Según la teología reformada, ¿hay alguna razón válida para desear ser salvo además de glorificar a Dios?

En cierto sentido, es muy cierto decir estas cosas de acuerdo con una teología reformada, pero como es hipotético, también puede ser engañoso. De hecho, he notado que muchos maestros y maestros modernos en realidad se confunden y no lo entienden de la misma manera que aquellos que citan de generaciones pasadas.

La verdad es sí, la verdadera virtud debe amar la bondad de Dios por encima de todo hasta la absorción de todo lo demás, por lo tanto, 'si es tu gloria me enviará al infierno' es el final hipotético de la verdad. En este sentido es cierto e incluso dicho por muchos teólogos reformados. Sin embargo, como la bondad de Dios se ordena mucho en su deseo de que no te envíe al infierno, podría ser drásticamente engañoso.

La verdad es que la fe hace que nuestros propios deseos egoístas se fijen en Dios, de modo que creemos que es más bienaventurado dar que recibir. La fe hace que nuestro placer o amor por las cosas se convierta en placer y amor por Dios. Dios se convierte en nuestro último deseo, disfrute, propósito, medio y fin. Amar es desear y gozar. En este sentido, también es cierto que, dentro de la teología reformada, un cristiano es la "persona más espiritualmente egoísta que jamás haya existido", ya que busca lo mejor en todo momento (buscando a Dios), mientras que los pecadores tontamente se hacen daño a sí mismos en cualquier acción. (alejándose de Dios). Entonces, por la fe, el egoísmo mundano es dañarse a uno mismo y el desinterés es la perfección del egoísmo cristiano (es decir, buscar lo que es mejor para uno mismo).

La razón por la que estas ideas pueden volverse contra sí mismas es simplemente que Dios es bueno y parte de la prueba, si no la prueba principal, es su buena voluntad hacia los hombres en el amor moribundo de Cristo. Ningún teólogo de la reforma separaría la gloria de Dios de su bondad para con los hombres en el amor de Cristo, porque son lo mismo.

Además, debido al pecado original, un pecador solo puede venir a Dios con motivos vacíos y pecaminosos, llegando a una fuente de vida que es el único que puede poner el amor de Dios y la bondad en él. Ese 'enfoque necesitado' o ser 'pobre de espíritu' permanece fuerte y estable también después de la conversión, es por eso que las Escrituras nos persuaden a venir con promesas y advertencias, que apelan a nuestras propias necesidades egoístas para ayudarnos a elegir lo que queremos. es mejor día a día. En este sentido, la única razón válida para acudir a Dios en busca de salvación es una razón egoísta honesta. Pretender que podemos llegar a la fuente de la justicia 'con justicia' en lugar de 'manos vacías' es un concepto hipotético con una base real conocida.Esta 'mendicidad humilde, egoísta y necesitada' como alma moralmente en bancarrota como la que verdaderamente hacemos, agrada mucho a Dios y glorifica su gracia especialmente en los benditos y felices resultados que trae. Los que vienen a Dios así son esos. cuyas almas están satisfechas bebiendo la sangre de Cristo y comiendo su cuerpo para alimento y gozosa salvación. No hay otra manera de venir y alimentarse de la muerte de otro sino en la necesidad y preocupación egoísta.

Por lo tanto, hay algo de verdad en el aspecto del 'yo' del mandato de 'amar a nuestro prójimo como a ti mismo'. El hecho es que Dios te ha hecho tener el mayor poder y control directo para cuidarte a ti mismo y de la misma manera debes cuidar a los demás. En la fe, el amor a Dios, a los demás ya uno mismo no tienen conflicto, sino que se implican mutuamente. La gloria de Dios es sólo la manifestación de su amor y buena voluntad que irradia hacia nuestro conocimiento, dependencia y gozo en ella. Incluso nos traerá tanta alegría que incluso podríamos decir algo loco en raros momentos sagrados, como 'Si es tu voluntad, haz cosas contra tu voluntad'. El amor por uno mismo y por los demás es una corriente de amor por Dios, que es el único y verdadero deseo santo, pero este deseo solo puede surgir de la fe en el amor de Dios por nosotros en la obra de Cristo en la cruz.