Pedro respondió: “ Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados . Y recibiréis el don del Espíritu Santo.' Hechos 2:38
¿Qué diremos, entonces? ¿Seguiremos pecando para que la gracia aumente? ¡De ninguna manera! Somos los que hemos muerto al pecado; ¿Cómo podemos vivir en él por más tiempo? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, fuimos sepultados con él por el bautismo en la muerte , a fin de que, como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, también nosotros vivamos una vida nueva. Porque si hemos sido unidos a él en una muerte como la suya, ciertamente también lo seremos en una resurrección como la suya. Porque sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado con él para que el cuerpo dominado por el pecado sea destruido, para que ya no seamos esclavos del pecado.” Romanos 6:1-6
“Él les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo , pero el que no creyere, será condenado”. Marcos 16:15,16
Entonces Jesús se acercó a ellos y les dijo: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo , y enseñándoles que guarden todo lo que os he mandado, y ciertamente yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.” Mateo 28:18-20
¿Enseñan estos y otros pasajes del 'bautismo' que el bautismo en agua (inmersión) es necesario para que uno sea salvo?
Tuve que investigar esta pregunta extensamente ya que mi esposa provenía de un trasfondo de Iglesias de Cristo, lo que pone un énfasis masivo en el bautismo como salvación.
Esta es una pregunta polémica, ya la que se puede llegar bíblicamente a muchas conclusiones diferentes. Desafortunadamente, las escrituras no son exactamente claras sobre el tema, por lo que existe el peligro de usar textos de prueba... tocar 'Bible Trumps' entre diferentes versículos realmente no lo resuelve, y es una manera terrible de hacer exégesis en primer lugar. Dependiendo de su visión exacta de cómo funciona la revelación bíblica, existen varias complicaciones, de las cuales mencionaré las que considero clave:
- Mateo 28:18-20 no dice que el bautismo es lo que salva . Sí, es un mandato, sí, se hace como parte del proceso de hacer discípulos, pero no, este versículo no nos ayuda a determinar su relación con la salvación.
- Marcos 16: 9-20 no están en los primeros manuscritos de Marcos ( enlace ). Dependiendo de su punto de vista de la revelación bíblica, esto puede o no ser un gran problema. Los padres de la iglesia posteriores aceptaron estos versículos insertados, por lo que esto puede ser suficiente para usted. Pero es casi seguro que el autor original no los escribió, por lo que no me atrevería a usarlos como una justificación clave para una cuestión doctrinal.
- Por lo tanto, ninguno de los Evangelios, como se escribió originalmente, vincula el bautismo con la salvación... de hecho, el mismo Jesús nunca lo hace. Mateo menciona su vínculo con el discipulado (arriba), pero Marcos, Lucas y Juan no lo cubren en absoluto, y rara vez usan la palabra excepto en relación con Juan el Bautista. De hecho, Juan cita repetidamente a Jesús hablando de la salvación, pero siempre lo conecta con la fe sin mencionar el bautismo.
- Porciones de Hechos, Romanos y otros escritos hablan de que la salvación viene a través del bautismo (como lo ha resaltado), pero hay versículos que implican que la salvación viene solo por la fe :
“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe ; y esto no de vosotros, pues es don de Dios” (Efesios 2:8)
“Si confiesas con tu boca a Jesús por Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo ” (Rom 10, 9)
“Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su único hijo, para que todo aquel que en él crea no se pierda, mas tenga vida eterna ”. (Juan 3:15-16)
" El que cree en el Hijo tiene vida eterna ; pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él". (Juan 3:36)
- El Espíritu Santo solo mora en vasos limpios, y Cornelio era tal vaso antes del Bautismo : Hechos 10:44 detalla que el Espíritu Santo viene sobre Cornelio y su casa antes de su Bautismo. Pedro refuerza el punto en Hechos 15:6-11:
“Hermanos, sabéis que hace algún tiempo Dios hizo una elección entre vosotros para que los gentiles oyeran de mis labios el mensaje del evangelio y creyeran. Dios, que conoce el corazón, mostró que los aceptaba al darles el Espíritu Santo, tal como lo hizo con nosotros . Él no discriminó entre nosotros y ellos, porque purificó sus corazones por la fe . Ahora bien, ¿por qué tratáis de tentar a Dios poniendo sobre el cuello de los gentiles un yugo que ni nosotros ni nuestros antepasados hemos podido llevar? ¡No! Creemos que es por la gracia de nuestro Señor Jesús que somos salvos, al igual que ellos .”
Considere esto junto con:
"Y vosotros también fuisteis incluidos en Cristo cuando oísteis el mensaje de la verdad, el evangelio de vuestra salvación. Cuando creísteis, fuisteis marcados en él con un sello, el Espíritu Santo prometido, que es un depósito que garantiza nuestra herencia hasta la redención de los que son posesión de Dios, para alabanza de su gloria". (Efesios 1:13-14)
La gente ha tratado de explicar este evento de muchas formas, pero independientemente de si el episodio de Cornelio fue una 'señal' especial, los Apóstoles ciertamente lo reconocieron como una marca que garantiza la herencia de un creyente. Pedro dice que Dios le dio a la familia el Espíritu Santo "tal como lo hizo con nosotros", en otras palabras, tal como lo hizo en Hechos capítulo 1, a los Apóstoles en el aposento alto.
Una vez más, debemos tener mucho cuidado de evitar los textos de prueba: 'Bible Trumps' no es una forma apropiada de manejar la Palabra de Dios, como si pudiéramos enfrentarla contra sí misma. Tomar un versículo a expensas de otro es la mejor manera de fallar en la interpretación bíblica.
¿Está subestimado el bautismo en las principales iglesias de hoy? Con frecuencia, sí . El Nuevo Testamento lo pinta nada menos que como el medio normativo a través del cual cualquier hombre o mujer deposita su fe en Cristo. Una y otra vez lo encontramos sinónimo de 'salvación', porque todos los cristianos fueron bautizados inmediatamente, y así es como se pretendía y se practicaba desde el mismo comienzo de la iglesia. La obediencia al mandato del bautismo es bíblica y correcta, como lo aclaran sus pasajes resaltados y otros.
Sin embargo, a la luz de los muchos otros pasajes (de hecho, la principal metanarrativa bíblica) sobre la salvación en Dios que viene solo a través de la fe, ¿podemos insistir en que el bautismo en agua es 'necesario' para la salvación? Probablemente no. 1 Pedro 3:21 es quizás el versículo más útil aquí: "esta agua simboliza el bautismo que ahora también os salva a vosotros, no la eliminación de la suciedad del cuerpo, sino la prenda de una conciencia limpia hacia Dios. Os salva por la resurrección de Jesucristo". Así, el bautismo fue/es salvífico sólo donde es la expresión de una prenda de una conciencia limpia hacia Dios, de esta manera.
A lo largo de los siglos, varios tipos de cristianos han ajustado considerablemente sus prácticas de bautismo por todo tipo de razones... sin embargo, hoy en día sigue siendo normativo que casi todos los cristianos se bauticen en algún momento de su camino de discipulado. Algunas iglesias han normalizado una 'promesa' de conciencia limpia como la experiencia salvífica, seguida del bautismo poco después. Si bien esta no es (bíblicamente) la mejor manera de hacer las cosas, eso no significa necesariamente que sea ineficaz. Algunos cristianos se someten a tal 'promesa' y luego se alejan de su fe, pero luego otros se someten al bautismo y luego hacen lo mismo. Por experiencia personal diría que es difícil demostrar que uno u otro producen una 'salvación' más o menos efectiva.
Desde los primeros siglos, los nuevos cristianos iniciados pasaban por clases de 'catequesis' que los conducían al bautismo. Algunas personas que se identifican como cristianas han reclamado la salvación de un evento de bautismo solo, sin ninguna experiencia continua de fe. Muchas tradiciones posteriores tuvieron plagas de cristianos que fueron 'bautizados' en una etapa temprana y luego no expresaron ninguna creencia, por lo que han adoptado enfoques más cautelosos para garantizar que los cristianos sean lo suficientemente maduros para asumir primero la gravedad de la situación.
Estas y otras escrituras dejan claro que el bautismo es una parte necesaria del discipulado, y lo que cualquiera debe hacer al darse cuenta de su necesidad de Cristo. Es el medio por el cual declaran públicamente esa fe en Él, y es un sello maravilloso al que pueden mirar hacia atrás, que los identifica fuertemente con Cristo y da testimonio de su salvación.
Sin embargo, como individuo de una tradición que tradicionalmente no sostiene el bautismo como salvación, he tenido el privilegio de ser testigo de muchos otros Cornelio, muchos individuos con expresiones claras y radiantes del Espíritu Santo sobre ellos antes de su bautismo. El sentido común nos permite unir tales obras de Dios del mundo real para confirmar las Escrituras tal como Él nos las ha proporcionado.
Algunos podrían argumentar que, según algunos versículos, el bautismo debe ingresar al Reino de una manera que otro Juramento no puede ... pero si esa no es una verdad demostrable, entonces debe manejarse con cuidado. En mi experiencia, así como muchos cristianos bautizados se alejan de su fe como aquellos que solo tuvieron una 'prenda', y prácticamente es difícil justificar decir que uno fue 'salvo' en su experiencia y el otro no. Construir una teología de la vida no práctica es bastante inútil para todos, especialmente para nosotros mismos.
Por lo tanto, respondería a su pregunta diciendo que el bautismo aún debe ser normativo como el punto de salvación para los nuevos cristianos, pero ocasionalmente puede venir después, y al final del día, como enseñan los Apóstoles y el mismo Cristo, su salvación viene por la fe, uno forma u otra.
De todo lo que dicen las Escrituras, el bautismo no es necesario para la salvación, PERO para cualquiera que sea salvo, es algo que haría en obediencia.
El texto fundamental para esto es Hechos 16:31 , donde el carcelero en Filipos fue persuadido a preguntar "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Pablo y Silas no dicen "Cree y bautízate", pero es obvio que si uno debe ser obediente, buscará el bautismo lo más rápido posible. Y me refiero a "lo más rápido posible". Mientras que el carcelero se tomó el tiempo de lavar las heridas de Pablo y Silas, buscó el bautismo incluso antes de llevarlos a su casa y alimentarlos.
El bautismo es obediencia, pero el que cree se salva.
Es triste que incluso surja esta pregunta. Al mirar los pasajes a los que se hace referencia (y me limitaré a Romanos 6 y 1 Pedro), hay cosas que suceden en el bautismo que no suceden en ningún otro lugar. 1. La sepultura con Cristo (despojarse de lo viejo) es una de las cosas que sólo pueden suceder en el bautismo (inmersión, para ser exactos). Es una recreación de la sepultura de Cristo 2. Resucitar con Cristo (vestirse de lo nuevo) también solo sucede en el bautismo, en ningún otro lugar.
3. No se puede resucitar en novedad de vida a menos que uno sea "sepultado" con Cristo (nuevamente, algo que ocurre solo en el bautismo, inmersión). Dios hace estas cosas en el bautismo que no suceden en ninguna otra fase del proceso de conversión. Es triste cuando leemos la primera narración pública del Evangelio (Hechos 2) y todavía discutimos sobre la necesidad del bautismo. ¡No es el "agua" (que a menudo se usa como un argumento falso por aquellos que no creen en la necesidad del bautismo para la salvación) lo que hace la diferencia! Sin embargo, lo que importa es la actuación de Dios en ese proceso. En Hechos vemos la primera respuesta, "¿Qué debemos hacer...?" y la respuesta, "...sed bautizados para el perdón de los pecados..." ¡que parece tan clara! El perdón de los pecados tiene lugar en el bautismo (Eso ES lo que dice el texto, no importa cómo quieras interpretarlo). Pedro habla del agua como el 'agente salvador' cuando usa el diluvio como ilustración. Nadie cuestiona el hecho de que no se salvó ni por agua ni por arca, pero Dios mediante el uso de ese agente se encargó del proceso de salvación. No fue sino hasta finales del siglo II, principios del III que comenzaron las preguntas sobre el MÉTODO del bautismo (situaciones en el lecho de muerte), pero la necesidad no se cuestionó hasta relativamente tarde en la historia. Uno de los mejores libros sobre el bautismo y su historia está escrito por G. George Beasley-Murray. Y sin embargo, al final, prefiere la práctica de su propio "grupo", a pesar de toda la evidencia que ha presentado... Ahora bien, si cierto grupo religioso quiere tener sus propios pensamientos sobre el bautismo (propósito, necesidad, etc.) eso es una cosa Pero lo que aprecio de George Beasley-Murray' Su libro es que él nunca argumenta en contra del hecho de que las Escrituras sí enseñan su necesidad. En un lugar incluso escribe que la pregunta era inaudita en la Iglesia primitiva (P. 166 en mi copia). Habría sido visto como una pregunta ridícula. El bautismo se llevó a cabo como la ÚNICA manera de convertirse en parte de la comunidad de los creyentes. No, como muchos dirían hoy, Una forma, tan buena como otras formas...
Dan
james shewey