¿Cómo puede Brahman ser el 'Anga-jyoti' de Sri Krishna?

Los seguidores de Bhagavan Sri Chaitanya describen a Brahman como el Aura o 'Anga-jyoti' de Sri Krishna.

Pero de acuerdo con nuestras escrituras, Brahman está más allá de la mente y debe ser realizado por el Sí mismo perdiendo el Triputi-veda.

Entonces, ¿cómo es que se describe como jyoti, que mantiene la diferencia entre el que ve y lo visto?

Dicen que las cualidades espirituales que están más allá de la mente ordinaria creo...
@AkshayS Brahman está más allá de todo tipo de mente y se realiza solo cuando la mente está muerta.
Partha, mientras que eso es correcto. Estoy diciendo lo que dijeron... Dicen incluso Nirguna como alguien que está más allá de 3 gunas de este físico y con cualidades espirituales. ¡Pero estoy de tu lado en esto! Incluso en Uddhava Gita Krishna dice, ¡el conocedor y lo conocido se vuelven uno!
"Entonces, ¿cómo es que se describe como jyoti, que mantiene la diferencia entre el vidente y lo visto?" ¿Medio?
@KrishnaShweta por favor vea el significado de triputi-veda
¿Algún enlace por favor? En realidad, sé por qué consideran a Krishna más allá del brahman. Pero no pude entender esa última parte.
@KrishnaShweta lo siento, no conozco ningún enlace. Pero esta es una propuesta básica que se menciona en muchos libros sobre Advaita Vedanta. El vidente, el ver y lo visto deben convertirse en uno cuando se realiza Brahman.
"Pero de acuerdo con nuestras escrituras, Brahman está más allá de la mente"... agregue cuáles son "nuestras" escrituras. Nuestro no es una palabra exacta para definir algo en este sitio. ¿Qué camino o interpretación de que Brahman está más allá de la mente y el Triputi Veda que se pierde a sí mismo? ; Cuando usa un término nuevo que es específico de alguna tradición, debe dar una definición para que todos los lectores puedan entenderlo. Veo que un usuario preguntó qué es Truputi veda y dijiste que se usa en libros sobre Advaita Vedanta. Entonces, esta es la definición de Triputi Veda y "nuestro" significa Advaita Vedanta. ¿Bien?

Respuestas (2)

Además de la respuesta de @KrishnaShweta, me gustaría agregar el siguiente verso pronunciado por Krishna del Harivamsa Purana que los Gaudiya Vaishnavas usan para mostrar al Brahman impersonal como el "Anga Jyoti" de Krishna:

tat param paramam brahma sarvam vibhajate jagat mamaiva tad ghanam tejo jnatum arhasi bharata

Traducción al español : Ese Brahman Supremo ilumina todo el universo. Debes saber que la luz condensada Me pertenece . ( Harivamsa Purana, Vishnu Parva, Capítulo 114, Verso 12 )

Acepté esta respuesta porque no depende de la interpretación de nadie y transmite el significado claramente. Gracias.

Los Gaudiya vaishnavas consideran que Krishna es superior a Brahman. Se cree así basado en Bhagavad geeta.

Hay dos versos (solo encontré dos, podría haber otros versos) en los que Krishna dijo que Él está más allá de Brahman.

  1. brahmaṇo hi pratiṣṭhāham amṛtasyāvyayasya ca
    śāśvatasya ca dharmasya sukhasyaikāntikasya ca
    Significado: Y yo soy la base del Brahman impersonal, que es inmortal, imperecedero y eterno y es la posición constitucional de la felicidad última. ( Bg-14.27 )

En el verso anterior, Krishna dijo que Él es la base del brahman impersonal.

De la conversación en la habitación con Prabhupada ,

Ashok Chugani: Swāmījī, ¿puedo hacer una pregunta sobre la que discutí mucho con tu śiṣya aquí? Brahman, el tipo de lo que en la filosofía hindú consideramos como la divinidad última...

Prabhupada: No.

Ashok Chugani: Brahman, tú consideras a Kṛṣṇa. Pero Él es, por supuesto... Él estaba encarnado. Él era uno de los avataras.

Prabhupāda: Esa es su opinión. [Risas] Eso no es...

Ashok Chugani: Ese es nuestro punto que quiero aclarar.

Prabhupāda: Tienes que tomar el śāstra, autoridad.

Ashok Chugani: ¿No dice Gītā...

Prabhupāda: Brahmaṇo aham pratiṣṭhā. Lee el Bhagavad-gītā. ¿Has leído el Bhagavad-gītā?

Ashok Chugani: Sí, yo...

Prabhupāda: ¿No leyó esto?

Ashok Chugani: Bueno, eso es lo que quiero aclarar.

Prabhupāda: [al devoto:] Averigüe esto.

Trivikrama: 14.26.

Prabhupāda: Lee eso.

Ashok Chugani: Soy... Esto, incluso en el Octavo Capítulo lo encontrarás.

Prabhupāda: Sí. Brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā. Leer. Aquí mismo.

Girirāja: brahmaṇo hi pratiṣṭhāham amṛtasyāvyayasya ca śāśvatasya ca dharmasya sukhasyaikāntikasya ca [Bg. 14.27]

Prabhupāda: Entonces Él es el pratiṣṭhā. Al igual que en esta habitación hay iluminación. La iluminación se extiende por toda la habitación. [Hindi --- "Por favor, escucha"] Entonces, ¿la iluminación es importante o la luz es importante? ¿Lo que es importante?

Ashok Chugani: La luz original, fuente de la luz. Entonces, ¿no es Brahman la fuente de la luz?

Prabhupāda: No, en primer lugar trate de comprender. Si el... Al igual que la luz del sol. ¿La luz del sol es importante o el sol es importante?

Ashok Chugani: El sol original.

Prabhupāda: Sí. De manera similar, esta iluminación o refulgencia del Brahman impersonal, que son los rayos corporales de Kṛṣṇa. Yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi [Bs. 5.40]. Entonces, en última instancia, Kṛṣṇa es importante, no esta iluminación impersonal de Brahman. Brahmeti paramātmeti bhagavān iti sabdyate [SB 1.2.11]. Si ve un ejemplo práctico y aprende aquí en el śāstra, comprenderá que Kṛṣṇa es el origen. Aham sarvasya prabhavo [Bg. 10.8], dice personalmente. Mattaḥ sarvaṁ pravartate. Entonces Brahman también pravartate. Pero si no crees en Kṛṣṇa y śāstra, eso es algo diferente. Entonces no puedes estar convencido. Śāstra-cakṣuṣāt. Tus ojos deben estar a través del śāstra, no fabricando ideas. Entonces śāstras dice esto:

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi- koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi. 5.40]

Esto es śāstra, Brahma-saṁhitā, que "Este brahma-jyotir son los rayos corporales de Kṛṣṇa, Govinda". Así que los rayos de Govinda no son tan importantes como lo es Govinda. Govindam adi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi. Y Govinda personalmente dice, ahaṁ sarvasya... Sarvasya significa todo, incluido Brahman.

Ashok Chugani: [escucha mal lo que Prabhupāda dice como Brahmā] Brahman. Con el debido respeto, estaba hablando de Brahman.

Prabhupāda: Estoy hablando de Brahman. Brahman significa..., Brahman significa este brahma-jyotir. Lo dices en serio. Sí, estoy hablando de eso. Este brahma-jyotir...

Ashok Chugani: Īśvara es diferente de Brahman?

Prabhupāda: Īśvara todos. Pero īśvara-parama es Kṛṣṇa.

El segundo verso es,

  1. yasmāt kṣaram atīto 'ham akṣarād api cottamaḥ
    ato 'smi loke vede ca prathitaḥ puruṣottamaḥ
    Significado: Porque soy trascendental, más allá tanto de lo falible como de lo infalible, y porque soy el más grande, soy celebrado tanto en el mundo como en los Vedas como esa Persona Suprema. ( BG-15.18 )

Comentario de Baladeva Vidya Bhushana, un gaudiya vaishnavacharya,

Al explicar el nombre purusottama, el Señor habla de Su propia naturaleza verdadera. Uttama aquí significa lo más excelente. Loke aquí se refiere a las escrituras escritas por hombres. Loka significa aquello que revela el significado de los vedas. Él es alabado (en el loke) y los vedas. En los vedas se dice:
El atma, el objeto de la misericordia, al elevarse de su cuerpo, alcanza la luz suprema, la persona suprema y manifiesta su forma natural. chandogya upanishad 8.12.3
Esa luz suprema alcanzada por la misericordia es el Paramatma. En las escrituras escritas por hombres, también es alabado como la persona suprema.

Entonces, Krishna está más allá de las almas liberadas o infalibles a las que advaita se refiere como "brahman".

@Gracias por tu respuesta. 'Brahmano' también puede significar 'de SAGUNA-Brahma'. Y, por favor, repase los comentarios de Sankara y Madhusudan Saraswati, ya que aquí estamos considerando que Nirguna Brahman es alcanzado por el Triputi-Veda.
@Partha Baladeva también considera que Brahman es Saguna y escribe comentarios de acuerdo con esa perspectiva donde Jiva es distinto de Brahman
@Partha No entiendo por qué comparas diferentes filosofías. He explicado con gran detalle por qué llaman brahman como el rayo de Krishna.
@Partha "tu prabhupada" lol él es Prabhupada eso es todo :P
@Partha Bueno, Parabrahman es Krishna y Brahman es el rayo de Krishna según ISKCON. Y aquí parabrahman no es impersonal, es personal a diferencia de advaita
@Pratimaputra El problema bien podría ser con las traducciones al inglés. El verso sánscrito exacto con la traducción adecuada al idioma indio que tengo da una perspectiva diferente.
@AkshayS sí. El problema a menudo se debe a la ignorancia o a las malas intenciones de los traductores. :)
@Pratimaputra = si ves con dualidad, Krishna y Brahman son diferentes con Krishna más allá de Brahman. Pero en el estado más alto de realización verás en Gita que cada vez que Krishna usa "yo" - ¡no es diferente de Paramatma! ¡Las interpretaciones de la mente ordinaria difieren completamente de una mente yóguica! ¡Demasiados problemas con estas traducciones al inglés porque todavía no hay palabras en inglés que coincidan con nuestro idioma!
@AkshayS Totalmente de acuerdo. Las mejores traducciones de algunos slokas del Gita que leí fueron hechas por Sri Ramana Maharshi, las traducciones de Sri Krishnaprem también son hermosas. En realidad, uno necesita la Perspicacia Divina junto con el dominio de los idiomas para traducir correctamente
@Pratimaputra sin realización espiritual, es imposible dar significados exactos de lo que dijo Krishna porque en esa etapa, no estarás dando el significado, ¡pero tu verdadero "tú" estará dando el significado! De lo contrario, lo que sucede es que nuestra mente lógica los contamina.
@AkshayS sí, absolutamente. Por lo tanto, prefiero escuchar siempre a los santos y nunca a los predicadores de las doctrinas:)
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