¿Afirma en alguna parte de la Doctrina Católica que los no creyentes y los que dudan irán al infierno?
Originalmente había hecho una pregunta híbrida: qué creen los católicos y cuál es la base bíblica para no creer en Jesús e ir al infierno. Mientras que una variedad de escrituras se refiere a aquellos que están con Cristo, y aquellos que no están con Él, y la otra vida en parábolas (las cabras y las ovejas, el hombre rico Lázaro y el hombre pobre, el ladrón en la cruz) abordaremos el Cuestión de la enseñanza católica.
En la respuesta que da LRL , usted ve dos referencias bíblicas sucintas en Juan 3:16 y Juan 14:6 a un requisito de ir al cielo que es creer en Jesucristo . Bajo la soteriología cristiana, eso se conoce comúnmente como salvación a través de Jesucristo. (Numerosos otros pasajes de las Escrituras también se refieren a eso).
La declaración doctrinal moderna está en Dominus Iesus como se describe en la respuesta vinculada de @AthanasiusOfAlex. Hay más que simplemente decir "Creo en Jesús", como se muestra en Mateo 7:21-23:
21 “No todo el que me dice: 'Señor, Señor', entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos . 22 Muchos me dirán en aquel día: 'Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos prodigios?' 23 Y entonces les declararé: 'Nunca los conocí; ¡Apártense de Mí, ustedes que practican la iniquidad!'
El pasaje anterior subraya el punto de que un cristiano tiene que caminar por el camino , no solo hablar por hablar , para poder venir al Reino de los Cielos. Un agnóstico (no cree ni deja de creer) o un ateo (se niega a creer) no "hablará por hablar", aunque de vez en cuando puede caminar el camino sin hacerlo como parte de un testimonio cristiano . (Enseñanza católica de la vieja escuela; Concilio de Trento: no hay salvación fuera de la iglesia . Tenemos una sesión de preguntas y respuestas sobre eso en alguna parte).
En la medida en que el Infierno es la disposición final para un alma dada (en lugar de simplemente no ir al Cielo ), aquí está la enseñanza de nivel superior de la Iglesia Católica del Catecismo (tenga en cuenta que hay referencias bíblicas):
CIC 1021 La muerte pone fin a la vida humana como el tiempo abierto para aceptar o rechazar la gracia divina manifestada en Cristo. 592 El Nuevo Testamento habla de juicio principalmente en su aspecto de encuentro final con Cristo en su segunda venida, pero también afirma repetidamente que cada uno será recompensado inmediatamente después de la muerte de acuerdo con sus obras y su fe. La parábola del pobre Lázaro y las palabras de Cristo en la cruz al buen ladrón, así como otros textos del Nuevo Testamento, hablan de un destino final del alma, un destino que puede ser diferente para unos y para otros. 593
Las referencias aquí son: 592 2d Timoteo 1:9-10; 593 Lucas 16:22; 23:43; Mateo 16:26; 2d Corinto y 5:8; Filipenses 1:23; Hebreos 9:27; 12:23
CIC 1022 Cada hombre recibe su retribución eterna en su alma inmortal en el mismo momento de su muerte, en un juicio particular que refiere su vida a Cristo: o la entrada en la bienaventuranza del cielo -mediante una purificación 594 o inmediatamente, 595 -- o condenación inmediata y eterna. 596
Las referencias son: 594 Concilio de Lyon II (1274): DS 857-858; Concilio de Florencia (1439): DS 1304- 1306; Concilio de Trento (1563): DS 1820; 595 Benedicto XII, Benedictus Deus (1336): DS 1000-1001; Juan XXII, Ne super his (1334): DS 990; 596 596 Cfr. Benedicto XII, Benedictus Deus (1336): DS 1002.
IV. INFIERNO
CIC 1033 No podemos estar unidos con Dios a menos que elijamos libremente amarlo. Pero no podemos amar a Dios si pecamos gravemente contra él, contra nuestro prójimo o contra nosotros mismos: "El que no ama, permanece en muerte. Cualquiera que odia a su hermano es homicida, y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él". ." 612 Nuestro Señor nos advierte que nos separaremos de Él si no respondemos a las graves necesidades de los pobres y de los pequeños que son sus hermanos. 613 Morir en pecado mortal sin arrepentirnos y sin acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de él para siempre por nuestra libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y los bienaventurados se llama "infierno".
Las referencias son 612 1 Juan 3:14-15; 613 Mateo 25:31-46.
En el caso del ateo, la decisión de autoexcluirse de la comunión con Dios es voluntaria. Para un agnóstico, el caso no está tan claro ya que el problema que enfrenta el agnóstico es tanta duda (¿no hay base suficiente para creer?) como cualquier separación voluntaria de Dios al no decidir creer . Sobre esa base, puede haber alguna esperanza de salvación para un agnóstico, pero es un caso extremo. Dada toda la guía bíblica para buscar a Cristo, y las parábolas que señalan que fallar en seguirlo y seguir Sus enseñanzas tiene consecuencias nefastas ( lo que no hiciste por el más pequeño de mis hijos), el agnóstico termina en la misma situación que el ateo: uno necesita caminar el camino y hablar la charla para estar con Cristo. De hecho, los cristianos que "lo dicen pero no lo hacen" están en el mismo barco cuando llega un juicio particular. (Ver el versículo citado en Mateo 7:21-23).
Existe una base bíblica sólida y la enseñanza católica de que los no creyentes (ateos y agnósticos) tienen un solo destino en el más allá y no es el cielo. Más allá de los intentos de evangelización, lo que los católicos podemos hacer es orar por los ateos y agnósticos, y pedirle a nuestro Señor que tenga misericordia de ellos como oramos para que Él tenga misericordia de nosotros. Es lo mínimo que podemos hacer, y para algunos es lo máximo que podemos hacer.
{ DS = Denzinger-Schonmetzer, Enchiridion Symbolorum, definitionum et declareum de rebus fidei et morum (1965) (Manual de Credos y Definiciones)}