¿Cómo se relacionan la 'usura', una 'mesa' y los 'intercambiadores' con los Prototokos?

¿Cómo se relacionan la 'usura', una 'mesa' y los 'intercambiadores' con los Prototokos? Una comparación rápida de los pasajes en Mateo 25:27 y Lucas 19:23 arrojará algo de luz:

“Por lo tanto, deberías haber puesto mi dinero a los cambistas, y luego, a mi llegada, debería haber recibido lo mío con usura”. (RV)

“Deberías haber puesto mi dinero en depósito con los banqueros, para que cuando regresara lo hubiera recibido con intereses”. (NVI)

“¿Por qué no depositaste mi dinero en el banco? Al menos podría haber conseguido algo de interés en él. (NTV)

Tanto “usura” como “interés” provienen de la palabra griega “tokos” que tiene dos significados: dar a luz; descendencia; producto del dinero prestado; interés; usura. (William D. Mounce, griego interlineal)

Las notas sobre Lucas 19:23 de la Biblia de estudio de la NTV dicen esto acerca de la palabra griega “tokos”: Literalmente, “poner el dinero sobre la mesa”, que significa dárselo a los prestamistas que lo prestarían a interés. Esto enlaza con Mateo 21:12 donde Jesús volcó las mesas de los cambistas. La palabra griega “trapeza” significa mesa o mostrador de un cambista. También puede aplicarse a un banco, como en Lucas 19:23. Aquí, entonces, está la conexión entre la mesa y los cambistas (o prestamistas) con la usura, que es el interés ganado por el dinero que se presta.

¿Cómo vincular estas palabras a “prototokos” y específicamente como se aplica a Cristo Jesús? Lucas 2:7 (tanto en la KJV como en la NIV) dice que María "dio a luz" (o dio a luz) a su "primogénito", un hijo. Esta es la palabra griega “prototokos” que, como sustantivo, se refiere al hijo primogénito de los padres. Como una extensión del significado literal, puede referirse a una persona que tiene un estatus especial como preeminente (como en Colosenses 1:15). Fuente: notas de la Biblia de estudio NVI.

“Tokos” es el primer retorno de una inversión, pero no se limita únicamente a cuestiones financieras. Durante los tiempos bíblicos, un hijo primogénito sería el primer fruto de la unión entre los padres. Los padres pueden esperar que su “inversión” en este niño (tiempo, dinero y emociones) valdrá la pena en años posteriores cuando los padres envejezcan o se enfermen. Su hijo primogénito cuidaría de ellos. De hecho, ¿no es esto lo que nuestro Señor hizo mientras soportaba la cruz? Antes de morir, encargó a Juan la responsabilidad de cuidar a su madre (Juan 19:26-27).

La muerte sacrificial de Jesús en la cruz fue un intercambio de su vida por otros. Jesús, como Hijo de Dios, fue la “inversión” de Dios en su creación, el medio por el cual se podía hacer expiación por el pecado y redimir a la humanidad. La resurrección de Jesús, como las “primicias de entre los muertos”, fue la primera señal del “retorno de esa inversión”. “Pero Cristo ciertamente ha resucitado de los muertos, las primicias de los que durmieron... Cristo, las primicias, luego, cuando venga, los que le pertenecen” (1 Corintios 15:20-23) . Este es el vínculo entre “tokos” que significa usura (o interés, el retorno de una inversión) y por qué Jesús tuvo que venir al mundo, sufrir, morir y resucitar. La resurrección del Hijo de Dios en la cruz resulta en salvación para muchos.

Con respecto a Colosenses 1:15 Jesús, quien es la imagen del Dios invisible, no es solo el hijo primogénito de María, sino que Él es “el primogénito de toda criatura” (RV). En ambos casos se usa la palabra griega “prototokos”. Jesús, por supuesto, nunca fue creado, ni como la Palabra de Dios ni como Jesús. Si Pablo hubiera querido expresar la idea de que Jesús fue creado, tenía disponible una palabra griega para hacerlo, la palabra πρωτοκτιστος, que significa “primero creado”. Sin embargo, Pablo usa la palabra πρωτοτοκος, que significa “primogénito”, que significa algo muy diferente, como lo aclara la siguiente explicación:

“Uno de los credos dice que Cristo es el Hijo de Dios “engendrado, no creado”; y añade “engendrado por su Padre antes de todos los mundos”. ¿Podría dejar bien claro que esto no tiene nada que ver con el hecho de que cuando Cristo nació en la tierra como hombre, ese hombre era hijo de una virgen? No estamos pensando ahora en el Nacimiento Virginal. Estamos pensando en algo que sucedió antes de que se creara la Naturaleza, antes de que comenzara el tiempo. “Antes de todos los mundos” Cristo es engendrado, no creado. ¿Qué significa?

No usamos mucho las palabras engendrar o engendrar en inglés moderno, pero todos saben lo que significan. Engendrar es convertirse en padre de: crear es hacer. Y la diferencia es solo esta. Cuando engendras, engendras algo de la misma clase que tú. Un hombre engendra bebés humanos, un castor engendra castoritos y un pájaro engendra huevos que se convierten en pajaritos. Pero cuando haces, haces algo diferente de ti mismo. Un pájaro hace un nido, un castor construye una presa, un hombre hace un aparato inalámbrico. … Ahora eso es lo primero que hay que aclarar. Lo que Dios engendra es Dios; así como lo que el hombre engendra es hombre. Lo que Dios crea no es Dios; así como lo que hace el hombre no es hombre.

Para volver ahora a Col. 1:15, donde Pablo habla de Cristo como “el primogénito de toda creación”, es importante observar que el adjetivo “primero” se refiere tanto al rango como al tiempo. En otras palabras, el Apóstol alude aquí no solo a la prioridad de Cristo sobre toda la creación, sino también a su soberanía sobre toda la creación”. (Fuente: A Biblical and Theological Appraisal de Bruce M. Metzger publicado en Theology Today 10/1 (abril de 1953), págs. 65-85).

La vida, muerte y resurrección de Cristo Jesús, el Hijo de Dios, la Palabra eterna e increada de Dios, fue la primera señal de que la inversión de Dios en una “nueva creación” había tenido éxito, una inversión que resulta en interés ganado. “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo viejo se ha ido, lo nuevo ha llegado! Todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliación: que Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo en Cristo, no tomándoles en cuenta los pecados de los hombres... Al que no tuvo pecado, Dios lo hizo para ser pecado por nosotros, para que en él fuésemos hechos justicia de Dios” (2 Corintios 5:16-21).

Usted pregunta cómo las palabras de Jesús en la parábola de los talentos (usura financiera o dinero invertido para generar ganancias) nos ayudan a comprender más sobre el significado y el propósito de la vida y la muerte de Jesús: su papel en la "nueva creación". La parábola es una ilustración de cómo el Señor delega responsabilidades a sus mayordomos para que cuiden sus riquezas y sigan sus instrucciones. Él espera que lo conozcan lo suficientemente bien como para aplicar tanto el espíritu como la letra de sus instrucciones. Los que lo hacen son ricamente recompensados. Los otros reciben juicio severo. La cantidad dada se basa en la capacidad de cada delegado. Los mayordomos provechosos son elogiados, se les otorgan mayores responsabilidades y se les invita a entrar en el gozo de su Señor. El mayordomo desconfiado es regañado, rechazado y castigado.

Jesús ejecutó sus responsabilidades como mayordomo del Reino de Dios y fue obediente hasta la muerte para que a través de su resurrección, sus seguidores tuvieran la seguridad de su recompensa futura como parte de la “nueva creación”.