Leemos en 1 Corintios 10:
1 Corintios 10:1-5, 9 (NVI): No quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros antepasados estuvieron todos debajo de la nube, y todos atravesaron el mar, y todos fueron bautizados en Moisés en el nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual. Porque bebieron de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo. Sin embargo, Dios no se agradó de la mayoría de ellos, y fueron derribados en el desierto... No debemos tentar a Cristo, como lo hicieron algunos de ellos, y fueron destruidos por las serpientes.
Si uno se sitúa, por imaginación, en el momento del Éxodo, oiría hablar de Yahvé y no de Jesucristo. Como tal, la forma en que Pablo interpola el papel redentor de Cristo al tiempo del Éxodo, requiere aclaración. Mi pregunta entonces es: ¿Cómo explica la Iglesia Católica la referencia que hace San Pablo a Cristo al discutir el comportamiento irresponsable de los antepasados durante el Éxodo?
bebieron de la roca espiritual que los seguía
Esto sigue inmediatamente después:
todos bebieron la misma bebida espiritual
que sigue después de:
todos comieron el mismo alimento espiritual
que va precedido de:
todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar
Ahora bien, si este último debe tomarse como una figura del bautismo (cristiano), entonces los dos del medio son muy probablemente un tipo de la Eucaristía (Juan 6: 31-35, 41-42, 48-58); en cuyo caso, si el agua que brota de la roca simboliza el bautismo (en el nombre de Cristo: véase Mateo 28:19; Juan 4:1-2; Hechos 2:38, 8:12-16, 19:4-5 ; Romanos 6:3-4; 1 Corintios 1:12-15; Gálatas 3:27) o el agua y la sangre que brotaron de su costado en la crucifixión en el Gólgota (Juan 19:34; 1 Juan 5:6-8 ), es lógico que, incluso desde esta sola perspectiva, la roca en cuestión sea un símbolo de Cristo.
en el momento del Éxodo, se oiría hablar de Yahvé
Además, a lo largo de ambos Testamentos se aplican al mismo Dios diversas metáforas que expresan solidez y estabilidad, siendo una de ellas la palabra roca ( 1 , 2 ); luego, dado que los hijos se parecen a sus padres, lógicamente lo mismo debería valer para Cristo, ya que él es el hijo de Dios (Mateo 16:15-18). De hecho, analicemos un poco el último pasaje: ¿Por qué a Pedro se le llama roca en primer lugar? Por la profesión de fe que sale de sus labios. Esa profesión de fe constituye la (base)roca de toda la fe cristiana, razón por la cual a la persona que la pronuncia se le otorgó ese título o apellido específico para empezar. Así, para resumir, Dios Padre es el últimoRoca; Cristo, su Hijo unigénito, es entonces también Roca, puesto que nació del Padre; la fe en Él, por extensión, es también una roca; al igual que la persona que pronuncia esta declaración, Simón.
Crisóstomo escribió un comentario sobre casi todos los libros del Nuevo Testamento, incluido el de Corintios , por lo que sería de sentido común consultarlo también sobre este asunto:
(Nótese que, en el Oriente cristiano, los sacramentos se llaman misterios).
¿Y por qué dice él estas cosas? Señalar que como a ellos nada les aprovecha el goce de tan grande don, así tampoco éstos al recibir el Bautismo y participar de los Misterios espirituales [Sacramentos], a menos que prosigan y muestren una vida digna de esta gracia. Por lo que también introduce los tipos tanto del Bautismo como de los Misterios [Sacramentos].
Pero, ¿qué es, "Fueron bautizados en Moisés?" Así como nosotros, en nuestra fe en Cristo y Su resurrección, somos bautizados, como siendo destinados en nuestras propias personas a participar en los mismos misterios [sacramentos]; porque, "somos bautizados", dice él, "por los muertos", es decir, por nuestros propios cuerpos; así también ellos, confiando en Moisés, es decir, habiéndole visto cruzar primero, se aventuraron también ellos mismos en las aguas. Sino porque desea acercar el Tipo a la Verdad; no lo dice así, sino que usa los términos de la Verdad incluso en relación con el Tipo.
Además: este era un símbolo de la Fuente, y lo que sigue, de la Mesa Sagrada. Porque como coméis el Cuerpo del Señor, así ellos beben el maná; y como bebéis la Sangre, así riegan ellos de la roca. Porque aunque eran cosas de los sentidos que se produjeron, sin embargo, se manifestaron espiritualmente, no según el orden de la naturaleza, sino según la intención misericordiosa del don, y junto con el cuerpo nutrieron también el alma, llevándola a la fe. Por este motivo, como ven, al tocar la comida no hizo ningún comentario, porque era completamente diferente, no solo en modo sino también en naturaleza; (porque era maná;) pero respecto a la bebida, ya que la única manera de la provisión era extraordinaria y requería prueba, por lo que habiendo dicho que "bebieron la misma bebida espiritual", agregó, "porque bebieron de una Roca espiritual que los seguí," y añadió, "y la Roca era Cristo". Porque no fue la naturaleza de la roca la que echó el agua, (tal es su significado), de lo contrario, habría brotado antes de este tiempo: pero otra clase de Roca, una espiritual, realizó todo, incluso Cristo quien estaba en todas partes con ellos y obró todas las maravillas. Porque por este motivo dijo: "que los seguían".
¿Percibes la sabiduría de Pablo, cómo en ambos casos lo señala como el Dador, y por lo tanto acerca el Tipo a la Verdad? “Porque el que puso delante de ellos estas cosas,” dice él, “el mismo también ha preparado esta nuestra Mesa: y la misma Persona los trajo a través del mar y a vosotros por el Bautismo; y delante de ellos puso el maná, pero delante de vosotros Su Cuerpo y sangre".
nigel j