Escuché rumores de que esto sucede y tengo curiosidad por saber si hay algo (especialmente textualmente de acuerdo con el canon) sobre qué prácticas pueden conducir a esto, ya que me gustaría ver por mí mismo si es cierto o no. Por favor incluya referencias.
Un ejemplo es ESP u otros fenómenos psíquicos.
Sí, sé que está fuera del punto de la práctica y decirme que no es una respuesta a mi pregunta. Tampoco lo es la evasión de "pregunta inapropiada", ¡así que por favor absténgase de publicar tales opiniones!
Parte de la "cosa" de Daniel Ingram es hablar más abierta y francamente sobre este tipo de tema de lo que los budistas "tradicionales" a veces están dispuestos a hacer. Así que podría echar un vistazo a su "Dominio de las enseñanzas fundamentales de Buda", que creo que menciona algunos de estos fenómenos. Además, el sitio que comenzó, dharmaoverground.org, tiene un subforo completo dedicado a la discusión de tales cosas. Aquí está el propio Ingram en ese subforo.
Debo agregar, para completar, y no estoy criticando su pregunta, que personalmente miro todas esas cosas con recelo. No estoy diciendo que no sea real (aunque el significado de la palabra "real" parece recibir un poco de atención en esas discusiones), pero no es por eso que me interesé y sigo estando interesado en el budismo.
A través de la práctica de la meditación samatha y vipassana. Después de abandonar los cinco obstáculos y después de dominar los Jhanas, un practicante dirige su atención y obtiene el conocimiento profundo, los poderes supranormales, la clariaudiencia, la lectura de la mente, el recuerdo de vidas pasadas, el fallecimiento y la reaparición de los seres, el fin de las fermentaciones mentales y Conversaciones con los Dioses.
Del Maha-Assapura Sutta :
Con su mente así concentrada, purificada y brillante, inmaculada, libre de defectos, dócil, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, la dirige e inclina al conocimiento del recuerdo de vidas pasadas. Recuerda sus múltiples vidas pasadas, es decir, un nacimiento, dos nacimientos, tres nacimientos, cuatro, cinco, diez, veinte, treinta, cuarenta, cincuenta, cien, mil, cien mil, muchos eones de contracción cósmica, muchos eones de expansión cósmica, muchos eones de contracción y expansión cósmica...
Con su mente así concentrada, purificada y brillante, inmaculada, libre de defectos, dócil, maleable, firme y alcanzada a la imperturbabilidad, la dirige e inclina al conocimiento de la desaparición y reaparición de los seres. Él ve, por medio del ojo divino, purificado y superando al humano, a los seres que desaparecen y reaparecen, y discierne cómo son inferiores y superiores, hermosos y feos, afortunados y desafortunados de acuerdo con su kamma...
De Kevatta (Kevaddha) Sutta: A Kevatta :
Con su mente así concentrada, purificada y brillante, inmaculada, libre de defectos, dócil, maleable, constante y alcanzada a la imperturbabilidad, la dirige e inclina hacia el divino elemento del oído. Oye, por medio del elemento divino del oído, purificado y superando al humano, ambas clases de sonidos: divinos y humanos, ya sean cercanos o lejanos.
Con su mente así concentrada, purificada y brillante, inmaculada, libre de defectos, dócil, maleable, constante y alcanzada a la imperturbabilidad, la dirige e inclina hacia las modalidades de los poderes supranormales. Ejerce múltiples poderes supranormales. Habiendo sido uno, se convierte en muchos; habiendo sido muchos, se convierte en uno. El aparece. Él desaparece. Atraviesa sin obstáculos muros, murallas y montañas como si atravesara el espacio. Se sumerge dentro y fuera de la tierra como si fuera agua. Camina sobre el agua sin hundirse como si fuera tierra seca.
Con su mente así concentrada, purificada y brillante, inmaculada, libre de defectos, dócil, maleable, constante y alcanzada a la imperturbabilidad, la dirige e inclina hacia el conocimiento de la conciencia de otros seres. Conoce la conciencia de otros seres, de otros individuos, habiéndola abarcado con su propia conciencia. Discierne una mente con pasión como una mente con pasión, y una mente sin pasión como una mente sin pasión. Discierne una mente con aversión como una mente con aversión, y una mente sin aversión como una mente sin aversión. Discierne una mente con engaño como una mente con engaño, y una mente sin engaño como una mente sin engaño. Discierne una mente restringida como una mente restringida, y una mente dispersa como una mente dispersa.
Creo que el objetivo de la meditación no es obtener superpoderes, como dijo una vez el Venerable Yuttadhammo Bhikkhu: "Los superpoderes son una especie de subproducto del proceso".
siempre debemos recordar por qué practicamos la meditación y mantenemos la motivación correcta, esto es más importante, tratar de obtener superpoderes puede llevar al apego a tales poderes o al deseo... es más beneficioso usar la meditación para obtener percepciones que conducen al desencanto, desapego y así sucesivamente
Si buscas poderes sobrenaturales, las prácticas de meditación Samatha son lo que estás buscando. Lea el Visuddhimagga. Tiene explicaciones detalladas sobre cómo obtener varios poderes. Pero asegúrate de encontrar un buen maestro que tenga experiencia con la meditación Samatha. ¡Intentar hacerlo sin guía puede ser peligroso! Dicen que te puedes volver loco.
MateoMartin