¿Cómo reconcilian los cristianos la arqueología con la Biblia en el relato de la Batalla de Jericó?

Varios métodos de datación sitúan la destrucción de Jerusalén en el 587 a. C., el comienzo de la construcción del Templo de Salomón en el 967 a. C., la caída de Jericó en el 1406 a. C. y el descenso de Jacob a Egipto en el 1876 a. C. Cuatro escrituras son muy útiles para la cronología bíblica: Éxodo 12:40, 1 Reyes 6:1 y Ezequiel 40:1 junto con Levítico 25:9 y el Seder Olam comentan que el año del jubileo en Ezequiel 40:1 era el 17.

El consenso de la erudición moderna está bien descrito en el artículo de wikipedia al que se refiere la pregunta. La mayoría de los eruditos están comprometidos con la opinión de que el Antiguo Testamento en su mayor parte contiene mitos posiblemente para reforzar/justificar los reclamos judíos sobre la tierra de Israel. Muchos también están comprometidos con la hipótesis documental de Wellhausen o derivados similares.

No sería bienvenido para muchos descubrir que hay evidencia de que los muros de Jericó se derrumbaron tal como dice la Biblia y en un año que corrobora la conquista de la tierra de Israel armonizando con el testimonio de las Escrituras.

El testimonio de la datación por radiocarbono: Caída de Jericó, alrededor de 1550 a.C.

Antes de continuar, debo reconocer que la datación por carbono al principio no parece corroborar la fecha de la Caída de Jericó que se presenta aquí: la mayoría de los eruditos toman estas fechas por carbono al pie de la letra y afirman que Jericó fue destruida alrededor de 1550 a. Sin embargo, no es la única vez que la datación por carbono ha dado con una respuesta que los arqueólogos dudan. La evidencia de la datación por carbono debe sopesarse con otras evidencias: en opinión del arqueólogo Dr. Bryant Wood, la datación de sitios del Medio Oriente por medio de evidencia de cerámica supera a los métodos de datación por carbono. Además, el método de datación por carbono se basa en la calibración utilizando datos de anillos de árboles para producir valores anuales absolutos: son las suposiciones hechas en la calibración y la mala calidad de los datos de anillos de árboles subyacentes lo que se disputa:

La datación LB I [Edad del Bronce Final I] ha recibido mucha oposición de los arqueólogos escépticos, que insisten en datar la cerámica de la Ciudad de Jericó IV en el Bronce Medio, unos 120 años antes, y que también apelan a la datación por radiocarbono que es consistente con esa estimación. . Por lo tanto, el presente trabajo de Bryant es significativo para refutar ese punto de vista. El apoyo a la fecha LB I de Bryant proviene de los hallazgos en Avaris en el Delta de Egipto, donde la cerámica LB I del siglo XV a. C. es similar a la encontrada en Jericho City IV. Además, la datación por radiocarbono para esta misma área y tiempo de Egipto es de 120 a 170 años demasiado alta, la misma cantidad de compensación para los resultados de radiocarbono de Jericó .[el envalentonamiento es mío, AS]. Estas fechas de radiocarbono demasiado tempranas para Egipto y otras áreas del Mediterráneo en el período 1400 a. C. y antes han llevado a un conflicto entre la "ciencia" y lo que se había aceptado como fechas arqueológicas firmemente establecidas. Los críticos de las fechas de radiocarbono han argumentado que son demasiado tempranas, no debido a mediciones incorrectas de las proporciones 14C/12C, sino debido a la muy dudosa y mal documentada correspondencia de datos de anillos de árboles que proporciona los ajustes que se utilizan para obtener fechas absolutas (BC) a partir de proporciones de carbono. En este debate en curso, aquellos que proclaman que la “ciencia” ha refutado el relato bíblico de Jericó nunca han investigado por sí mismos todos los pasos necesarios para establecer las fechas “científicas”, sino que dirigen su escepticismo solo a la Biblia. (Rodger Young, Verhttp://www.rcyoung.org/articles/Wood.html )

Por lo tanto, las dudas con respecto a las fechas proporcionadas por la datación por radiocarbono no se limitan a las mentes de los fundamentalistas bíblicos de mente estrecha y cerebro de guisante, ni se limitan a cuestiones relacionadas únicamente con eventos bíblicos. Manfred Bietak, distinguido egiptólogo y arqueólogo, pero no un creyente de la Biblia que yo sepa, argumenta que la fecha de radiocarbono de 1600 a. C. más o menos para la erupción de Thera es entre 150 y 170 años demasiado temprana. La evidencia arqueológica egipcia que utiliza Manfred Bietak para argumentar esto es difícil de negar. La fecha de radiocarbono para la Caída de Jericó es 1550: reduciéndola al mismo valor da una fecha para la Caída de Jericó de 1400 a 1380, precisamente la fecha para reivindicar el relato bíblico.

En resumen, una vez que se reconoce que la metodología de datación por radiocarbono produce consistentemente resultados erróneos por ~150 años, entonces los resultados de la datación por radiocarbono para Jericó ya no reivindican la fecha de Kathleen Kenyon de 1550 a. C., sino que confirman una fecha de 1400 a .
Para leer más, consulte: - http://www.rcyoung.org/articles/radiocarbontalk.pdf

Testimonio bíblico y extrabíblico para el año de la Caída de Jericó.

En el año veinticinco de nuestro cautiverio, al principio del año, en el día diez del mes, en el año catorce después de que la ciudad fue herida, en el mismo día la mano del Señor vino sobre mí, y me trajo allí. (Ezequiel 40:1, NVI)

Notarás que dice "en el mismo día" o "en ese mismo día" y, sin embargo, en la traducción al inglés todavía no se menciona ningún día. Lo que ha dicho es "a principios de año". El hebreo que se ha traducido "al comienzo del año" es "Rosh Hashaná". Ahora bien, la frase "Rosh Hashaná" no aparece en ningún otro lugar del Antiguo Testamento. Pero en el Antiguo Testamento había la Fiesta de las Trompetas, y era el primer día del mes que comenzaba el año agrícola que es el 7º mes (Tishri), comenzando después de la cosecha de los frutos de verano de higos, higos sicómoros granadas y sobre todo la vendimia. (Lv 23, 23-25). El mes de Tishri es alrededor de septiembre. Después del exilio, la Fiesta de las Trompetas el primero de Tishri, se hizo conocido como Rosh Hashanah, el día de Año Nuevo. Pero Rosh Hashaná no siempre es en la Luna Nueva, el primer día del 7º mes lunar. En Ezequiel 40:1 se dice que Rosh Hashaná cayó el décimo día del mes, es decir, el Día de la Expiación (Levítico 23:27), y esto solo ocurría una vez cada 49 años en el Año del Jubileo. En el año del Jubileo, la Fiesta de las Trompetas (que se convirtió en Rosh Hashaná) se llevó a cabo el décimo día de Tishri (Levítico 25:9).

Entonces haréis sonar la trompeta del jubileo en el décimo día del mes séptimo, en el día de la expiación haréis sonar la trompeta por toda vuestra tierra. (Levítico 25:9)

Ahora el punto es que el Talmud dice que el Año del Jubileo anotado en Ezequiel 40 versículo 1 fue el Jubileo decimoséptimo . El Seder Olam escrito en el primer siglo llama la atención sobre esto y lo encuentra profundamente misterioso porque el autor judío del Seder Olam no puede conciliar esto con la duración de los reyes hebreos en las Escrituras. (No fue hasta la tesis doctoral de Edwin Thiele en la década de 1940 que se pudo comenzar a comprender la duración de los reinados de los reyes hebreos).

Un año de jubileo ocurría cada 49 años, por lo que 17 jubileos cubren 833 años. Y los ciclos Sabático y Jubilar comenzaron primero con el año de entrada a la Tierra Prometida (Lv 25:2), que es el mismo año de la Caída de Jericó. El año de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor fue el 587 a. C. o el 586 a. C. y 14 años después es el 573 o el 572 a. C. Entonces, el año mencionado en Ezequiel 40: 1 fue el 14 después, que fue en 573 o 572, y la Caída de Jericó fue, en consecuencia, (573 + 833 =) 1406 a. C. o 1405 a . C. Rodger C Young insiste en que la destrucción de Jerusalén fue en el 587 a. C. y que la caída de Jericó fue en el 1406 a. C. (Ver "Los Dos Jubileos del Talmud y su relevancia para la fecha del Éxodo" - http://www.rcyoung.org/articles/jubilee.pdfy "¿Cuándo cayó Jerusalén?" - http://www.rcyoung.org/articles/jerusalem.pdf ).

Otro medio de cálculo utiliza los cálculos de Edwin Theile para los años de los reyes hebreos. Sitúa el comienzo del reinado de Salomón en el 971 a. C. y su cuarto año en el 968/967 a. C. La Biblia da un enlace desde esta fecha hasta la fecha del Éxodo:

Y aconteció en el año cuatrocientos ochenta después que los hijos de Israel hubieron salido de la tierra de Egipto, en el año cuarto del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Zif, que es el mes segundo, que comenzó para edificar la casa del Señor. (1 Reyes 6:1) (Ver también Jueces 11:26)

Entonces restando 479 años de 967 da el año del Éxodo de Egipto de 1446 AC. Y 40 años en el desierto dan el año de la Caída de Jericó como 1406 a. C., precisamente el mismo año, sin trucos ni razonamientos circulares. Como argumenta Rodger C. Young, este acuerdo perfecto por estos dos métodos completamente diferentes abre un serio agujero bajo el agua de la hipótesis documental de Wellhausen y toda la erudición moderna que sigue a Wellhausen ( www.rcyoung.org ).

El testimonio de las Cartas de Amarna, y la Alta Cronología y la Baja Cronología de la dinastía XVIII

Volviendo a las cartas de Amarna, puede que no sea prudente tratar de verificar o desacreditar el relato bíblico de la Batalla de Jericó apelando a las fechas de las cartas de Amarna. El Amarna fue la ciudad capital de Egipto durante un período muy limitado durante la dinastía XVIII de Egipto y fue abandonada en el segundo año de Tutankamón. En Amarna se descubrió el Archivo Real que contenía cartas de todo el Levante. Algunas de estas cartas son llamamientos al faraón egipcio en busca de ayuda porque Canaán está siendo invadida por "los Habiru". La pregunta es ¿eran "los Habiru" los hebreos?

La dinastía XVIII terminó alrededor del 1300 a. Tengo frente a mí las páginas 310 y 311 del "Diccionario del Antiguo Egipto del Museo Británico" , editado y compilado por los distinguidos egiptólogos Ian Shaw y Paul Nicholson. [Un libro fabuloso para aquellos interesados ​​en la historia egipcia, pero compre la segunda edición porque contiene correcciones a errores menores encontrados en la primera.] Esas páginas contienen una cronología del antiguo Egipto, y al principio de la cronología dice

"Todas las fechas anteriores al 690 aC son aproximadas" .

Pero en caso de que pienses que es una evasión, argumentaré que las fechas de las cartas de Amarna, con suposiciones conservadoras mínimas, podrían encajar perfectamente con una fecha de la Caída de Jericó de 1406 a. La ciudad de El Amarna está más estrechamente asociada con el faraón Akhenaton (Amenhotep IV), de quien se dice que reinó aproximadamente entre 1352 y 1336. Sin embargo, esas no son las únicas fechas posibles: esas fechas usan lo que se conoce como "Baja Cronología" para la XVIII Dinastía. También existe la "Alta Cronología" que sitúa las fechas 25 años antes.

La diferencia en las dos cronologías se debe a una observación registrada de un "ascenso helíaco" de Sothis/la estrella del perro/Sirio, cuyo año se da de acuerdo con uno de los faraones de la XVIII dinastía. Desafortunadamente, el registro no dice desde qué ciudad se hizo la observación: ¿se observó en Menfis o en Tebas? La diferencia marca una diferencia de 25 años en la cronología de la XVIII dinastía. Entonces Akhenaton podría haber reinado no desde 1352 hasta 1336 sino desde 1377 hasta 1361 a.

Como dije, Amarna se asocia principalmente con Akhenaton; pero en realidad se sabe que algunas de las cartas de Amarna fueron enviadas a su predecesor, Amenhotep III, quien según la Baja Cronología reinó desde 1390 hasta 1352, pero según la Alta Cronología reinó desde 1415 hasta 1377 a.

(Existe un sincronismo conocido entre el reinado de Akhenaton y Ashur-uballit I, que reinó entre 1365 y 1330 a. C. Tanto la cronología alta como la baja permiten este sincronismo).

En resumen, no podemos decir a qué faraón se escribieron la mayoría de las cartas. Antes de aproximadamente el año 1000 a. C., era una convención del antiguo Egipto referirse al faraón simplemente como "faraón" sin especificar el nombre del faraón. (Esta convención se sigue en las Escrituras; después del año 1000 a. C., las Escrituras todavía siguen la convención egipcia posterior de nombrar al faraón.) Somos afortunados de que en el caso de las cartas de Amarna, el nombre del faraón se conoce en algunos casos. Por lo tanto, es bastante razonable argumentar que las cartas de Amarna relevantes de Canaán sin el nombre del faraón fueron escritas a Amenhotep III en algún momento entre 1415 y 1377, lo que encaja perfectamente con la época de la conquista de la "Tierra Prometida", a partir de 1406 a.C. con la caída de Jericó.

La Alta Cronología, por cierto, encaja mucho mejor con la vida de Moisés y el período del Éxodo. Por ejemplo, Moisés huyó del faraón cuando tenía 40 años (Hechos 7:23) y estuvo 40 años en el Sinaí (Hechos 7:30) cuando le dijeron que los hombres que querían matarlo estaban todos muertos (Éxodo 4 :19). Solo hay dos faraones a lo largo de las dinastías XVIII y XIX cuyo reinado duró más de 40 años: Thutmosis III (1504-1450 a. C., High Chron.) y Ramsés II (1279-1213 a. C., según Shaw & Nicholson; o 1290-1224 BC según Douglas Petrovich, ver file:///C:/Users/USER%2001/Downloads/Chronology_of_Egyptian_Dynasties_12_18_1.pdf ). Al ver que Éxodo 4:19 debe incluir al mismo Faraón, entonces encaja perfectamente con el Alto Cron. pero no el bajo cron. En la Cronología Baja, Thutmosis III murió en 1425 a.después del Éxodo, 1446 aC, y obviamente según Éxodo 4:19 el faraón que quiso matar a Moisés durante 40 años debió morir antes del Éxodo. Además, cuando nació Aarón en 1529, no había orden de matar a los bebés varones, pero cuando nació Moisés en 1526 a. C., se había aprobado un decreto. Thutmosis I se convirtió en faraón durante 1529 (High Chron.), lo que sugiere que este cambio de política fue suyo poco después de convertirse en faraón.

La evidencia de los escarabajos encontrados en Jericó

Los amuletos de escarabajo llevan el nombre de escarabajos debido a la forma similar. Comenzaron a utilizarse en Egipto pero su uso se extendió a otras zonas incluido el Levante. Las personas los usaban por varias razones, a veces para hacer impresiones de sellos para documentos legales y documentos comerciales como el equivalente de firmas. Inmediatamente antes de la conquista de la Tierra Prometida por los israelitas, los reyes de la ciudad del Levante juraron lealtad a Egipto. Esto se debió a que el área había sido conquistada por Thutmosis III. (Él estableció completamente el área como parte del Imperio Egipcio por su victoria sobre el Príncipe de Qadesh y sus aliados de Mitannian en la Batalla de Megiddo, 15 de mayo de 1482 a. C. (High Chron.) (según Richard A. Parker).) Por eso los escarabajos del Levante llevaban no sólo el nombre del dueño, sino también el nombre de un faraón egipcio, a partir de la cual parece posible llegar a una fecha de ocupación de una ciudad. Por estas razones, los escarabajos son descubrimientos preciosos para los arqueólogos.

Los reinados de los faraones usando la Alta Cronología son así:

XVIII Dinastía

Ahmose - 1575-1550 - 25 años (duración del reinado)

Amenhotep I - 1550-1529 - 21 años

Thutmosis I - 1529-1517 - 12 años

Tutmosis II - 1517-1504 - 13 años

Thutmosis III - 1504-1450 - 54 años

Hatshepsut - 1498-1483 (corregencia con Tutmosis III) - 15 años

Amenhotep II - 1452-1425 (breve co-regencia con Thutmosis III) - 27 años

Thutmosis IV - 1425-1415 - 10 años

Amenhotep III - 1415-1377 - 38 años

Amenhotep IV (Akhenaton) - 1377-1361 - 16 años

Nefernefruaten - 1363-1361 (otra corregencia) - 2 años

Tutankamón - 1361-1352 - 9 años

Ay - 1352-1348 - 4 años

Horemheb - 1348-1320 - 28 años

XIX dinastía

Ramsés I - 1306-1305 - 1 año

Seti I - 1305-1290 - 15 años

Ramsés II - 1290-1224 - 66 años

Merenptah - 1224-1214 - 10 años

Se han encontrado varios escarabajos en Jericó que se relacionan con el momento de la caída de los muros y la destrucción de la ciudad. Se han encontrado escarabajos que contienen los nombres Thutmosis III, Hatshepsut, Amenhotep II y Amenhotep III. No se han encontrado escarabajos después del reinado de Amenhotep III en Jericó.

Esta es una poderosa evidencia de una fecha de la Caída de Jericó durante el reinado de Amenhotep III, 1415-1377.

Otros descubrimientos arqueológicos

Solo quiero ver dos piezas de evidencia descubiertas por tres arqueólogos, John Garstang, Kathleen Kenyon y Bryant Wood: la datación de la cerámica y esos frascos llenos de grano.

Citas de cerámica

John Garstang investigó Jericó en el período 1930-36. Encontró evidencia de que los muros de Jericó se habían derrumbado dramáticamente. Y a partir de su examen de la cerámica, declaró que la caída de Jericó ocurrió alrededor del año 1400 a. C., lo que confirma una lectura literal de 1 Reyes 6:1.

Kathleen Kenyon investigó entre 1952 y 1958. Ella estuvo de acuerdo en que las paredes se habían derrumbado dramáticamente. Pero ella afirmó que la cerámica no confirmaba la fecha de 1400 a. C. o cerca de ella.

Estos dos arqueólogos muy amablemente (?) enviaron sus hallazgos de cerámica a museos y otras instituciones que apoyan sus excavaciones en todo el mundo.

Bryant Wood estudió cerámica durante varios años y su tesis doctoral versó sobre la cerámica de la Edad del Bronce de Oriente Medio, precisamente la habilidad necesaria para fechar la Caída de Jericó. Luego decidió que volvería a examinar los hallazgos de cerámica y otros hallazgos de John Garstang y Kathleen Kenyon y examinaría su metodología. Así que durante muchos años se fue de vacaciones en aviones por toda Europa y los Estados Unidos a todos los museos, etc. Examinó cada pieza de cerámica de ambas excavaciones . Lo que encontró fue una gran sorpresa. Encontró que estaba de acuerdo con la metodología y las conclusiones de John Garstang, pero no con la metodología ni con las conclusiones de Kathleen Kenyon. Kenyon basó su fecha de la caída de Jericó no en la cerámica que había encontrado sino en lo que no había encontrado... una metodología muy dudosa. Estaba buscando una cerámica chipriota muy cara que es un indicador clave para el período y cuando no la encontró, decidió que Jericó no podría haber caído durante ese período de tiempo.

Según Bryant Wood, cometió dos grandes errores:

1. Su excavación arqueológica fue en el sector pobre de la antigua Jericó como se identifica por la proximidad de las casas. No debe esperar encontrar cerámica costosa en un barrio pobre.

2. ¡Debería haberse dado cuenta de que la cerámica que había encontrado era en realidad la imitación de un hombre pobre de la costosa cerámica chipriota ! Entonces, en realidad, lo que encontró no fue contra la fecha de finales de 1400 a. C., ¡sino una confirmación ! Según Bryant Wood, Kathleen Kenyon debería haberse dado cuenta de que había encontrado confirmación de que Jericó coincidía con la fecha a la que se llegó usando 1 Reyes 6:1 (como se describe arriba).

Tarros llenos de grano

Bryant Wood, al examinar las notas de ambas excavaciones arqueológicas, encontró otro descubrimiento importante. Tanto John Garstang como Kathleen Kenyon en sus respectivas excavaciones habían encontrado algo que rara vez se encuentra en excavaciones arqueológicas . Ambos lo habían registrado diligentemente, pero su significado claramente no les había llamado la atención.

Necesitamos recordar lo que dice la Biblia: vinieron a Jericó después de la cosecha del lino, en la primavera, habiendo celebrado la Pascua en Gilgal (Josué 5:10). Recorrieron la ciudad durante una semana y los muros se derrumbaron. Luego mataron a todos (excepto a Rahab y su familia); no se llevaron nada de valor, como comida, etc. (excepto por un acto de desobediencia de Acán); y luego prendieron fuego a la ciudad.

Esto contrasta mucho con un asedio normal de una ciudad con fuertes murallas: normalmente la ciudad sería asediada durante meses hasta que se acabara la comida; entonces sería conquistada y cualquier cosa de valor sería tomada.

Lo que registraron las notas de las excavaciones arqueológicas fue que se habían encontrado muchas casas con un cuarto que contenía tinajas de grano. Las tinajas estaban llenas y el grano había sido dañado por el fuego. (Vea la conferencia de Bryant Wood a continuación, 47:50 minutos).

Estos frascos llenos demuestran que:

En primer lugar, la conquista fue poco después de la cosecha del grano, de acuerdo con el relato bíblico del lino en el techo y la celebración de la Pascua (Josué 2:6; 5:10); segundo, cuando Jericó fue conquistada, la comida no se había agotado, por lo que claramente la ciudad no había sido sitiada durante varios meses, de nuevo de acuerdo con el relato bíblico de un "sitio" de siete días (Josué 6: 4); en tercer lugar, después de que se abrieron brechas en las defensas de la ciudad, la ciudad no fue saqueada, bien habría valido la pena llevarse las tinajas llenas de grano antes de quemar la ciudad, pero en este caso se dejaron las tinajas llenas de grano; nuevamente esto concuerda con la Biblia que dice que toda la ciudad y todo lo que había en ella fue maldito (excepto Rahab y su familia; y el oro, la plata, el bronce y el hierro eran para el tesoro de Jehová) (Josué 6:17-19; 7:1);

El inusual descubrimiento de estas tinajas llenas de grano se relaciona significativamente con el relato bíblico.

Los muros que se derrumbaron

La arqueología ha descubierto que había tres muros que rodeaban a Jericó, que está sobre una colina, el muro interior que era de adobe; un muro exterior que también era de adobe; y luego, casi inmediatamente debajo de este muro exterior de adobe, había un sólido muro de contención de piedra que estaba allí para evitar que el suelo debajo del muro exterior de adobe se derrumbara hacia afuera.

Este muro de contención de ladrillos de piedra todavía está allí en algunos lugares y tiene unos 18 pies de altura; no se derrumbó: lo que sucedió fue que la pared de ladrillos de barro (estimada) de 20 pies de alto y 6 pies de ancho se derrumbó y el barro, etc., cayó frente al muro de contención proporcionando convenientemente una pendiente razonable para que los israelitas escalaran y llegaran. sobre el muro de contención de 18 pies.

No tendría mucho sentido construir primero el muro de adobe y luego el muro de contención. Seguramente el muro de contención se habría construido primero para ayudar a evitar que el peso del muro de adobe hiciera que el suelo debajo colapsara hacia afuera; solo después de la construcción del muro de contención se habrían sentido seguros para construir el muro de adobe un poco más arriba de la colina en la que se encuentra Jericó.

Kathleen Kenyon estuvo de acuerdo en que había una pared de adobe y que se había derrumbado dramáticamente; ella estuvo de acuerdo en que los ladrillos de adobe cayeron y se acumularon inmediatamente frente al muro de contención; difícilmente podía hacer otra cosa, allí estaba la evidencia de los restos del adobe claramente a la vista; pero ella había dicho que los muros se habían derrumbado alrededor de 1550 aC, 150 años antes de la fecha necesaria para que la Biblia fuera cierta. Ella basó esto en la ausencia de la cerámica chipriota, como ya se ha dicho.

Las excavaciones arqueológicas realizadas por una expedición colaborativa conjunta italo-palestina de la Universidad de Roma, a partir de 1997, encontraron evidencia de que el muro de contención ni siquiera se había construido en 1550 a. C.: ¡se terminó alrededor de 1500 a. C.! Para la fecha en que Kathleen Kenyon dice que el muro se derrumbó, es casi seguro que no hubo muro de adobe que se derrumbara . Para obtener más información sobre esto, consulte la conferencia de 52 minutos, a partir de las 24:50 minutos; y http://www.asor.org/anetoday/2014/03/tell-es-sultan-a-pilot-project-for-archaeology-in-palestine/

GRACIAS POR LEER HASTA AQUÍ.

Para obtener más información, consulte: https://www.youtube.com/watch?v=e5Fjth9T12U : un documental de 55 minutos (para obtener más información sobre el descubrimiento de granos, comience a las 27:20 minutos)

y https://www.youtube.com/watch?v=nJNjhnTe4B0 : una conferencia de 52 minutos del Dr. Bryant Wood.

Para obtener más información sobre la interfaz entre la arqueología y la Biblia para este período de la historia bíblica, consulte ¿Quién era el faraón cuando Moisés vivía en Egipto?

¿Qué hay que 'reconciliar'?

Si la palabra de Dios es verdadera (un punto de presuposición que tomo porque Dios no puede mentir y las escrituras provienen de Dios y el registro de la 'batalla' en sí comienza con " Jehová le dijo a Josué "), entonces la ciencia se ajustará a la Biblia, y no a la otro camino alrededor.

En cuanto a las fechas precisas , tenemos varias líneas de tiempo plausibles. Comenzando desde la creación del mundo, registré [casi] todos los personajes y vidas de la Biblia (que tenemos años después) a través de Jacob . Basado en un cómputo de vidas de años completos, Jacob murió ~ 2255 d. C. (después de Adán). Basado en el trabajo de varias otras personas , estoy de acuerdo en que la tierra fue creada alrededor del 4004 a.

Eso sitúa la muerte de Jacob (en Egipto) aproximadamente en 1749 a. De un estudio cronológico de Éxodo a Josué en el que estoy actualmente involucrado, pero que aún no he publicado, desde el nacimiento de Moisés hasta la destrucción de Jericó son ~ 121 años (muere a los 120 años y Jericó es conquistada en las próximas semanas) .

Los israelitas estuvieron en Egipto entre 215 y 530 años .

Eso coloca a la conquista de Jericó aproximadamente entre 1534 y 1219 a. C., justo en el rango que se muestra en el artículo de wikipedia citado cuando Jericó fue abandonada.

_{Como recuadro, ¿no parecería una ciudad "abandonada" si hubiera sido completamente destruida?}

La respuesta más común de los cristianos conservadores es intentar refutar la evidencia de la arqueología. 1 Reyes 6:1 sitúa el Éxodo de Egipto aproximadamente en 1440 a. C., porque este versículo fecha el Éxodo 480 años antes del cuarto año del reinado de Salomón, y la Biblia fecha este año del reinado de Salomón en 960 a. Esto ubicaría la Batalla de Jericó alrededor del 1400 a. C., mucho después de que los arqueólogos dijeran que la ciudad había sido abandonada. Se ha sugerido que la evidencia arqueológica de la destrucción de los muros es tan imprecisa que hace posible una fecha alrededor del 1400 a. C., aunque este argumento ya no es sostenible después de la datación por carbono y otros métodos de datación que confirman la estimación inicial de Kathleen Kenyon.

Algunos cristianos conservadores sugieren que la Batalla tuvo lugar antes de lo que sugiere el registro bíblico, ubicándola en el momento de la destrucción real de los muros de Jericó. Un problema con esto proviene de las cartas de Amarna, que demuestran de manera concluyente que las ciudades cananeas todavía estaban gobernadas por pequeños reyes bajo la soberanía de sus señores egipcios hasta al menos 1350 a. C., sin ninguna sugerencia de amenaza de forasteros. Por lo tanto, ya no es posible fechar una conquista militar de Canaán hasta mucho después de 1350 a.

Wikipedia afirma que casi todos los eruditos están de acuerdo en que el libro de Josué tiene poco valor histórico, y muchos cristianos liberales aceptan que la batalla bíblica de Jericó no es una historia literal. Desde este punto de vista, los errores históricos en el relato bíblico no alteran el mensaje subyacente de la Biblia. Por ejemplo, The Catholic Bible , editada por Jean Marie Hiesberger, dice (página rg97) "La excavación arqueológica respalda la conclusión de que las historias de conquista encontradas en Josué no se basaron en recuerdos de batallas reales que tuvieron lugar en Jericó".