Astrología en la Torá

La Torá parece tener muchos ejemplos donde la astrología se considera real. (como las predicciones astrológicas de que Moshé sería golpeado por agua que hizo que Paraoh arrojara a los varones judíos al río Nilo. O el midrash que dice que Avraham pudo ver a través de la astrología que no tendría hijos).

¿Qué dice el judaísmo sobre la eficacia de la astrología? ¿Los judíos creen que la astrología es real o que son solo un montón de coincidencias?

"La posición oficial de la Torá" ¿qué significa eso?
la opinión mayoritaria de las fuentes confiables
Esa es una definición bastante no tradicional.
@DoubleAA ¿Es mejor esta edición?
no entiendo la pregunta ¿Estás preguntando por Midrashim? ¿Por qué el Midrash asume que la astrología es real?
Su segundo párrafo pregunta si la astrología es real, a lo que responde su primer párrafo, que dice que la astrología es real. Entonces, ¿cuál es tu pregunta?
@ msh210... dice con bastante claridad que la Torá aparentemente lo considera real, no que la Torá lo diga definitivamente.
@DoubleAA, ¿te preocupa que haya una "posición oficial de la Torá" sobre cualquier cosa y, si no, cuál es el problema si el interrogador pregunta si existe tal posición sobre este tema?
@yirmeyahu Es un término ambiguo en sí mismo que lo convierte en una mala elección para usar en la mayoría de las preguntas, especialmente por aquí.
"La Torá parece tener muchos ejemplos en los que la astrología se considera real (como las predicciones de la astrología de que Moshé sería golpeado por el agua, lo que hizo que Paraoh arrojara a los varones judíos al río Nilo"), ¿dónde dice esto la Torá?

Respuestas (4)

Definitivamente es real. Ver Masheches Shabbas 156 : repase toda la guemara allí, comenzando donde dice "Rabino Yehoshua Ben Levi". Indica que el día y la hora del nacimiento de alguien pueden afectarlo, aunque existe una disputa sobre si Israel se ve afectado por ello.

El hecho de que esté en el gamoro no significa que realmente sea así.
Por favor explique, no sé lo que quiere decir?
rambam dice que en la época de los gamoro la gente seguía las ciencias y las ideas de la época. la astrología era una parte importante en ese período de tiempo. sin embargo, no significa que la astrología sea verdadera.
Al igual que la gente en la época del Rambam que lo seguía, porque ese era el informante que tenían, aunque no necesariamente tenía razón.
Sam, es problemático decir "definitivamente" sobre temas que están en disputa, especialmente cuando se trata de asuntos de creencia. Como dijo el Rambam en su comentario de la Mishná sobre Senedrín 10:1, si vemos que hay dos opiniones entre nuestros sabios, no podemos decir que una es "definitivamente" correcta y que la otra es incorrecta o herética. Solo podemos decir con quién estamos de acuerdo y por qué, pero no podemos imponer nuestros puntos de vista a los demás y afirmar que son la única opinión correcta.
Escribí definitivamente porque la guemara es una autoridad real y en esos tiempos ciertamente lo creyeron, con respecto a la discusión de la realidad versus lo que sostenía la guemara es un territorio peligroso, a pesar de que hay grandes Rishonim que sostenían de esta manera y no hay nada de malo en eso. , pero creo que es mejor ser llamado tonto que kofer...
Sam: Puede cometer errores de manera que considere el lado de la precaución, pero como señaló @yechezkel, su respuesta es incorrecta. Pensar que algo es "la opinión más segura" no lo hace correcto. Ciertamente no lo hace definitivo.

Como cualquier pregunta seria en el judaísmo, existe un Machloket. La Gmara claramente cree en la astrología y que muchas cosas son un efecto del Mazal de un hombre.

אמר רבא ייי בני ומזוני לא בזכותא תליא מילתא אלא במזלא תליא

(Moed Katan 28a) Esto incluye חיי בני ומזוני, cuántos años vivirá un hombre, cuántos hijos tendrá y cuánto dinero. Sin embargo, hay un Machloket (shabat 156a) si יש מזל לישראל o no.

La mayoría de los Rishonim y Achronim están de acuerdo en que la astrología es una parte integral del judiasmo. Pero no están de acuerdo si אין מזל לישראל significa que la astrología no les afecta en absoluto o, más bien, que también les afecta, pero que pueden usar la oración para cambiar su Mazal. Véase el comentario de Abarbanel sobre Deut. 4. Y el Mepharshim en shabat 156a-b.

Como ocurre con muchas creencias místicas, el Rambam no creía ni apoyaba la idea de la astrología en el judaísmo. En una famosa carta a los sabios de מארשילייא, el Rambam llamó a la astrología "creencias de los tontos" y afirmó que no tenemos la obligación de creer en ella, ya que solo un Daat Yejid habla de ella en el Gmara, y la filosofía (ciencia) ha demostrado que no sea más que superstición. Obviamente, el Rambam fue muy criticado por esto, pero sin embargo sigue siendo una opinión legítima.

Cuando se trata de Halajá, parece que la regla es que la astrología es real y que יש מזל לישראל. como ejemplo de esto, la Halajá es que una mujer que dos de sus maridos murieron (aunque no sea por una causa natural) no puede volver a casarse ya que decimos que su Mazal causó la muerte de su marido. Aquí está el Pask de un Biet Deen en Israel.

En el caso de una mujer cuyos dos maridos han muerto, es interesante notar que se trata de una disputa en la Guemará misma (Yevamot 64b), entre Rav Huna (natural) y Rav Ashi (mazal), con las ramificaciones que mencionaste. Si bien mazal es la opinión de la mayoría de los poskim, Rambam y Tur dicen como Rav Huna en este asunto. he.wikisource.org/wiki/…
@josh waxman cierto, es por eso que incluí el Psak Biet Deen para mostrar lo que sucedió en una situación real.
verdadero. aunque esa es una apuesta din, que no necesariamente tomaría como la regla definitiva cuando se trata de la halajá. por lo tanto, bien podría imaginarme poskim, especialmente de diferentes trasfondos ideológicos, encontrando un heter para el matrimonio si el hombre o la mujer enviaron una shayla.
@josh waxman cierto. Básicamente, en todos los casos en los que la astrología o el misticismo afectaron a la Halajá, el Rambam se diferenció de los otros Poskim y, al hacerlo, nos abrió la puerta a Pasken como él.
Véase también el Aruj Hashulján, que dice en pesak actual, halajá lemaaseh: "Y en mi opinión, esto es asombroso. Por favor, jas veshalom, decir que estamos bajo la influencia de las constelaciones". parsha.blogspot.com/2008/06/…
No lo haría solo el Rambam, como si él fuera el único daas yachid en este caso. Ver, por ejemplo, el Tur en katlanit, ver el Aruch haShulchan sobre el momento del kiddush al que me vinculé.
@josh waxman del Aruch haShulchan que vinculaste, puedes ver que afirma que Israel no está bajo el control de Mazal אין מזל לישראל, pero que las otras naciones sí lo están. El Rambam fue (hasta donde yo sé) el único que afirmó que toda la idea de la astrología es falsa.
bastante justo con respecto a Aruch Hashulchan. (aunque creo que es muy posible que los propios Chazal no fueran monolíticos en la creencia en la astrología, por lo tanto, muchas disputas). Y la halajá bien podría seguir a metzius, en lugar de seguir el precedente legal establecido por aquellos que creían erróneamente en la astrología. De tal manera que si un posek está convencido (correctamente) de que la astrología no tiene sentido, incluso sin Rambam, la halajá es seguir la realidad.
@josh waxman tal vez, pero lo dejaré para otro argumento :)
El Hovot Halevavot también niega la eficacia de la astrología. Esto fue censurado de las ediciones populares, pero se encuentra en la edición de Rav Qafih.

Ver ¿Realmente el Zodíaco tiene influencia en nuestras vidas? donde se discute la opinión del Rambam en su carta sobre astrología. Para resumir, Rambam opina que la astrología es ineficaz y que los sabios que parecen haber creído en ella estaban equivocados o no hablaban literalmente.

El Talmud, Shabat 156b , trae tres historias que ilustran que mientras el futuro de un judío puede estar escrito en las estrellas, la oración (ver Rashi) y las buenas obras pueden dominar su "destino".

Historia 1 ( Traducción de Soncino ):

De Samuel también [nos enteramos de que] Israel es inmune a la influencia planetaria. Porque Samuel y Ablat estaban sentados, mientras ciertas personas iban a un lago. Dijo Ablat a Samuel: 'Ese hombre se va, pero no volverá, [porque] una serpiente lo morderá y morirá'. 'Si es un israelita', respondió Samuel. 'Él irá y volverá.' Mientras estaban sentados, él fue y volvió. [Entonces] Ablat se levantó y arrojó su mochila [del hombre], [y] encontró una serpiente cortada y acostada en dos pedazos. Samuel le dijo: '¿Qué hiciste?' 'Todos los días juntábamos nuestro pan y lo comíamos; pero hoy uno de nosotros no tenía pan, y estaba avergonzado. Les dije: "Iré y recogeré [el pan]". Cuando llegué a él, fingí tomarle [pan], para que no se avergonzara.' ' Has hecho una buena obra', le dijo. Entonces Samuel salió y disertó: Pero la caridad libra de la muerte; y [esto no significa] de una muerte no natural, sino de la muerte misma.

Historia 2:

De R. Akiba también [nos enteramos de que] Israel está libre de la influencia planetaria. Porque R. Akiba tuvo una hija. Ahora, los astrólogos le dijeron: El día que entre en la cámara nupcial, una serpiente la morderá y morirá. Estaba muy preocupado por esto. Ese día [de su boda] tomó un broche [y] lo clavó en la pared y por casualidad penetró [hundió] en el ojo de una serpiente. A la mañana siguiente, cuando lo sacó, la serpiente lo siguió. '¿Qué hiciste?' le preguntó su padre. 'Un hombre pobre vino a nuestra puerta en la noche.' ella respondió, 'y todos estaban ocupados en el banquete, y no había nadie para atenderlo. Así que tomé la porción que me fue dada y se la di. "Has hecho una buena obra", le dijo. Acto seguido, R. Akiba salió y dio una conferencia: '

Historia 3:

De R. Nahman b. Isaac también [nos enteramos de que] Israel está libre de la influencia planetaria. Para R. Nahman b. Los astrólogos le dijeron a la madre de Isaac: Tu hijo será un ladrón. [Así que] ella no le permitió [llevar] la cabeza descubierta, diciéndole: 'Cúbrete la cabeza para que el temor del cielo esté sobre ti, y ruega [por misericordia]'. Ahora, él no sabía por qué ella le dijo eso. Un día estaba sentado y estudiando bajo una palmera; le venció la tentación, trepó y mordió un racimo [de dátiles] con los dientes

No es que el Talmud en el folio anterior ( Shabat 156a ) registre un desacuerdo entre los sabios con respecto a esto, y los versos se usan como prueba.

Astrología en la Torá
RespuestasAquíPolítica de privacidad1y, 3v