¿Se le permite a uno hacer Aliyah condicionalmente?

Debemos considerar las realidades prácticas de la época en que vivía el Rambam (y muchas otras figuras rabínicas importantes).

No había aviones. Viajar en barco era costoso, difícil y peligroso. Viajar por tierra no era mucho más fácil y, por lo general, tampoco menos peligroso.

Si un judío lograba llegar a Tierra Santa y sobrevivió al viaje, no venía por dos semanas de vacaciones, ni siquiera por un año de aprendizaje en la ieshivá. Por lo menos, estuvo allí para una estadía indefinida.

Ahora podemos ver por qué Rambam y otros no discuten la diferencia entre "aliyah" y simplemente venir de visita. ¡No había ninguna diferencia práctica en sus tiempos!

Recomiendo encarecidamente dos excelentes sefarim sobre este tema.

Eim HaBanim Smeicha y MeAfar Kumi

Sé que Eim HaBanim Smeicha está disponible en inglés, y recientemente leí que pronto saldrá una traducción al inglés de MeAfar Kumi, si es que no lo está ya.

Ambos sefarim traen una abrumadora multitud de fuentes, que prueban que vivir en Eretz Yisrael es siempre un mandamiento positivo y una obligación vinculante.

Como cualquier otro mandamiento positivo, hay momentos en que uno puede estar temporalmente exento.

Sin embargo, haber nacido y crecido en el Exilio, en sí mismo, no es una exención.

Por lo tanto, la respuesta a la pregunta original es NO. Uno no puede hacer aliyá condicionalmente, porque un judío ya está obligado a vivir en Eretz Yisrael.

Con respecto a los programas posteriores a la escuela secundaria para hablantes de inglés en Israel, que son muy populares entre los judíos exiliados de habla inglesa:

En general, son programas maravillosos. Además de un alto nivel de aprendizaje, estos programas brindan a hombres y mujeres judíos jóvenes la oportunidad de experimentar su tierra natal y, con suerte, elegirán cumplir con su obligación de vivir en ella.

Si estos estudiantes deciden dejar Eretz Yisrael después de uno o dos años, podemos ser "m'lamed zchus" de las siguientes maneras:

• ellos van a juntar sus pertenencias y regresarán a Israel.

• van a recibir un tipo específico de educación, que no pueden obtener en Israel, y que les permitirá regresar a Israel y ganarse la vida en el futuro.

• van a encontrar un cónyuge, asumen (con razón o no) que serán más compatibles con otro judío exiliado y regresarán una vez que estén casados.

• tienen un familiar inmediato que no puede cuidar de sí mismo y son los mejor equipados para cuidar de esta persona.

• tienen alguna otra obligación de la Torá muy específica que solo ellos pueden hacer mientras están en el exilio.

Todas las razones anteriores son válidas para una ausencia TEMPORAL de Eretz Yisrael.

Incluso si uno pasa muchos años, o Di-s no lo permita, toda su vida en el exilio, debe al menos considerar que su estadía allí es temporal y trabajar activamente para cumplir la mitzvá de vivir en Tierra Santa.

Nuevamente, las fuentes de los comentarios anteriores se pueden encontrar en Eim Habanim Smeichah y MeAfar Kumi, que a su vez citan una variedad muy amplia de fuentes halájicas.

Cuando se le preguntó por qué no visita Israel, Lubavitch Rebe respondió que una vez que visite, no podrá irse (lo cual sería un problema ya que el Ohel del anterior Lubavitch Rebe está en Estados Unidos, y como la mayoría de los judíos viven en Estados Unidos, sería más difícil afectarlos desde Israel).

Si uno pudiera hacer Aliya condicionalmente, podría venir condicionalmente y luego irse.

No tengo conocimiento de ninguna "Ieshivá después de la escuela secundaria" que enseñe a sus alumnos que ahora están obligados halajáicamente a permanecer en Israel.

Entonces, presumiría que cualquier "aliyah condicional" se describe realmente como una "visita" y no como un movimiento real allí.

Sin embargo, el hecho de que nadie enseñe eso públicamente no significa que las fuentes lo apoyen. :)