¿Está permitido atar tzitzit usando un nudo de vaca?

¿Estaría permitido atar tzitziyot usando un nudo de vaca (una forma de atar una cuerda o correa sin usar un nudo - en la foto de abajo), para poder quitarlos antes de lavar una prenda para que no se desaten o se rompan? desenredado?

¿Está permitido adjuntarlos de esta manera según la tradición halájica?https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/T%C3%AAte_d%27alouette.jpg/226px-T%C3%AAte_d%27alouette.jpg

https://en.wikipedia.org/wiki/Cow_hitch

NOTA : En la imagen de arriba, la barra representa la esquina de la prenda, mientras que la cuerda representa el lazo en la parte superior de las tzitziot .

Gracias.

¡Bienvenido de nuevo a Mi Yodeya! Edite más información sobre qué es un enganche de vaca .
Veo la preocupación. Este es un dispositivo interesante, aunque, por la foto, ¡parece enorme! En cualquier caso, AFAIK, el requisito de tener tzitzit suelto se aplica solo cuando lo lleva puesto. Si bien no adelgazo, puede destruir intencionalmente los nudos existentes (¿por qué querría hacerlo?) No creo que haya ningún problema en hacer cualquier otra cosa que desee con las cuerdas, incluido hacer un nudo temporal adicional, si eso ayuda. En este caso, parece que su intención es "meritoria", ya que está tratando de preservar su forma. De paso, no creo que haya problema. Tiene que encontrar una fuente de apoyo.
Para aclarar aún más, donde está la barra en la imagen, colocaría la esquina de la prenda, con la parte superior de la barra correspondiente al interior del agujero de la prenda. ¿Está bien? Si es así, @DanF, este mecanismo reemplaza el método estándar de atar a la prenda, que consiste en pasar todos los hilos por el orificio y luego atarlos con un nudo cuadrado.
Esto sería passul por no ser un kesher solo un aniva, o si lo consideras un kesher, sería taaseh v'lo min ha'asui.
@ user6591 eso, además de explicar sus términos y obtener sus afirmaciones de la ley, y tiene una respuesta.
@IsaacMoses ¿Las restricciones de atar, etc., no son solo aplicables mientras las lleva puestas?
@Isaac Ya tengo una respuesta. Si hiciera todo eso, este sitio tendría una respuesta.
Del Mishna Brurah 11:64 al final del SEIF que escribe ... igh מתקיים: que un nudo en un nudo (nudo doble) se considera un nudo ya que no abrirá nada más no se llama nudo
Para mantener esto abierto, es posible que desee que suene como si en realidad no estuviera pidiendo una decisión práctica. Además, ¿cómo hace esto que las cosas sean más rápidas/fáciles?
@user6591, ¿por qué es min ha'asui si lo atas directamente en el agujero y es un nudo? ¿Alguno y todos los nudos tienen que ser taaseh, o solo el nudo principal?
@Yishai, si bien es cierto que solo el primer nudo es mideoraisa, eso realmente significa un nudo doble. Además, no sé por qué taaseh no debería aplicarse a todos los demás bucles y nudos, incluso si no son mideoraisa.
@ user6591, correcto, no es un nudo. Pero si fuera un nudo, no sé si taaseh se aplica o no a todos los nudos o solo al principal, así que estaba preguntando.
Estimado consultante: Consulte también la publicación que analiza la mejor manera de lavar un tallit katan sin arruinar las cuerdas.
@Yishai: creo que el problema es que, según el lashón de la halajá , un ssissith ES PARTE de la prenda en sí, por lo tanto, el lenguaje de " tefirah " ("coser"). Además, por lo general, se supone que las cuerdas que constituyen la porción " lavan " del ssissith son del mismo material y del mismo color que la prenda misma; esto se debe a que ES PARTE de la prenda. Pero creo que la verdadera pregunta es si una prenda vuelve a su estado original después de que se le quitan los ssissiyyoth , por lo tanto, requiere volver a atarse y no solo volver a atarse...
... Esto, creo, es la implicación de min ha-'asui . Entonces, desde el aspecto de tefirah" y el *ssissith está destinado a ser una parte permanente de la prenda en sí (incluso tomando su material y color), un "enganche de vaca" no se ajusta a esa necesidad. Y dado que el interrogador está afirmando Por sus razones para usar un "enganche de vaca" (es decir, que el ssissith se puede quitar y volver a colocar a voluntad), debemos concluir, basándonos en el principio de `osim min ha-'asui , que no está permitido Kol tuv.

Respuestas (1)

Gran pregunta.

La halajá en realidad analiza la idea de tener ssissiyyoth "preparados" que luego se adhieren a la esquina de una prenda. Este concepto se llama `oseh min ha-'asui (esencialmente, "intentar cumplir el misswah [de ssissith ] de algo ya hecho de antemano"), y no está permitido.

El Rambam ( Hilkhoth Ssissith 1:12-13) dice lo siguiente:

wa-ssissith shen-na`asath min he-'asui miq-qodhem pasulah. kessadh? hevi kanaf shey-yesh bo ssissith uthfarah 'al hab-beghedh afilu yesh be-othah hak-kanaf ammah 'al ammah pesulah, shen-ne'emar "wa-'asu lahem ssissith" wa-lo min he-'asui she- hareizeh domeh le-mi shen-na'asath me-eleyha. Umuttar le-hattir ssissith mib-beghedh zeh wa-lithlothah be-veghedh ahher - ben lavan ben tekheleth.

Traducción :

"Y [cuando el misswah de ssissith se] realiza usando [ssissiyyoth] que ya estaban hechos, no es válido. ¿Cuál es un ejemplo práctico? Alguien trajo una esquina [cortada] de una prenda en la que [ya hay un] ssissith, y lo cose en otra prenda, incluso si esa esquina tiene un ammah cuadrado de tela todavía adherido (es decir, el área más pequeña posible de una prenda que todavía está sujeta a las leyes de ssissith ), no es válido . -`asu lahem ssissith - Y se harán ssissith ' ( Bamidbar 15:38) [para realizar el misswah ] y no deben intentar realizarlo [usando ssissiyoth] que ya estaban hechos, porque esto es como una prenda que se convirtió en messuyyesseth ("borla") por sí sola. Pero está permitido desatar los ssissiyyoth de una prenda y [volver] a atarlos a otra prenda, ya sea que contengan tekheleth o que sean completamente blancos".

[Ver también 1:14-16 para casos que involucran este concepto.]

Y aunque debería ser obvio, la transferencia de ssissiyyoth de una prenda a otra mencionada en la declaración final de esta halajá NO significa que uno pueda tomar ssissiyyoth enteros/atados de una prenda y simplemente unirlos, con un nudo de vaca o por cualquier otro significa - a otra prenda. Hacerlo violaría la primera declaración de la halajá . Más bien, significa desatar completamente el ssissiyyoth de una prenda, pasar los hilos por la esquina de otra prenda y volver a atarlos.

Como dice en la nueva edición de la Mishné Torá con notas explicativas de HaRav Yohai Maqbili ( יצ"ו ) y publicada conjuntamente por yeshivoth " Or Wiyeshua` " y " Torath Hhayyim ":

להתיר ציצית ... igh. Ighatal - שאינו מעביר את siendoza

( Traducción : "Para desatar ssissiyyoth ... y colgarlos" - No es que uno esté transfiriendo el ssissith mientras todavía está completamente atado. Más bien, está desatando completamente las cuerdas y de ellas haciendo un nuevo ssissith ).

En resumen, los ssissiyyoth que se ponen en cualquier prenda mientras ya está completamente atado no son válidos sin excepción. Por lo tanto, no está permitido unirlos de manera impermanente con un "enganche de vaca" a las esquinas de su prenda para que pueda quitarlos y volver a colocarlos fácilmente .

Espero que esto ayude. Kol tuv.

@DoubleAA: no estoy seguro del motivo exacto de la vinculación, pero espero haber hecho justicia con mis comentarios anteriores. Avísame si crees que hay que hacer algo más. Kol tuv.
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