¿Qué dijo Buda sobre la creación del Universo, si es que dijo algo? Le pregunté a un monje después de un discurso y me dijo que hay una referencia a Big Bangs continuos, no simultáneos, sino uno tras otro. ¿Ha habido muchos Big Bangs antes? Aunque no entiendo. ¿Es esto cierto?
Esta es una pregunta un poco más amplia que la anterior, pero está relacionada. ¿Tiene Buda algo que decir sobre los avances científicos? ¿Hay alguna necesidad de ciencia en el budismo? ¿Es el budismo demasiado amplio y filosófico para que la ciencia lo explique lógicamente o es una excusa para no poder explicar científicamente ciertos fenómenos?
Una cosa que es importante recordar es que la teoría del Big Bang es un modelo matemático que encaja con las observaciones físicas y ayuda con las predicciones. El modelo es beneficioso porque es útil e intuitivo. Sin embargo, podría haber muchos más modelos, posiblemente más complejos o más simples, que harían el mismo trabajo. Decir que sabemos que ocurrió un Big Bang es, por lo tanto, una forma abreviada de decir "para nuestras intenciones y propósitos, es suficiente suponer que ocurrió un Big Bang". Sin embargo, aunque es lo suficientemente bueno para el estudio cosmológico, obviamente no es lo suficientemente bueno para las predicciones individuales, es decir, qué código de conducta conducirá a la forma más alta de bienestar. Para este propósito, la ciencia empírica se ha abierto camino en el campo de la psicología, que, lamentablemente, es notoriamente escaso.
El Dhamma de Buda incluye dicho código de conducta y ciertas referencias cosmológicas, pero siempre en términos del individuo, por ejemplo, qué da origen a nuestra experiencia del mundo, qué tipo de posibilidades hay para experimentar, qué tipo de conducta conduce a cada uno. , etc.
Aunque el Buda recordó vidas pasadas de, para citar, "muchos eones de expansión y contracción cósmica", no presentó (en los suttas) ninguna historia clara de génesis. Hay un sutta en el que habla de cómo se generan los mundos de experiencia, pero nunca en términos del origen de "lo que está ahí". Tampoco se pronunció sobre si las cosas tienen una existencia inherente o no.
Encontrarás muchas interpretaciones de las declaraciones de Buda sobre el mundo. Por ejemplo, cuando describe un "vacío intergaláctico con una oscuridad más allá de cualquier otra", se correlaciona con los agujeros negros. Cuando habla de otros reinos de existencia, se correlaciona con otras galaxias o (considerando teorías cosmológicas recientes) universos. Cuando habla de seres que son invisibles al ojo humano ordinario, se correlaciona con la teoría de la materia oscura. Pero es crucial tener en cuenta que todas estas son especulaciones sin valor, que pueden o no tener nada que ver con sus intenciones. No tienen nada que ver con las tareas que nos dejó.
Es útil notar cómo, aunque infinitesimalmente pocas personas han estado en la luna, los hombres y mujeres legos siempre queremos saber más sobre el tamaño del universo. Cuando pensamos en el sistema solar, nos asombramos; la vía láctea, woah; el universo observable, y ahora la teoría del multiverso, simplemente no podemos tener suficiente. Si y cuando el multiverso se convierta en una creencia estándar, estaremos atentos a revelaciones más grandes. Todo ello para alimentar intelectos insaciables. Independientemente de si el tamaño y el origen del universo tienen alguna importancia para nosotros, podemos ver claramente por qué el Buda, incluso si lo supiera, ni siquiera se permitiría probarlo si no apoyara directamente su camino de práctica. que se dice que es el camino para terminar con el anhelo de existencia y, por lo tanto, el final de todo nuestro estrés y sufrimiento.
Por lo tanto, la ciencia y el budismo no están en competencia. Estudiamos ciencia para ciertos propósitos. Practicamos el budismo para los demás, como establecer límites claros para nosotros mismos para que nuestras mentes no se dejen llevar por las ideas y las sensaciones. Al hacerlo, dio a entender que podremos descubrir la verdad sobre muchas cosas. Pero eso en sí mismo no fue la base de su mensaje, uno que dijo que necesitábamos escuchar con urgencia.
No, no existe una teoría del big bang en el budismo, sin embargo, el budismo percibe que el mundo tiene tres etapas de naturaleza: Utpati (Origen), sthiti (ser/quietud) y Chyuti (devastación). Estas etapas no son unilineales sino cíclicas, y ninguna puede decir sobre el primer punto de inicio. Buda dice si el sansara (significa mucho más que mundo o universo o cosmos) es eterno o no eterno y finito o infinito son axiomas indecibles y algo inútiles en la búsqueda de la cesación de los sufrimientos.
Aggana Sutta mencionó el comienzo de las cosas. Esto es similar a la idea que mencionas.
El budismo se ocupa de la realidad absoluta, mientras que la ciencia se ocupa de la realidad próxima a través de modelos y teorías. En el budismo, la realidad que ves como Dhamma es empírica y la entiendes a través de Vipassana .
Además, debe señalarse que, si bien The Big Bang es la opinión general, hay algunos cosmólogos que se muestran escépticos ante ella como una teoría plausible. Así que creo que tendría cuidado al depositar mi fe en algo parecido a los paralelos reales de la Gran Teoría (tm) a la Práctica Budista.
MateoMartin