¿Alá mantuvo a la ex esposa de Zayd para casarla con Mahoma? (Corán 33:6 y 33:37)

Las esposas del Santo Profeta (saw) se convirtieron en madres de los creyentes después de casarse con él. Antes del matrimonio eran mujeres normales con las que cualquiera podría haberse casado.

Declararlas madres de los creyentes significa que los creyentes deben tener por ellas el mismo respeto y sentimientos que los hijos tienen por sus madres y nunca deben pensar en casarse con ninguna de ellas; ni en la vida ni después de la muerte del Santo Profeta. Este aspecto también se menciona claramente en el mismo capítulo:

No está bien que molestéis al Mensajero de Dios ni que os caséis con sus esposas después de él. 33:53

Por lo tanto, el matrimonio de Zayd (ra) con Zaynab (ra) estuvo perfectamente bien. Sin embargo, después de su divorcio y matrimonio con el Santo Profeta, nadie podía casarse con ella.

Como dijo @afnrf, ¡no está muy claro qué es lo que te preocupa! Pero intentaré dar una respuesta interpretando los dos versos según los libros de tafsir:

Verso 33/37

Está hablando de Zayd ibn Haritah (que Allah esté complacido con él) y el matrimonio de nuestro Profeta (la paz sea con él) con su ex esposa Zaynab (que Allah esté complacido con ella): Zayd fue adoptado por nuestro Mensajero (la paz sea con él). él) en Jahilya, por lo que todos lo llamaron "Ibn Mohammad" hasta la revelación de la parte del verso que "cita" que los hijos adoptivos ya no son considerados hijos. Nuestro Mensajero (la paz sea con él) lo casó con su prima (la hija hermana del padre del Mensajero Omaymah bin 'abd al-Muttalib) Zaynab bint Jahsh al-Assadiya (que Allah esté complacido con ella), pero después de un año de matrimonio tuvieron una disputa (algunos dicen que ella estaba considerando a su marido como un nacido bajo mientras ella era una noble de La Meca) y Zayd fue a nuestro Mensajero (la paz sea con él) para quejarse de ella y nuestro Mensajero. (La paz sea con él) le dijo: "Conserva a tu esposa y teme a Allah", pero al menos se divorciaron y nuestro Mensajero se casó con ella más tarde. Según algunas narraciones (tafsiribn Kathir ) él ya sabía que se casaría con ella algún día, por eso Allah dijo

"mientras ocultabas dentro de ti mismo lo que Allah ha de revelar"

Ahora bien, la dificultad era que el hombre no podía casarse con las esposas de sus hijos, incluso en el caso de un hijo adoptivo según las costumbres de Jahilya. Entonces las palabras

"La casamos contigo para que no haya sobre los creyentes ninguna molestia con respecto a las esposas de sus hijos adoptivos cuando ya no las necesiten"

¡Puso fin a esta costumbre y declaró que la adopción no está permitida en el Islam o al menos no cuenta como paternidad cuando se trata de la shari'a! ¡A partir de ese momento, Zayd ya no se llamó Zayd ibn Mohammad sino Zayd ibn Haritah!

Según Tafsir ibn Kathir, hay una narración en Musnad al Imam Ahmad que dice que fue el propio Zayd quien fue enviado desde nuestro Messneger (la paz sea con él) para pedirle matrimonio después del final de su 'idah. Y aquí hay una versión de Sahih Muslim.

Para obtener más detalles, consulte este hadiz que brinda información sobre la historia: In Jami 'at-Tirmidhi

En Sahih al Bukhari narrado por 'Aisha y Anas ibn Malik

Versículo 33/6 :

¡Está mencionando la Relación entre el Mensajero (la paz sea con él) y los creyentes y también la alta posición de su esposa, con la que Allah los ha honrado! Como no está claro qué es lo que le preocupa, solo citaré algunos hadices que respaldan el significado del Versículo, ¡pero siéntase libre de preguntar si está buscando una explicación de un asunto exacto!

• La posición y relación de nuestro Mensajero para los creyentes: En Sahih al Bukhari (pero también citado en otros libros con Palabras similares de diferentes sahaba (que Allah esté complacido con ellos) y otra Narración que cita una parte del Versículo.
• “ Y los de parentesco [sanguíneo] tienen más derecho [a la herencia] ”
• Para la parte " Y sus esposas están [en la posición de] sus madres ", hay muchas interpretaciones diferentes, sobre cuál es el significado de Umahat al-mu'minyn y para quién son consideradas madres, que se describen y discuten en los libros de tafsir. como ibn Kathir , al-Qurtobi
  (quien citó una declaración de 'Aisha diciéndole a una mujer que ella es solo la madre de los hombres musulmanes, al-Qurtobi rechaza esto y dice que las madres de los creyentes son madres tanto para hombres como para mujeres, también discutió el asunto si busca en ellos es halal, ya que a una madre se le permite buscar a sus "hijos" ya que es mahram, por lo que es una pregunta sobre el significado de la madre y el estado de mahram, si solo significa que uno no puede casarse con ellos después de su muerte o el estado de mahram "conocido" de una madre. También discutió el estado de la mujer de la que nuestro Profeta se divorció durante su vida, por lo que la opinión más frecuente en esto es que si el matrimonio se consuma, el estado de mahram se aplica a ella. También ahí's también la opinión de que esto se aplica a cualquier mujer con la que se casó o que se consideran después del divorcio como cualquier otra mujer)
  y at-tahrir wa at-tanwir
  (quien agregó que la mujer que no era su esposa legal o con la que se consumó un matrimonio, entonces lo que posee su mano derecha y las mujeres con las que se casó pero se divorció antes de que se consumara el matrimonio no son consideradas como "madres de los creyentes")...