Según el preterismo completo, ¿quién es 'el dragón' y cuáles son las diferencias entre 'el dragón' y 'la bestia'?

Apocalipsis 12:9 responde la primera parte de su pregunta. "el gran dragón... esa serpiente antigua llamada diablo, o Satanás, que engaña al mundo entero". La mayoría entiende que el diablo (Satanás), también llamado el engañador, está en oposición a Dios.

La bestia es un poder. Vea las bestias en Daniel 7 y 8. Esta bestia obtiene su autoridad del dragón. No son lo mismo. Tanto la bestia como el dragón en Apocalipsis 13:4 reciben adoración. Esta bestia en Apocalipsis 13 sale del mar con 7 cabezas y 10 cuernos (poderes) y 10 coronas (símbolo de autoridad) en los cuernos. Esta bestia parece un leopardo con patas de oso y tiene boca de león. Recibe su poder del dragón durante 42 meses, luego una de sus cabezas recibe una herida mortal, pero luego se cura. Hay una segunda bestia en Apocalipsis 13:11 que sube de la tierra donde la primera bestia había subido del mar. Tiene cuernos como un cordero pero habla como un dragón. Ejerce la misma autoridad que la primera bestia (autoridad recibida del dragón) y hace que todos en la tierra adoren a la primera bestia que tenía la herida mortal en la cabeza que ahora está sanada, y hace que todos en la tierra reciban una marca (De alabanza). La marca de esta segunda bestia es un número, vs. 18, 666.

Hay otras bestias que se mencionan en Daniel. Si lees Daniel 7 encuentras 4 bestias diferentes. La cuarta bestia es una bestia terrible con dientes de hierro y, curiosamente, 10 cuernos. Creo que las bestias de Daniel y las bestias de Apocalipsis ayudan a explicarse mutuamente. En Daniel 2 Nabucodonosor tiene un sueño de una imagen. Sigue con una interpretación del sueño que predice la progresión de los principales poderes gobernantes en la tierra comenzando con Nabucodonosor y Babilonia. Hay 5 de ellos, cabeza - oro, pecho y brazos - plata, vientre - bronce, piernas - hierro y pies con 10 dedos - de hierro y barro. En Daniel 7 encuentras otro sueño, esta vez de bestias y son cuatro, un león con alas de águila, un leopardo con 4 alas de ave y cuatro cabezas. La tercera bestia como un oso de costado con 3 costillas en la boca. La cuarta bestia se describe en Daniel 7:7-10. “Después de esto miré en las visiones nocturnas, y he aquí, una cuarta bestia, espantosa y terrible, muy fuerte. Tenía enormes dientes de hierro; devoraba, desmenuzaba y pisoteaba los residuos con sus pies. Era diferente de todas las bestias que la habían precedido, y tenía diez cuernos. 8 Estaba yo considerando los cuernos, y había otro cuerno, uno pequeño, que salía de entre ellos, delante del cual fueron arrancados de raíz tres cuernos de los primeros. Y allí, en este cuerno, había ojos como los ojos de un hombre, y una boca que hablaba palabras pomposas. Más adelante en Daniel 8 hay otra visión de un carnero y un macho cabrío con la interpretación. Esto ayuda a entender las otras visiones y qué reinos están por venir. El carnero con dos cuernos es Medio Persia y la cabra es Grecia. Hay mucho más, pero esta respuesta se está volviendo muy complicada. Bendiciones en tus estudios.

El dragón no era lo mismo que la bestia de Apocalipsis. Apocalipsis 12:9 identifica al dragón como la serpiente antigua del jardín en Génesis c.3: el diablo o el Adversario.

La palabra “dragón” es drakon en griego (Strong's 1404), y significa una enorme serpiente. Solo aparece en Apocalipsis. En el AT, es la serpiente en Éx. 7:9-10; la representación de Nabucodonosor como un dragón en Jer. 51:34; la representación de las tribus idólatras de Israel en Deu. 32:33; la representación de Babilonia en Isa. 27:1; 51:9; y la representación de Faraón, rey de Egipto en Ez. 29:3.

En el Antiguo Testamento, "dragones" y "serpientes" eran símbolos de los gobernantes de las naciones paganas que adoraban y sacrificaban a los ídolos, las cosas inmundas que hacían con sus propias manos. Esas naciones paganas e idólatras siempre fueron enemigas del Altísimo.

También es necesario comprender el significado simbólico de "tierra" y "cielo" en el lenguaje profético, ya que no tienen el significado común que normalmente se entiende. En el AT, "tierra" se usaba con más frecuencia en la profecía para el pueblo de la tierra de Israel, pero también podía significar el pueblo de cualquier tierra a la que el profeta fuera enviado con las advertencias de juicio de Dios.

Dios formó al hombre del polvo de la tierra (Gén. 2:7). Los profetas hablaron al Israel de la antigüedad llamándolos “tierra”. Véase Deu. 32:1; Jer. 6:19; Jer. 17:13; Jer. 22:29; Jer. 33:15. Por lo general, se lee mejor como "tierra".

En lenguaje profético, "cielo" podría significar el lugar donde Dios se sienta en Su trono, pero también podría significar la autoridad gobernante y el poder de una nación. En lenguaje de juicio habla del dominio gobernante, palacios y moradas de los gobernantes del mundo.

Al hablar del juicio contra Israel y Judá, Isaías se refirió a que la luz de sus cielos se oscurecería. (Is. 5:30) Sus cielos eran sus autoridades gobernantes, y la tierra/reino sobre el cual gobernaban.

Es. 13:1-5 dice que Dios traerá un reino contra Babilonia “desde un país lejano, desde lo postrero del cielo… para destruir toda la tierra”. Aquí, “el extremo del cielo” se refiere a los extremos fronterizos del reino de Babilonia. El gobierno y reino de Babilonia era un cielo que iba a ser derribado y destruido.

Es. 13:10, “las estrellas del cielo” se refiere a los príncipes y autoridades gobernantes de Babilonia. Es. 13:13 dice que Dios iba a “hacer temblar los cielos” y quitar de su lugar la “tierra” que es Babilonia.

Es. 14:12 todavía hablando del rey de Babilonia, posiblemente Nabucodonosor, pero muy probablemente su nieto, Belsasar, "caído del cielo" significa que fue removido del poder y ya no gobernó. El nombre “Lucifer, hijo de la mañana” se refería al rey de Babilonia.

Ez. 32:7, al hablar en juicio del faraón de Egipto:

“Y cuando te expulse, cubriré los cielos, y oscureceré sus estrellas; Cubriré el sol con una nube, y la luna no dará su luz”. (RV)

El gobierno y el reino de Egipto serían escondidos, derribados y destruidos.

Jer. 4:28, que dice el juicio que vendrá sobre Jerusalén:

“Porque esto se enlutará la tierra, y los cielos arriba se oscurecerán; porque hablé, lo planeé, y no me arrepentiré, ni me volveré atrás”. (RV)

La tierra era la tierra, y el pueblo de la tierra; los cielos eran los hombres que gobernaban, la jerarquía judía, el Consejo del Sanedrín y los sacerdotes, sus palacios y moradas.

Los gobernantes de una nación vivían con mayor autoridad, poder y lujo sobre la gente de la tierra. Sus palacios y sus reinos fueron referidos como lugares celestiales. Esta es la misma referencia que se da en Ef. 3:10:

“Con la intención de que ahora la iglesia conozca la multiforme sabiduría de Dios a los principados y potestades en los lugares celestiales,” (RV)

Los reyes y reinos terrenales también fueron llamados celestiales porque fue Dios quien los levantó, les permitió su poder y gobierno. Véase ej. 9:16; Jueces 2:16, 18; 2 Sam. 23:1; Es. 41:2, 25; Es. 45:13; Jer. 51:11, y muchos otros.

El uso de Apocalipsis 12:1 de “la gran maravilla en el cielo” se refiere a la autoridad judía y al gobierno de Judá. La mujer vestida del sol era el Israel de la antigüedad que estaba embarazada de Cristo y de su iglesia, nacida en Jerusalén el día de Pentecostés, con la “luna a sus pies” (esa es la antigua asamblea mosaica de Israel), y la doce estrellas en su corona (los apóstoles de la iglesia de Cristo recién nacida)

Pero debemos tener cuidado de quedarnos con el contexto de la escritura para saber a qué cielo se hace referencia. Vemos en Apocalipsis 12:7, “hubo una guerra en el cielo” con Miguel y sus ángeles peleando contra el dragón y sus ángeles… esto representa la guerra entre Roma y Judá… y ambos gobernantes/autoridades estaban ocupando los “cielos” en su esfera de poder.

El dragón, el diablo, no fue arrojado del cielo donde Dios se sienta en Su trono, sino que fue arrojado desde una posición de poder de una nación gobernante que era la Roma del primer siglo d. C. Ser arrojado a la "tierra" significaba que no ya tenía el poder de engañar a las naciones.

El dragón en Apocalipsis era una representación de la potencia mundial que era enemiga de Cristo y Su iglesia. Apareció en el “cielo”, la esfera del dominio y poder político mundial de Roma, el imperio que gobernaba sobre Palestina, la tierra o “tierra” de esta profecía.

Había dos bestias en Apocalipsis, la bestia marina (Ap. 13:1) y la bestia terrestre (Ap. 13:11).

La palabra “bestia” aquí es “therion” y significa una bestia salvaje, un depredador que devora a los jóvenes y los débiles. En general, es un símbolo de la potencia mundial pagana que se presentó en el imperio romano del siglo I d.C.

Surgió del mar... que son las naciones gentiles a través del gran mar Mediterráneo. Las siete cabezas eran siete reyes/césares. Los diez cuernos eran las provincias senatoriales gobernantes menores que no tenían el mismo poder o gobierno que César. El poder para hacer la guerra durante 42 meses fue la guerra contra Judea que comenzó en el 66-67 d.C. y culminó con la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C.

Su objetivo, o presa, era la iglesia joven y recién nacida de Cristo y sus santos.

Las blasfemias pronunciadas contra Dios provenían de la boca de los césares fingidos que afirmaban ser Dios, y que juraron destruir a todos los demás pretendientes, ya toda la simiente de David. Específicamente, durante la gran tribulación, la persecución de los santos, se centró en un solo hombre, Nerón. (Apocalipsis 13:18)

El símbolo de la bestia del mar alterna entre el imperio pagano colectivo de Roma y el representante de ese imperio, César.

La bestia de la tierra eran los judíos apóstatas e incrédulos que crucificaron a Cristo y persiguieron a sus santos, centrados en el poder del Sanedrín y el sacerdocio judío.

Como en el AT, la palabra “tierra” en Apocalipsis era una metáfora y representaba aquí la tierra de Judea, el remanente de Israel. Los judíos recurrieron al poder de los césares romanos tanto para crucificar a Cristo como para perseguir a los cristianos. Esto se vuelve a mencionar en el Cap. 17 como la mujer (Jerusalén) que cabalgaba sobre la cabeza de la bestia romana.

Juntas, las bestias marinas y terrestres fueron los poderes perseguidores que mataron a los cristianos recién convertidos que eran una amenaza tanto para su poder como para el control de la gente.

Los césares romanos afirmaban ser dioses e hijos de dioses. Sus reclamos eran los de los impostores, que obligaron a la gente a adorarlos a través de actos de terror. Los que sucumbieron a la “marca de la bestia” fueron los que adoraron a los Césares de Roma y otros “dioses” paganos.

El deseo de Satanás siempre fue engañar a las naciones/personas para que se apartaran de Dios. Esta fue la guerra que fue profetizada en Génesis 3:15 entre la simiente de la mujer (Cristo) y la simiente de la serpiente. Esta batalla librada por Satanás estuvo presente a lo largo de todo el AT. Quería desesperadamente impedir el nacimiento de Cristo y luego destruirlo.

Hay mucho más que se identifica en los símbolos de la profecía de Apocalipsis, y todo se puede encontrar en el AT. Consulte las publicaciones en mi blog Partes 1 - VIII de "Los signos de la revelación" para obtener más información sobre estos símbolos Triturando el velo .

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"Reuss sobre el número de la bestia" de J. Stuart Russell aquí

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