¿Puede uno comer en la casa de alguien que asistió a la ieshivá y a quien considera confiable para asegurarse de que todo sea kosher para sus invitados, sin embargo, uno está razonablemente seguro de que no guardan Shabat?
¿Qué pasa si la persona que prepara la comida guarda Shabat y Kashrut, pero tiene un hijo adulto completamente irreligioso viviendo en casa? ¿El acceso de ese niño a la cocina cambia las cosas? ¿Qué pasaría si, de nuevo, usted confiara personalmente en ese niño para que, por ejemplo, le traiga una hamburguesa de un restaurante kosher, pero él mismo comería treif pero no cocinaría comida treif en casa?
Le hice esta pregunta a mi rav cuando mi hija (todavía no bas mitzva) frecuentaba una familia que "todavía" no guardaba un Shabat completo (pero esperaban llegar allí). Sin embargo, reclamaron un hogar estrictamente kosher. Basándome en una lectura de su cocina, la integridad familiar y las llamadas de la madre para hacerme preguntas sobre kashrut, creía que se mantenían 100% kosher.
Mi rav me dijo que los shabbat shmirat públicos habían sido históricamente la base de la integridad del kashrut (Shulján Aruj YD 2:5 ) porque si no guardabas el shabbat, eras "gornit", ¡nada! Hoy, vemos que muchos le dan más importancia al kashrut que al shabbat y la falta de guardar el shabbat no socava la integridad de su kashrut. Mi hijo podría comer allí.
Luego agregó: "No digo que debas comer allí, pero para tu hija, está bien".
Resumen: No es una buena práctica comer de alguien con integridad de kashrut que no guarda shabbat, pero puede obtener un heter de un rav si existen circunstancias atenuantes.
Su segundo caso es mejor ya que hay shomrei shabbos entrando y saliendo (yotzei v'nichnas (ver, por ejemplo, YD 118:10 ). Sin embargo, debe averiguar si hay un problema práctico además de uno halájico (por ejemplo, ibid. . 12).
Su tercer caso es el peor escenario ya que no tiene integridad de kashrut. El único heter (CYLOR) sería si él es un mumar letayavon: no se mantiene kosher porque obtiene un beneficio de comer no kosher, no porque no quiera hacer la mitzva. Si el kosher y el no kosher fueran iguales, comería el kosher. Entonces, si la hamburguesería kosher estaba tan cerca como la no kosher y le va a pagar la cantidad exacta en el recibo, la halajá le permitiría confiar en él ( YD 2: 2-4 ), suponiendo que sea shomer Shabat públicamente, o confía en el permiso antes mencionado.
Utilicé la lógica anterior para abstenerme de ser mochiach mi amigo con respecto a comer por shomrei shabbos que comían en restaurantes no kosher en una ciudad donde kosher era poco.
Doble AA
jajam gabriel
wizlog