Sé que ahora podemos hacer estas predicciones con un grado extremo de precisión, utilizando nuestro amplio conocimiento de los patrones y principios de la órbita celeste.
Siendo la civilización sumeria una de las primeras en aparecer, ¿cómo podrían estas personas antiguas predecir si el próximo mes durará 29 o 30 días? ¿Les importaría tanto el calendario social que coincida con las posiciones celestiales hasta un día?
¿Sería Sumer capaz de predecir estas cosas con suficiente precisión basándose únicamente en datos estadísticos de las observaciones de las fechas y tamaños de las fases lunares, o simplemente decidirían si el mes terminaba después del hecho?
"Cómo sería" es hipotético y no puedo profundizar en eso aquí. "¿Como ellos?" Eso es responsable, pero aparentemente no a satisfacción. No estamos seguros. Pero hasta donde entendemos los textos, parece no haber sido muy preciso en estos primeros tiempos.
Tenga en cuenta que "sumerios" se refiere a un período de tiempo muy temprano. Con textos que van desde alrededor del 3000 a. C. y dependiendo de las definiciones que terminan alrededor de 1900 a. C. (dice Wikipedia en este caso, resumiendo bastante tiempo en un período que separaría de eso incluso antes).
De ese período no tenemos tanta información en comparación con los babilonios . Incluso sitios como Sumerian Calendar o Living with the moon que quieren capitalizar la "sabiduría antigua" van tan lejos como para atribuir el origen del calendario a los sumerios , pero tienen que recurrir a épocas mucho más tardías para ofrecer algo concreto sobre el tema.
Aunque existe un gran conocimiento de los sistemas matemáticos de la astronomía asirio-babilónica posterior, hay poco acuerdo sobre la naturaleza o la importancia del conocimiento astronómico en los períodos anteriores.
El problema central fue abordado por Willy Hartner (citado por Beer 1970, p. 139): La posibilidad de que el significado original de un símbolo caiga en el olvido completo y de que se atribuya uno nuevo a lo que de otro modo no tendría sentido, nunca puede excluirse por completo; pero desde el punto de vista de la metodología, parece objetable hacer de tal suposición el punto de partida de una investigación antes de que todos los demás intentos hayan resultado inútiles.
En cuanto a los meses:
Estos textos sobre el sol y las estrellas son consistentes entre sí, pero son completamente irrazonables en su falta de correspondencia con la realidad si se toma “día” en su significado normal, o si los meses se equiparan con lunaciones. Las salidas heliacas, ya sean de estrellas fijas o de planetas, cambiarían alrededor de 5 1/4 días al año. Las afirmaciones sobre el Sol implican límites precisos entre las zonas de Anu, Enlil y Ea, pero niegan la desigualdad de las estaciones, y rápidamente dejarían de ser ciertas con un año de 360 días. Sin embargo, el Sol se mueve un poco menos de un grado por día. Habría sido completamente natural extender el significado de “día” para que significara, también, “un grado”. Gran parte del vocabulario técnico ha surgido al definir un término popular de manera más precisa y algo diferente.
Con respecto a los meses, hay una serie de afirmaciones que implican que los meses fueron lunaciones que comenzaron con la primera visibilidad de la luna después de la conjunción. También hay declaraciones de presagios que implican una estructura de calendario diferente. Thompson (1900, Omen No. 249, pp. lxxvii–lxxviii) dice que la luna menguó el 27 y reapareció el 30. Más notablemente, sus números 119–172 tratan de ocasiones en las que el Sol y la Luna se vieron juntos los días 12, 13, 14, 15 y 16 del mes. Estos difícilmente pueden referirse a un sistema en el que la luna estaba llena el día 14 de cada mes. (pág. 213)
Nuestro conocimiento registrado de eventos astronómicos en Mesopotamia comienza con registros de eclipses lunares. Estos eclipses se conocen principalmente por su uso (como modelos para predecir desastres) en la colección llamada Enuma Anu Enlil del siglo VII a. C. (p232)
Un problema importante que plantean estas cartas es cómo los adivinos anticiparon el eclipse y qué tan cerca pudieron determinar sus condiciones. Involucró tiempo, gastos e inconvenientes para muchas personas. Aunque se dejó abierta la posibilidad de que el eclipse no ocurriera, se colocó a un plebeyo en el trono, aunque fuera brevemente, y el eclipse ocurrió. Parece poco probable que se pusieran reyes suplentes cada vez que los adivinos pensaban que posiblemente podría haber un eclipse en alguna parte. Por lo que sabemos tanto de las actitudes hacia la Luna como de las capacidades matemáticas mesopotámicas, parece poco probable que se usaran técnicas geométricas. Algún tipo de ciclo de repetición local parece la única solución probable. El relato de Irra-imitti implica que tal predicción ya estaba ocurriendo antes de la Primera Dinastía de Babilonia. (pág. 225)
usuario31561
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