¿Cuál es el origen del tropo donde la inmortalidad *saludable* es motivo de tristeza?

La leyenda del judío errante (que insultó o le faltó el respeto a Jesús y fue castigado haciéndolo esperar la Segunda Venida) cubre a un individuo ileso y que no envejece a quien se le otorga la inmortalidad, pero que se arrepiente. La leyenda comenzó como una tradición oral y, como tal, puedes encontrar muchas versiones diferentes, pero un ejemplo es un extracto de una historia del siglo XIII:

[El judío errante] es un hombre de santa conversación y religioso, un hombre de pocas palabras y circunspecto en su comportamiento, porque no habla en absoluto a menos que sea interrogado por los obispos y los religiosos; y luego habla de los acontecimientos de los tiempos antiguos, y de los acontecimientos que ocurrieron en el sufrimiento y resurrección de nuestro Señor, y de los testigos de la resurrección, a saber, los que resucitaron con Cristo, y fueron a la ciudad santa, y aparecieron a los hombres; también habla del credo de los apóstoles, y de su separación y predicación; y todo esto lo relata sin sonrisas ni frivolidad de conversación, como quien es experto en el dolor y en el temor de Dios, esperando siempre con temor la venida de Jesucristo, no sea que en el juicio final lo halle enojado, a quien, cuando se dirigía a la muerte, había provocado a una justa venganza.

Acuden a él números de diferentes partes del mundo, gozando de su compañía y conversación, ya ellos, si son hombres de autoridad, les explica todas las dudas sobre las materias sobre las que se le interroga. Rechaza todos los regalos que se le ofrecen, contentándose con comida y ropa ligera.

Pone su esperanza de salvación en el hecho de que pecó por ignorancia, porque el Señor cuando padecía oraba por sus enemigos con estas palabras: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen".

La tristeza no está específicamente relacionada con la inmortalidad, sino más bien con los posibles castigos que le esperan eventualmente, pero es un ejemplo temprano del inmortal triste, pero física y mentalmente ileso.

La leyenda se superpone a la de Caín (nunca se otorgó explícitamente la inmortalidad en la Torá, pero a menudo se interpreta o vuelve a contar para incluirla como parte del castigo), lo que hace que las raíces de la leyenda sean potencialmente mucho más antiguas.

El tropo de la inmortalidad no envejecida es una simple extensión de las lecciones morales contra la glotonería mediante el cumplimiento de los deseos codiciosos en exceso. Esencialmente, "¡Si tanto te gusta X, ten todo lo que quieras y verás qué pasa!"

Las primeras obras literarias conocidas que hablan de un mortal en realidad maldecido con la salud eterna y la inmortalidad son muchas variaciones de The Wild Huntsman del folclore de Renania. El más famoso de ellos es The Wilde Huntsman de Sir Walter Scott , publicado en 1796, que en sí mismo es una imitación del cuento popular alemán de Gottfried August Bürger.

¡Hermosa opresora de la creación! ¡
Instrumento endurecido de los espíritus apóstatas! ¡Escarnecedor de Dios! ¡Azote de los pobres!
La medida de tu copa está colmada.

"Sé perseguido para siempre a través del bosque,
para siempre vaga por lo salvaje asustado; y deja que tu destino instruya a los orgullosos, la
criatura más mezquina de Dios es su hijo

• Sir Walter Scott

Existen muchos trabajos derivados de la maldición de la inmortalidad de Huntsman, sobre todo Flying Dutchman de Heinrich Heine publicado en sus memorias satíricas de 1833 tituladas Aus den Memoiren des Herrn von Schnabelewopski . La obra de Heine a su vez inspiró la ópera del mismo nombre de Wilhelm Richard Wagner compuesta en 1843.

Las muchas historias de cazadores salvajes se remontan a antes de los registros escritos y siempre han tenido un cazador imperecedero, originalmente conocido como Herne The Hunter (un fantasma), el antiguo alto alemán Wuotan o el dios nórdico Odín. Estos han pasado por el folclore oral desde la antigüedad, sin embargo siempre han presentado al Cazador como un espíritu o un dios.

Las influencias cristianas parecen haber adaptado la historia convirtiendo al Cazador en la idea de Bürger de una molestia cívica obsesionada maldecida con la inmortalidad por asesinar alegremente la vida silvestre, pisotear cultivos, armar un alboroto y desafiar el propio mandato de Dios. No se ha registrado la inspiración para la adaptación de Bürger, sin embargo, existe un precedente que precede al judaísmo.

El origen fue muy posiblemente la conocida historia de la obsesiva y desacertada búsqueda de la inmortalidad de Gilgamesh. El tema de esa historia es que tuvo la suerte de no lograrlo, por lo que una extensión simplemente literaria permite que un buen narrador simplemente conceda sus deseos al codicioso Gilgamesh y cuente las consecuencias. Si bien se han encontrado muchas versiones de esta historia, a continuación se incluye la historia y la sinopsis de una versión inconclusa que podría haber terminado con un Gilgamesh inmortal y joven:

La tablilla babilónica de Sippar es una de las obras más antiguas de la literatura escrita y data de entre 888 y 850 a. C. durante el reinado de Nabu-apla-iddina. Es una de las muchas tablillas recuperadas que documentan a Gilgamesh, quien estaba obsesionado con lograr la inmortalidad por miedo a la muerte de su amigo Enkidu. Esta tableta en particular habla de su consternación por varios intentos fallidos. Luego consulta al dios Shamash, quien pelea y le dice que la búsqueda es inútil, y a la ama de cerveza Siduri , quien insta a Gilgamesh a contentarse con los placeres simples de la vida. Shamash siente lástima y le dice a Gilgamesh que debería buscar la juventud en lugar de la inmortalidad, y le da instrucciones sobre cómo encontrar la planta de espino de caja rejuvenecedora. Gilgamesh encontró la planta, pero se la robaron antes de que pudiera probarla.

Si bien esta tablilla está incompleta, el mensaje advierte claramente contra la futilidad y la inutilidad de la inmortalidad y la búsqueda de ella.

Asimismo, en otra tablilla Gilgamesh finalmente llega a Utnapishtim, el único inmortal, para preguntarle cómo lo logró. La respuesta es parecida:

"No hay permanencia. ¿Construimos una casa para permanecer para siempre, sellamos un contrato para mantenerlo para siempre?... Cuando los Anunnaki, los jueces, se unen, y Mammetun, la madre de los destinos, juntos decretan los destinos. de los hombres. Vida y muerte asignan, pero el día de la muerte no revelan".

No se sabe cómo o si esta historia llegó a los autores alemanes del siglo XVIII, sin embargo sirve de origen a la impropiedad de la inmortalidad y la eterna juventud. Las leyendas y los mitos inacabados son fuertes fuentes de inspiración para los escritores. Parece razonable que en algún momento un escritor opte por conceder a Gilgamesh su deseo y dar cuenta de las consecuencias. "¿Y si Gilgamesh encontrara la inmortalidad?" La narración es clara en que su vida eterna lógicamente seguiría caminos desfavorables.

Me gustaría obtener algunas respuestas centradas en cuál es la primera mención de "inmortales sanos que no envejecen", que se cansan de vivir.

Fui en busca de cuentos de la eterna juventud. Hay algunos tipos.

A veces la eterna juventud la impone un amante. Ese sería el caso de Endymion. O también algunas variantes del cuento de Ganímedes.

A veces existe la eterna juventud como resultado de un intento de fuga. Ese sería el caso de Daphne (después de ser convertida en árbol).

Dependiendo de la versión que obtenga, el mito del Conejo Lunar podría encajar en una de las categorías anteriores.

Algunas veces el joven viene con una condición. Por ejemplo, la historia de Kumbakarnan, quien, si estoy leyendo correctamente, tenía que dormir la mitad de cada año y, si despertaba, moría. Se despertó para la guerra y murió en la batalla.

Otro ejemplo, que se acerca más a lo que buscamos, es la condición de no salir de un determinado terreno. Tal sería el caso de Odiseo y Calipso... o podría ser el caso de Osín y el país de la juventud. Estos están un poco cerca de "cansarse de vivir", en el sentido de que estos personajes abandonaron su eterna juventud por el deseo de volver a casa.

Por supuesto, estoy simplificando demasiado estos mitos.

Ahora, no exactamente la inmortalidad... sin embargo, creo que la historia de Yao Bikuni encaja a la perfección. Ella comió la carne de Ningyo. Los Ningyo son yokai humanos/peces, comer su carne otorga la eterna juventud. Dicho yokai también puede causar catástrofes, pero esos son otros cuentos . Yao Bikuni se casó y vio a su esposo envejecer y morir muchas veces. Eventualmente se quitó la vida.

De Wikipedia :

La historia cuenta cómo un pescador que vivía en la provincia de Wakasa una vez atrapó un pez inusual. En todos sus años de pesca, nunca había visto nada igual, así que invitó a sus amigos a probar su carne.

Sin embargo, uno de los invitados se asomó a la cocina, notó que la cabeza de este pez tenía rostro humano y advirtió a los demás que no se la comieran. Así que cuando el pescador terminó de cocinar y ofreció a sus invitados la carne asada del ningyo, la envolvieron en secreto en papel y la escondieron en sus personas para que pudieran desecharla en el camino a casa.

Pero un hombre, ebrio de sake, olvidó tirar el extraño pez. Este hombre tenía una hijita, que exigió un regalo cuando su padre llegó a casa, y descuidadamente le dio el pescado. Volviendo en sí, el padre trató de evitar que ella lo comiera, temiendo que la envenenaran, pero llegó demasiado tarde y ella terminó todo. Pero como nada particularmente malo pareció pasarle a la chica después, el hombre no se preocupó por eso por mucho tiempo.

Pasaron los años, y la niña creció y se casó. Pero después de eso ella no envejeció más; mantuvo la misma apariencia juvenil mientras su esposo envejecía y moría. Después de muchos años de perpetua juventud y de enviudar una y otra vez, la mujer se hizo monja y vagó por varios países. Finalmente regresó a su ciudad natal en Wakasa, donde acabó con su vida a la edad de 800 años.

Según el libro "La muerte y el más allá en el budismo japonés", la historia de Yao Bikuni aparece ampliamente en el período Tokugawa, que sería de 1603 a 1867, el libro también afirma que hubo evidencia de una verdadera monja budista Yao Bikuni en el año. 1449.

Respuesta copiada, según lo solicitado por el propietario de la recompensa .

Buscando ejemplos de la literatura moderna, hay varios ejemplos tempranos en varios grados.

El poema dramático Manfred de Lord Byron de 1817 no es una novela, y Byron no nos da muchos detalles, pero nos enteramos de que el personaje del título se ha hecho inmortal a través de sus investigaciones:

Y luego me sumergí,

En mis vagabundeos solitarios, a las cuevas de la muerte,

Buscando su causa en su efecto; y dibujó

de huesos y cráneos marchitos y polvo amontonado,

Conclusiones más prohibidas. Entonces pasé

Las noches de años en ciencias no enseñadas,

Guardar en los viejos tiempos; y con el tiempo y el trabajo,

Y terrible prueba, y tal penitencia

Como en sí mismo tiene poder sobre el aire,

y espíritus que giran en el aire y en la tierra,

El espacio, y el infinito poblado, hice

Mis ojos familiarizados con la Eternidad,...

...-- y con mi conocimiento creció

La sed de conocimiento, y el poder y la alegría

De esta inteligencia más brillante, hasta -

Esto destroza al amor de su vida, una mujer llamada Astarte

MANFRED : Sus defectos eran míos, sus virtudes eran suyas.

¡La amé y la destruí!

BRUJA : ¿Con tu mano?

MANFRED : No con mi mano, sino con el corazón, lo que le rompió el corazón.

Miró el mío y se marchitó. he derramado

Sangre, pero no la de ella, y sin embargo, su sangre fue derramada.

Lo vi, y no pude detenerlo.

Y por eso, su inmortalidad es una tortura:

MANFRED : Somos los tontos del tiempo y del terror. Días

Robarnos y robarnos; sin embargo, vivimos

Aborreciendo nuestra vida, y temiendo aún morir.

Manfred todavía parece joven:

ABAD ¡Ay! Empiezo a temer que estés más allá de toda ayuda

De mí y de mi vocación, pero tan joven...

Al final, Manfred encuentra la forma de acabar con su vida. No se nos dice mucho sobre el método, excepto:

MANFRED : Dime, ¿están todas las cosas dispuestas en la torre como yo ordené?

HERMAN : Todo, mi señor, está listo; Aquí está la llave y el ataúd.