Yo y el Padre somos uno. (Juan 10:30)
para que todos sean uno, Padre, así como tú estás en mí y yo estoy en ti. Que ellos también estén en nosotros para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17:21)
Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. (Lucas 22:42)
En Lucas podemos ver que la voluntad de Jesús era o podía ser diferente a la del Padre. Según la Iglesia Católica, ¿en qué sentido está unida (la misma) la voluntad de Jesús con la de Dios Padre? ¿O cuál es la interpretación católica con respecto al comentario de Jesús, "pero no mi voluntad" si su voluntad está completamente unida?
Esta es la cuestión que trató el Sexto Concilio Ecuménico (el Tercer Concilio de Constantinopla). El concilio abordó la herejía conocida como monotelismo . La herejía sostenía que Jesucristo solo tenía una voluntad.
En ese Concilio se definió la posición ortodoxa: Jesucristo tenía dos naturalezas, humana y divina; también tenía dos voluntades, humana y divina. Si no hubiera voluntad humana en Cristo, la Encarnación habría sido incompleta, ya que no habría adoptado todo lo que pertenece a la humanidad (cf. Gregorio de Nacianceno: "Lo que no se asume, no se cura"). Este es el resultado lógico de la cristología calcedonia (la idea de que Cristo es tanto humano como divino).
La posición católica (y ortodoxa y protestante) es que "no se haga mi voluntad, sino la tuya" se refiere a la voluntad humana en Cristo.
Esto se trata directamente en los escritos de Máximo el Confesor (intentaré encontrar la cita), indirectamente en la definición del Sexto Concilio, y directamente varias veces en la Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino ( tercera parte, pregunta 18 ). ).
Avaro
algún día solitario
Bagazo
algún día solitario