¿Se puede usar un tallit gadol con las cuatro esquinas al frente?

El Rambam no menciona cómo usar un Tallith; y se refiere a usarlo como עטוף , pero no puedo encontrar dónde define ese concepto. Esas comunidades, como los Teimanim, pueden estar confiando en el Rambam sin Poskim/Meforshim posteriores.

Tur y Bet Yosef definen עטוף como cubrir la cabeza, la cara y el cuerpo, razón por la cual envolvemos nuestras cabezas en el Talit antes de usarlo.

La mayoría de los otros Poskim parecen ir como el Shulján Aruj, como expliqué aquí, que requieren que uno tenga 2 delante y 2 detrás.

Una mirada rápida en Bet Yosef muestra que la fuente para poner 2 delante y 2 detrás es el עיטור, así como el רוקח que trae un Midrash en el Pasuk en אז ישיר que establece והמים להם חומהque se advirtió al agua detrás de ellos que no los dañara como llevarían 2 ציצית detrás de ellos así como el nudo de su תפילין.

El Bet Yosef también trae el הגהות מיימון al final de Rambam's Hil. Tzitzit que cita a Yerushalmi que un niño no está obligado a que se le enseñe sobre ציצית a menos que pueda mantener 2 delante y 2 detrás.

No parece que tengamos este Yerushalmi, y tal vez el Rambam tampoco.

Esta imagen de Breuer muestra el antiguo minhag alemán, efectivamente, todos los tzitzit están al frente.

Sin embargo, no estoy familiarizado con el temani mesorah, en cuanto a la práctica de reforma que se originó en Alemania...

1) los talesim que son del mismo tamaño que las bufandas no son lo suficientemente grandes para cumplir con la mitzvá de tzitzis. esta es la misma razón por la que uno puede usar una bufanda y no se le exige que tenga tzitzis (los requisitos de tamaño para los mendigos se pueden encontrar en el kitzur shulchan aruch)

2) además, la intención de los primeros movimientos de reforma de que el talis fuera un objeto similar a un pañuelo era imitar la práctica de los ministros que usaban un pañuelo con su ropa de iglesia. El objetivo general del movimiento de reforma era integrar a los judíos en la sociedad no judía y optaron por hacerlo incluso en el ámbito de la religión tomando prestadas prácticas de las iglesias. Crecí con una sinagoga reformada y además de esto también había un órgano, un coro y una iglesia como vidrieras.

La Mishná Berurah, lo siento, no tengo uno frente a mí para verificar el mareh makom, dice que colocar un talis como una bufanda, es decir, envuelto desde detrás del cuello para que ambos extremos queden frente al cuerpo, no se llama usar, no es un atifa y no es un livisha, se llama hala'ah, llevar sobre tus hombros. Alguien que se lo impone a sí mismo de esta manera no es yotzé su mitzvá y será chayav por llevar a cabo Shabat. Si esta era tu pregunta. Aunque no estaba claro. Si de hecho se está preguntando si después de usarlo correctamente, puede tirar de las cuerdas que cuelgan en la parte posterior alrededor de la cintura hacia el frente, esto parece ser aceptado casi unánimemente.