Amán decretando contra la circuncisión

La guemara implica que después de que los judíos obtuvieron la victoria, reiniciaron la mitzvá de la circuncisión contra la cual decretó Amán. ¿Hay otras indicaciones basadas en fuentes de que Amán haya hecho tales decretos?

EDITAR: Después de leer los comentarios, me doy cuenta de que debería haber aclarado que Rashi da a entender que Haman hizo estos decretos.

No veo donde esa g'mara menciona a Haman .
Todo lo que dice la Guemará es que tenían Bris Milá. ¿Dónde dice algo acerca de que lo reanuden?
Art Scroll Gemara Megilla 16b2, notas al pie 27 y 30 citan a Rashi que Amán decretó que los judíos no pueden estudiar Torá ni circuncidar a sus hijos. Después de su muerte, pudieron volver al estudio de la Torá y la mitzvá de milá. ועל כל אלה גזר
¿A qué te refieres con basado en la fuente?
¿Qué tipo de fuentes estás buscando? ¿Algo anterior, contemporáneo o posterior al Talmud al que hace referencia?
Simplemente me parece extraño que la única mención de este incidente sea el regreso a guardar la mitzvá de milá. Esperaría que hubiera alguna otra indicación. Quizás un comentario de un mefaresh en una parte anterior de la meguilá o un medrash allí. Básicamente estoy preguntando "cuándo" decretó Amán contra milá en la meguilá según lo entendido por chazal / mefarshim

Respuestas (2)

Solo un pensamiento mío: tal vez el decreto de destrucción de los judíos fue el mismo decreto que prohibía la circuncisión (y muchas otras mitzvot), ya que los judíos no podrían cumplirlas una vez que murieran.

El Shelah Hakadosh (דרוש תצוה אות א) pregunta por qué solo se alude a estos cuatro en la Meguilá. Él responde que cuando se revocó el decreto maligno de Amán, se dedicaron a practicar estos cuatro en particular con más énfasis/disposición que antes:

וקשה, למה חשיב אלו יותר מכל תרי"ג מצות שהיו בטילין בביטול ישראל חס ושלום. ורש"י פירש, אלו רצה המן לבטל.... והנראה בעיני, שהכוונה אלו ארבע נתהוו ביתר שאת ועוז ממה שהיו מקודם אף בעת שלוה.

Mientras Sabbahillel señala la guemara en su perspicaz comentario, Dafyomi explica Meguilá 16b:

"ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר" - "Los judíos tenían luz, felicidad, alegría y gloria". (Ester 8:16). La Gemara equipara "Orah" con Torah, "Simchah" con Yom Tov, "Sason" con Bris Milah y "Yekar" con Tefilin. Amán eligió incluir estas mitzvot en el decreto para nublar a Yisrael en la oscuridad (Torá), negar toda felicidad (Yom Tov y Bris Milah) y extinguir la gloria de Yisrael (Tefilin).

Ver mi comentario de arriba. Esto no es realmente una respuesta a mi pregunta.
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