¿Por qué Jesús le dice a la mujer samaritana: "Ve, llama a tu marido"?

El tema del matrimonio no es un cambio de tema. La conversación de Jesús con la mujer samaritana tiene que ver con el matrimonio. Aquí hay cuatro cosas que la mayoría de los intérpretes pasan por alto o simplemente no quieren hablar.

Jesús es un novio

El encuentro de Jesús con la mujer junto al pozo se produce inmediatamente después de que Juan el Bautista llama a Jesús el "novio". Lea Juan 3:28-30:

Vosotros mismos me sois testigos de que dije: 'Yo no soy el Cristo, pero he sido enviado delante de él.' El que tiene la novia es el novio. El amigo del novio, que está de pie y lo escucha, se regocija mucho con la voz del novio. Por lo tanto, este gozo mío ahora es completo. Él debe aumentar, pero yo debo disminuir.

Y esta no es la primera vez en Juan que se describe a Jesús como el novio. Un capítulo antes, la provisión milagrosa de vino de Jesús en la boda lleva al jefe de camareros a decirle al novio que ÉL ha provisto el mejor vino. No hay nada de malo en esa suposición. De hecho, el novio era responsable del suministro de vino. ¡Así que Jesús al suplir el vino ha actuado como el novio!

El matrimonio sucede cuando los hombres conocen a las mujeres por Wells

Esta no es la primera vez en las Escrituras que un hombre va a un país extranjero, se sienta junto a un pozo de agua, se encuentra con una chica y le pide de beber. De hecho, sucede bastantes veces en el Antiguo Testamento con el mismo resultado sorprendente.

Génesis 24, Génesis 29 y Éxodo 2:15-22 también cuentan la historia de un hombre que se encuentra con una mujer en un pozo. Y en cada uno lleva a que los dos se casen. En Génesis 24 el sirviente de Abraham encuentra una novia para Isaac, en Génesis 29 Jacob encuentra a su futura esposa Raquel y Moisés, en Éxodo 2 conoce a su futura esposa Zafora.

Juan 4 es paralelo a estas historias en varios puntos. Así es como Lyle Eslinger lo desglosa en su artículo "El cortejo de la mujer junto al pozo".

• El futuro novio (o sustituto) viaja a una tierra extranjera (vv. 1-6)
• Allí conoce a una chica junto a un pozo (vv. 6-7)
• Alguien, el hombre o la doncella, saca agua del pozo (vv. 7-15)
• La doncella corre a su casa para traer noticias del extraño (vv. 28-30, 39-42)
• se organizan los esponsales, por lo general después de que el futuro novio ha sido invitado a una comida de esponsales (vv. 31-38).

¿Suena familiar? Bueno, por supuesto, el encuentro de Jesús con la mujer no se parece abiertamente a todos estos elementos. Los números 3 y 5 están un poco desincronizados. A diferencia de Rebekah, Rachelle y Zaphora, la mujer samaritana nunca saca agua del pozo. ¿O ella? Lee 4:15 y 4:28. Asimismo, no hay mención específica de un matrimonio concertado. Pero existe esa invitación para que Jesús se quede con los samaritanos.

Lyle Eslinger también encuentra un enlace único a cada una de estas historias del Antiguo Testamento.

• vv. 1, 3, 6 (Éxodo 2,14-15): como Moisés, Jesús cree que los fariseos (cf. Faraón) han oído hablar de sus acciones y sale de su país para evitarlas. En su viaje a una tierra extranjera, se sienta junto a un pozo y allí conoce a una chica.
• V. 6b (Gen 29.7) Tanto Jacob como Jesús llegan al pozo al mediodía.
• vv. 7, 9 (Gn 24,17-18). Como Eliezer, Jesús dice dame de beber. A diferencia de Rebeca, la mujer samaritana no obedece de inmediato.

Conocer a una mujer junto a un pozo es un tipo de escena bíblica. De la misma manera sabemos que los príncipes que besan a las mujeres en estado de coma las hace despertar, así el antiguo lector entendió que los hombres que conocen a las mujeres junto a los pozos acaban casándose.

Este es el mismo terreno donde Dina fue violada

Este terreno (que Jacob le dio a su hijo José) se menciona tres veces en el Antiguo Testamento (Gén. 33:19, 48:22 y Josué 24:32). En los últimos dos casos, solo se menciona de pasada. La primera vez, sin embargo, es el telón de fondo y el catalizador de una historia muy acalorada. Lea Génesis 33:18-34:4:

Y Jacob llegó sano y salvo a la ciudad de Siquem, que está en la tierra de Canaán, en su camino de Padan-aram, y acampó frente a la ciudad. Y de los hijos de Hamor, padre de Siquem, compró por cien piezas de dinero la parcela de tierra en la que había levantado su tienda. Allí erigió un altar y lo llamó El-Elohe-Israel.

Esa es la parcela de tierra que Jacob le dio a su hijo José. Sigue leyendo.

Y Dina, la hija de Lea, que ella le había dado a luz a Jacob, salió a ver a las mujeres de la tierra. Y cuando Siquem, hijo de Hamor heveo, príncipe de la tierra, la vio, la agarró y se acostó con ella y la humilló. Y su alma fue atraída a Dina, la hija de Jacob. Amaba a la joven y le hablaba con ternura. Habló, pues, Siquem a Hamor su padre, diciendo: Consígueme esta muchacha para mi mujer.

Hamor viola a Dinah y quiere casarse con ella. ¡Pero ese no es el final de la historia!

Cuando los hijos de Jacob volvieron del campo cuando lo oyeron; y los hombres se entristecieron, y se enojaron mucho porque él había hecho una cosa deshonrosa en Israel al acostarse con la hija de Jacob, porque tal cosa no se debe hacer.

¡Los hijos de Jacob traman venganza! Prometen casarse entre la gente con la condición de que todos sean circuncidados según la costumbre de su propia familia. La gente está de acuerdo. Pero al tercer día, después de haber circuncidado a todos los varones, Simeón y Leví, los hermanos de Dina, asaltaron la ciudad y mataron a todos los hombres.

Además de la referencia geográfica, tenga en cuenta las similitudes entre esta historia y el encuentro de Jesús con la mujer samaritana.

• La mujer samaritana sale (Gén. 34:1, Juan 4:7)
• Ella se encuentra con Jesús, un hombre extranjero (Gén. 34:2-4, Juan 4:6-7)
• Tienen un intercambio ilícito (Gén. 34:2-4, Juan 4:9)
• Los discípulos regresan y se enteran de lo que pasó. (Gén. 34:7, Juan 4:27)

Por supuesto que no hay violación en la historia del encuentro con Jesús. ¿Hacia dónde podría estar conduciendo John? Al referirse al terreno, John quiere que veamos esta escena a la luz de su siniestra historia. La historia muestra en parte la mala sangre que existe entre los judíos y los samaritanos. Cuando la mujer samaritana sale del pueblo y encuentra al hombre sentado junto al pozo, aguantamos la respiración y cruzamos los dedos, con la esperanza de que esta vez las cosas sean diferentes.

¡Y lo hace!

Pero es interesante que el deseo de casarse vuelva a estar en el centro de esta historia. Una vez más, la alusión sugiere que Jesús está buscando una novia.

¿La mujer samaritana sabe lo que Jesús está haciendo? Todo depende de lo que ella crea que Jesús quiere decir con “agua”.

El agua podría interpretarse como un doble sentido

Has oído hablar de un doble sentido, ¿verdad? Es una palabra o frase hablada que se puede entender de dos maneras diferentes. El primero es simple y seguro, el segundo atrevido. Por ejemplo, un doble sentido es central en la siguiente oración. “Una playa nudista es un lugar donde hombres y mujeres van a ventilar sus diferencias”.

¿Podría haber un doble sentido en el corazón de la conversación de Jesús con la mujer samaritana? ¿Podría pensar que Jesús le está pidiendo sexo?

Ahora no estoy diciendo que Jesús le está ofreciendo sexo. Simplemente estoy sugiriendo que la mujer lo percibe como tal. Este es el por qué.

Para los espectadores, está la alusión repetida al sexo y al matrimonio en esta escena.

• Jesús es descrito como el novio al que pertenece la novia justo antes de conocer a la mujer.
• La reunión se hace eco del patrón de varias escenas de compromiso en el Antiguo Testamento.
• El lugar donde ocurre la reunión está específicamente relacionado con una historia de violación y matrimonio.

En segundo lugar, el agua es una metáfora del sexo en la Biblia.

Lea Proverbios 5:15-18.

Bebe agua de tu propia cisterna y agua fresca (viva) de tu propio pozo. ¿Deben esparcirse por fuera tus manantiales, arroyos de agua en las calles? Que sean solo tuyos y no para los extraños que están contigo. Sea bendita tu fuente, y regocíjate en la mujer de tu juventud.

Ahora lea Cantares 4:12 y 15:

jardín cerrado eres mi hermana, novia mía, jardín de rocas cerrado, manantial cerrado… manantial de jardín eres tú, fuente de agua dulce (es decir, agua viva).

En otras palabras, es virgen.

Y ni siquiera hemos mencionado el hecho de que Jesús, un hombre, está hablando SOLO con una mujer. ¿Todos estos detalles pasan desapercibidos para la mujer? ¿O Jesús para el caso? Es muy posible que la mujer esté captando una vibra diferente de la que Jesús está enviando.

El pedido de Jesús de una “bebida” lleva a la mujer a comentar sobre su atrevimiento. “Tú eres judío y yo soy samaritana”, le recuerda. “Los judíos no tienen trato con los samaritanos”.

Según Eslinger, la palabra griega para "tratos" puede significar "asociarse con". Pero también puede significar “tener intimidad con” o “tener relaciones sexuales”. ¹ Otro doble sentido.

Teniendo en cuenta los hechos anteriores, no es difícil ver cómo la primera parte de su conversación podría leerse de una manera más sexualizada. E incluso podría ser más fácil.

Jesús : “Dame de beber”. Mujer : “¿Cómo es que tú, siendo judía, me pides de beber siendo que soy una mujer samaritana? Porque los judíos no tienen trato con los samaritanos.” Jesús : “Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: 'Dame de beber', tú le habrías pedido, y él te habría dado agua viva”. mujer ; “Señor, no tienes con qué sacar y el pozo es profundo; ¿De dónde sacas entonces esa agua viva? ¿No eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos diste el pozo, y de él bebieron él, sus hijos y su ganado? Jesús : “Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed; mas el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna.”Mujer : “Señor, dame esta agua, para que no tenga sed, ni recorra todo el camino para sacarla”. Jesús : “Ve, llama a tu marido y ven acá”. Mujer : “No tengo marido.” Jesús : “Bien has dicho: 'No tengo marido' porque has tenido cinco maridos, y el que ahora tienes no es tu marido; esto lo has dicho con verdad.

Los dobles sentidos hacen que el repentino y aparentemente fuera de lugar "Ve, llama a tu esposo" sea menos discordante. El mandato de Jesús pone fin a cualquier malentendido.

¿Por qué todas las sutiles referencias al sexo y al matrimonio? ¿Qué podrían estar haciendo Jesús y Juan? Esto encaja en un motivo de matrimonio más amplio en el Evangelio de Juan. De hecho, cada vez que Jesús se involucra con una mujer hay alusiones al matrimonio en el Antiguo Testamento.

¹ "El cortejo de la mujer junto al pozo: Jesús, el lector y la crítica de la respuesta del lector" por Lyle Eslinger. Esto apareció originalmente en Literature and Theology 1/1 (1987) pp 167-83. Este reclamo está cubierto en las páginas 176-177, con una extensa nota al pie de página en la parte inferior de la página que expone el caso de los matices sexuales en esta palabra. El autor cita varias fuentes adicionales.

Jesús le pide que llame a su esposo para demostrar su poder. Él sabe que ella le dirá que no tiene marido, por lo que es simplemente una trampa para que demuestre que tiene el poder divino porque ya sabe todo sobre su vida. Dio la casualidad de que eligió el tema de su matrimonio, pero podría haber preguntado fácilmente sobre otra cosa porque el tema de la pregunta no era realmente el enfoque.

Después de que él le cuenta sobre su situación matrimonial, ella responde de inmediato: "Señor, percibo que eres un profeta". y luego pasa la conversación al religioso porque sabe que él es alguien con poder divino que puede dar respuestas.

Luego dice: "Sé que viene el Mesías (el que se llama Cristo); cuando venga, nos declarará todas las cosas". a lo que él responde: “Yo, que os hablo, soy Él”.

Luego regresa al pueblo y les dice a todos: "Vengan, vean a un hombre que me dijo todas las cosas que he hecho ; este no es el Cristo, ¿verdad?". Probablemente no le habría creído si él no hubiera demostrado su poder al contarle sobre su vida.

La instrucción de Jesús a la mujer samaritana en el pozo en Juan 4, "Ve, llama a tu marido y ven aquí" fue perfectamente apropiada y no fue "abrupta" ni "fuera de lugar", como sugieres en tu pregunta.

El tema ostensible de conversación entre Jesús y la mujer era el agua. La mujer estaba pensando principalmente en el agua física, mientras que Jesús estaba en un plano espiritual superior y habló de algo que él llamó "agua viva" (v.10). El tema real al que Jesús dirigió la conversación, entonces, fue la búsqueda humana de la realización personal y la verdadera satisfacción, ninguno de los cuales esta mujer había encontrado.

Como muchas mujeres hoy (y hombres también) que están “buscando amor en todos los lugares equivocados”, la mujer samaritana estaba buscando amor, y se había casado y divorciado cinco veces cuando conoció a Jesús en el fragor de la guerra. el sol del mediodia Probablemente estaba sacando agua en ese momento para evitar los chismes del pueblo que se reunían en el pozo para sacar agua en el frescor de la mañana.

Jesús le pidió que llevara a su esposo al pozo porque sabía cuál era su situación de vida actual. Además, Jesús sabía que ella buscaba la verdadera satisfacción, pero nunca la encontraría sin cambiar su modus operandi. El comentario de Jesús sobre tener sed una y otra vez del agua física era su manera de señalar su necesidad del agua viva de la que hablaba, la única agua que apagaría la sed espiritual que sentía en lo más íntimo de su ser, y no sólo en el aquí y en el ahora, sino también en la eternidad (ver vv.13-14).

En cuanto a la respuesta que proporcionó a su propia pregunta, Jesús estaba buscando una novia, pero no de la manera que sugiere. Para encontrar una novia, Jesús primero tuvo que sentar las bases para casarse con su novia. Lo hizo al terminar la obra que su Padre le encomendó; a saber, redimir a un mundo de pecadores a través de su muerte, sepultura y resurrección. Sólo cuando los pecados del mundo hubieran sido expiados mediante el derramamiento de la sangre de Jesús, su novia estaría lista para la boda. Como dijo Pablo en Efesios 5,

“Maridos, amad a vuestras mujeres así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella [en la muerte], para santificarla, purificándola en el lavamiento del agua por medio de la palabra, y presentándola a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfección, sino santa y sin mancha” (vv.24-27).

La boda de Jesús, el novio, con su novia, la iglesia universal, aún no ha tenido lugar. El apóstol Juan nos da un vistazo, sin embargo, de este evento aún futuro y gozoso:

“Regocijémonos y alegrémonos y démosle gloria [es decir, el Señor nuestro Dios, Todopoderoso], porque han llegado las bodas del Cordero y Su novia se ha preparado”. A ella le fue dado vestirse de lino fino, resplandeciente y limpio; porque el lino fino son las acciones justas de los santos. Entonces él [es decir, el ángel] me dijo: “Escribe: 'Bienaventurados los que están invitados a la cena de las bodas del Cordero'”. Y me dijo: “Estas son palabras verdaderas de Dios” (Apocalipsis 19). :7-9 NASB actualizado).

En conclusión, para obtener un resumen encantador e informativo de los diversos puntos de comparación (o analogías) entre qué y cómo Jesús aseguró a su novia y qué y cómo un hombre judío en los días de Jesús logró asegurar a su novia, consulte el sitio web aquí . .

• Él le dijo: “Ve a llamar a tu marido y vuelve aquí”. La mujer respondió: “No tengo marido”. Jesús le dijo: “Tienes razón cuando dijiste: 'No tengo marido', porque has tenido cinco maridos, y el hombre con el que vives ahora no es tu marido. ¡Esto lo dijiste con la verdad!” La mujer le dijo: “Señor, veo que eres profeta. Juan 4:16-19

  El rey de Asiria puebla Israel con extranjeros - El rey de Asiria trajo extranjeros de Babilonia , Cuta , Avva , Hamat y Sefarvaimy los estableció en las ciudades de Samaria en lugar de los israelitas. Tomaron posesión de Samaria y habitaron en sus ciudades. Cuando se mudaron por primera vez, no adoraban al Señor. Entonces el Señor envió leones entre ellos y los leones los estaban matando. Se le dijo al rey de Asiria: “Las naciones que deportaste y estableciste en las ciudades de Samaria no conocen los requisitos del Dios de la tierra, por eso ha enviado leones entre ellas. Están matando al pueblo porque no conocen los requisitos del Dios de la tierra”. 2 Reyes 17: 24-26 Nueva traducción al inglés (Biblia NET)

  Bajo el Imperio Romano, Samaria se convirtió en parte del Reino Herodiano, la Tetrarquía Herodiana y con la deposición del etnarca herodiano Herodes Achelaus a principios del siglo I EC, Samaria se convirtió en parte de la provincia de Judea.

  El sexto 'esposo' se refiere a los judíos, no eran un esposo veraz.

Él no está cambiando el tema en absoluto, sino por el contrario, hace exactamente lo que le niegas a hacer: comienza a darle el "agua viva", porque ¿qué es el "agua viva" sino una metáfora del Espíritu Santo, a través de quien entendemos la divinidad o divinidad de Jesús (cf. 1 Cor. 12:23). Aquí también, Jesús al comenzar a hablarle de todos sus ex maridos e incluso de que el que ella ahora llama "esposo" no es lícito, le dice que su conocimiento no es el de un hombre corriente, sino al menos profético, que ella creía inicialmente. Eso ya era una iniciación de ella en un misterio de Su encarnación, por lo tanto, el comienzo de darle un "agua viva". Pero si uno toma solo un 'sorbo' de la iniciación del Espíritu Santo, entonces se convertirá en una fuente de crecimiento infinito en esta persona,

Y, por supuesto, sería imposible para ella, en el proceso de absorber más y más el conocimiento que vino de Jesús durante esta conversación, pensar incluso que Él era simplemente un profeta o un Mesías profético, porque Él no decir "Dios te dará agua viva (también conocida como Espíritu)", pero "yo te daré el agua viva". Esto es crucial: el Espíritu es igual a Dios, porque Él conoce todas las profundidades de Dios (1 Cor. 2-10), y la plenitud de la profundidad invisible del Dios invisible, el Padre que es Espíritu (Juan 4:24). ) sólo puede ser conocido por alguien igual a Él, Dios-Espíritu Santo, que también es Espíritu, porque en este ámbito el conocimiento (epistemología) es inseparable de la esencia y la actividad (ontología), y el conocimiento pleno implica, por tanto, la plena coincidencia de la esencia y la actividad, la plenitud de la divinidad comúnmente compartida.

Pero si Jesús mismo otorga con autoridad a Dios-Espíritu Santo, el "agua viva" diciendo de manera soberana "Yo os daré el agua viva", significa que Él es al menos igual al Espíritu Santo que está autorizado a dispensar; pero no puede ser mayor que el Espíritu Santo, porque nadie es mayor que el que conoce la infinita profundidad de Dios Padre y es igual a éste, pues no hay más infinito que el infinito, mientras que el Espíritu Santo conoce infinitamente la infinitud de Dios-el Padre. En efecto, Jesús también participa de la plenitud de esta infinitud recíprocamente compartida por Dios Padre y Dios Espíritu Santo, porque Él también abarca al Espíritu Santo sin medida, es decir, infinitamente (Jn 3, 34). Así, Jesús, que es nada menos que Dios-Espíritu Santo que es igual a Dios-Padre, es igualmente igual a Dios-Padre.

Por lo tanto, al tomar el primer sorbo del Espíritu Santo ("el agua viva") de las palabras de Jesús, al ver que Él conoce todo su pasado, sin haber podido humanamente saberlo, la mujer habría sido llevado, por la necesidad de inferencias veraces y de la dialéctica guiada por el Espíritu Santo, a la plenitud del conocimiento del misterio del Dios Uno y Trino: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Así, educada por el Espíritu que procede del Padre (Jn 15, 26), la mujer samaritana acudió a las bodas místicas del Hijo unigénito del Padre - del Rey - el heredero - (Mt 22, 3), es decir, a la fe y reconocimiento de Jesús como Señor y su verdadero esposo místico, porque Él es el esposo místico de sus creyentes, la Iglesia (Apocalipsis cap. 21-22). El alma de la mujer samaritana, como alma de todo ser humano sin distinción de género o raza, tenía un principio divinamente sembrado de anhelo insaciable hacia lo Divino e Infinito, el anhelo de no ser satisfecho por nada creado y limitado, por ningún interés terrenal o " marido", sino sólo por el mismo Infinito, que vino del Padre Infinito, le habló junto al pozo y le dispensó el Espíritu Santo Infinito,

Si la mujer hubiera bebido agua y crucificado su carne por la tarde, en lugar de beber vino con los hombres, no habría bebido tantos.

Gal 5:24 (NVI) Los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.

Entonces, sí, como todos los demás creyentes en la crucifixión de la carne, la mujer junto al pozo también se convertiría en la novia [espiritual] de Jesús; si tan solo entendiera el camino.

Juan 12:23,24,27,32 (NVI) Jesús respondió: “Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado. De cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda como una sola semilla. Pero si muere, produce muchas semillas. “Ahora mi alma está turbada, ¿y qué diré? ¿'Padre, sálvame de esta hora'? No, precisamente por eso vine a esta hora. Y yo, cuando sea levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo”.

Gálatas 3:1 (NVI) Ante sus propios ojos, Jesucristo fue presentado claramente como crucificado.

Gal 2:19,20 (NVI) He sido crucificado con Cristo; y ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí.

Encuentras la misma estructura en las cuentas anteriores y corrientes. En realidad, es bastante simple: hasta que las personas no se den cuenta de que necesitan un salvador, no necesitarán un salvador. Para Nicodemo, necesitaba saber que necesitaba una nueva vida: nacer de lo alto. La mujer necesitaba saber que Jesús sabía todo acerca de ella y todavía estaba dispuesto a darle agua viva. Para el hombre junto al estanque, necesitaba saber que Jesús podía hacer lo que solo Jesús podía hacer: sanarlo física y espiritualmente.

Creo que cuando Él le pidió que llamara a su esposo, Él sabía que ella le estaba creyendo acerca del agua de vida de la que Él le estaba hablando. Quería que su esposo tuviera la oportunidad de escuchar la verdad junto con ella. El matrimonio entre dos creyentes es mejor que cuando uno es salvo y el otro no. Jesús la elogió primero por ser veraz, pero también le dijo la verdad sobre sí misma, en detalle. Se desvió a la jerga religiosa diciendo que Él debe ser un profeta. El hecho es que Jesús simplemente la dejó hablar libremente con él. Por lo general, cuando las personas permiten que otros se expresen, se sienten aceptados. Jesús la aceptó y le dijo una verdad profunda que sería registrada para que la gente la leyera, creyera y fuera salva. Su historia es simple... ella era una pecadora, necesitaba un Salvador, y Él vino a ella personalmente. Hizo historia con Jesús. Ella se convirtió en testigo para otros en la ciudad, y ellos invitaron a Jesús a quedarse con ellos. Muchos otros se salvaron como resultado. Su reputación era mala, sin duda, pero Dios la usó de todos modos y muchos nacieron de nuevo por su testimonio de Cristo. Todos pecamos... algunos de nosotros más que otros, pero Cristo puede redimirnos a todos si venimos a Él. Creo que las acciones de los discípulos al regresar a Cristo, al verlo hablar con una mujer samaritana, cerraron el trato para ella. Era respetado entre sus hombres. Reconoció la autoridad. La mujer samarciana buscó el amor de manera equivocada, pero Jesús le mostró su amor de la manera correcta. Él le dijo la verdad. Su testimonio fue creído por otros, lo que significa que tenía cierta credibilidad. Sin embargo, Creo que la razón por la que le dijo que llamara a su esposo fue para que pudieran ser herederos de una vida juntos donde tanto el hombre como la mujer reconocieran a Jesús como Señor. Jesús también quería salvar a su esposo. Quería traer el verdadero amor que ambos necesitaban para tener éxito en la vida y en el matrimonio. Él quiere que seamos completos, en cada área. Él quería que este hombre y esta mujer conocieran el amor verdadero y que Él fuera la cabeza del matrimonio. Jesús redimió a esta mujer, y muy probablemente a su esposo.

La palabra que significa "hombre" generalmente se traduce como "hombre" de acuerdo con los recursos en línea de Blue Letter Bible.

Por lo tanto, cuestiono, ¿hay ALGUNA forma de SABER que la mujer ALGUNA VEZ se ha casado, si ALGUNA VEZ tuvo un esposo... o solo un hombre, que vive con ella o de otra manera?

Además, ¿podrían los hombres anteriores haber sido siquiera esposos legítimos y morir? Por lo tanto, tener uno y luego otro cuando uno muere, no sería tan inapropiado como la gente piensa, o parece pensar, ¿quizás no sea inapropiado en absoluto?

Gracias a Yahweh en el Cielo, y Su Shalom a los hogares de todos los que lo miran, jeff

¿Por qué Jesús le dice a la mujer samaritana: “Ve, llama a tu marido”?

La Mujer Samaritana.

Juan 4:15-18 (Biblia NET)

15" La mujer le dijo: "Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed ni tenga que venir aquí a sacar agua". 16 Él le dijo: “Ve, llama a tu marido y vuelve aquí.”[d] 17 La mujer respondió:[e] “No tengo marido.” Jesús le dijo: “Tienes razón cuando dijiste:[f] 'No tengo marido',[g] 18 porque has tenido cinco maridos, y el hombre con el que vives[h] ahora no es tu marido. ¡Esto lo dijiste con la verdad!”

15" La mujer le dijo: "Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed ni tenga que venir aquí a sacar agua".

Jesús ahora parece cambiar de tema y,

16 Él le dijo: “Ve, llama a tu marido y vuelve acá”. 17 La mujer respondió: “No tengo marido”.

Imagínese a la mujer samaritana, cuán sorprendida debe estar, al escuchar a Jesús conociendo su pasado marital, entonces:

Jesús le dijo: “Tienes razón cuando dijiste: 'No tengo marido', 18 porque cinco maridos has tenido, y el hombre con el que vives ahora no es tu marido. ¡Esto lo dijiste con la verdad!”

Ahora ella se da cuenta del verdadero significado de los dichos de Jesús, muestra que tiene interés en las cosas espirituales, y con asombro dice:

19 "La mujer le dijo: "Señor, veo que eres un profeta. 20 Nuestros padres adoraron en esta montaña, [j] y ustedes dicen que el lugar donde la gente debe adorar es en Jerusalén".

La mujer samaritana obviamente estaba muy impresionada de que Jesús la tratara con dignidad y mostrara interés en ella. Su comprensión de su situación personal la motivó a aceptarlo como un profeta ya contarles a otros acerca de él.

Los judíos y los samaritanos no tenían trato entre ellos.

7 Una mujer samaritana vino a sacar agua. Jesús le dijo: “Dame un poco de agua[o] para beber”. 8 (Porque sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar provisiones. 9 Entonces la mujer samaritana le dijo: "¿Cómo puedes tú, que soy judío, pedirme a mí, que soy samaritana, agua para beber?" (Porque los judíos no usan nada en común [t] con los samaritanos.)

Las notas a continuación son de las notas al pie de página de la Biblia NET [ 9t]

El trasfondo de la declaración de no usar nada en común es la suposición general entre los judíos de que los samaritanos eran ritualmente impuros o inmundos. Así, un judío que usara un vaso para beber después de que un samaritano lo hubiera tocado, quedaría ceremonialmente impuro.

Jesús se dirigió a su adulterio y ella fue honesta y lo admitió, y luego le da la revelación del Espíritu Santo y de Él mismo. Aguas Vivas es el Espíritu Santo y Jesús siendo el Mesías, el Salvador y Redentor. El que perdona los pecados y nos hace nuevas criaturas. Jesús siempre se dirige a la persona en un nivel personal. Jesús revela tu condición y luego presenta la solución; Él mismo. El Salvador del mundo.

Pregunta #1
¿Por qué Jesús simplemente no le da Su agua viva?

¹³ Jesús le dijo: “Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, ¹⁴ pero el que beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed jamás. El agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna”. ¹⁵ La mujer le dijo: “Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed ni tenga que venir aquí a sacar agua”. (Juan 4) [NVI]

Una de las razones por las que Jesús no le da inmediatamente "el agua" es la cuestión del tiempo; el agua a la que se refiere Jesús no estará disponible hasta después de Su muerte y resurrección:

³⁷ En el último día de la fiesta, el gran día, Jesús se levantó y gritó: “Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba. ³⁸ El que cree en mí, como dice la Escritura: De su interior ^correrán ríos de agua viva. no se había dado, porque Jesús aún no había sido glorificado. (Juan 7)

Otra razón es la cuestión de la creencia. Aquellos que recibirán el agua viva deben creer en Jesús. La respuesta de la mujer cuestiona la naturaleza de su creencia. Su pedido " ...para que no tenga sed ni tenga que venir aquí a sacar agua " parece indicar que cree que el agua de la que habla Jesús es una sustancia física. Esto es consistente con su primera respuesta a la oferta de Jesús de darle de beber:

¹⁰ Jesús le respondió: “Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: 'Dame de beber', tú le habrías pedido, y él te habría dado agua viva”. ¹¹ La mujer le dijo: “Señor, no tienes con qué sacar agua, y el pozo es hondo. ¿De dónde sacas esa agua viva? ¹² ¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob? Él nos dio el pozo y él mismo bebió de él, al igual que sus hijos y su ganado”.

Independientemente de lo que la mujer crea acerca de Jesús, es obvio que todavía no cree que Él sea la fuente o el "agua" real. Además, no está segura de si Él es el Cristo ( 4:29 ), por lo que aún no cumple con los criterios para tener vida en Su nombre ( 20:31 ), y no hay evidencia de que crea en Su nombre ( 1:12 ). ) En ese tiempo.

Pregunta #2
¿Por qué Jesús le dice a ella "Ve a llamar a tu esposo?" El griego es ὕπαγε φώνησον τὸν ἄνδρα σου καὶ ἐλθὲ ἐνθάδε. "Ve" es ὕπαγε, que es el mismo mandato que Jesús usó con Satanás:

Entonces Jesús le dijo: “ ¡ Vete , Satanás! Porque está escrito, "'adorarás al Señor tu Dios y a él solo deberás servir.'" (Mateo 4:10)
τότε λέγει αὐτῷ ὁ ἰησοῦς ὕπαγε σατανᾶ γέγραπα γάρ κὶς κς ὸículo κσεςόigur

Esto no es un ir "cortés" . Una mejor traducción sería " ¡Vete ! ¡Llama a tu esposo y ven aquí! " Es significativo cómo ὕπαγε en ambos eventos comparten el tema de la adoración adecuada. Donde la petición de Satanás de ser adorado ( Mateo 4:9 ) suscitó la respuesta de Jesús; la mujer responde planteando el tema de la adoración ( 4:20 ) y Jesús le da instrucciones sobre la adoración adecuada ( 4:23-24 ).

La mujer no cumplió con la instrucción, pero si lo hubiera hecho, la siguiente escena incluiría a la mujer, su esposo y Jesús (y por implicación a Satanás). Este grupo recuerda una reunión similar en el Jardín:

Y a la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus gemidos; con dolor darás a luz a los hijos, y tu sumisión será a tu marido , y él se enseñoreará de ti. ( LXX-Genesis 3:16)
καὶ τῇ γυναικὶ εἶπεν πληθύνων πληθυνῶ τὰς λύπας σου καὶ τὸν στεναγμόν σου ἐν λύπαις τέξῃ τέκνα καὶ πρὸς τὸν ἄνδρα σου ἡ ἀποστροφή σου καὶ αὐτός σου κυριεύσει

Por lo tanto, el mandato de llamar a su esposo y regresar puede verse como una alusión a la condición de la mujer según lo dictado en Génesis 3:16. En otras palabras, el enfoque de Jesús a la situación se basa en los eventos en el Jardín que establece que un esposo tiene dominio sobre su esposa y por lo tanto su esposo debe estar presente.

Conclusión
La escena en ese punto es como una imagen "inversa" del Jardín del Edén. Donde la primera mujer le habló a la serpiente; la mujer samaritana le habló a Cristo. La primera mujer creyó a la serpiente, comió y compartió con su esposo. La instrucción a la mujer samaritana habría dado como resultado que la mujer solicitara beber y tuviera la capacidad de compartir con su esposo.

Juan escribiría más tarde que el Hijo de Dios apareció para deshacer las obras del diablo:

El que practica el pecado es del diablo; porque desde [el] principio el diablo peca. Para esto se ha manifestado el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.
(1 Juan 3:8 NVI)

La orden de traer a su esposo a la escena crea una alusión a la obra inicial del diablo: comer en presencia y compartir la fruta con el hombre.

Él sabía que ella necesitaba arrepentirse de su adulterio antes de ser considerada digna de la bendición.

Versos de apoyo:

Acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes. Límpiense las manos, pecadores, y purifiquen sus corazones, los de doble ánimo. (Santiago 4:8)

Acerquémonos con corazón sincero y lleno de fe, puesto que nuestro corazón ha sido purificado [limpio] de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura. (Hebreos 10:22)