Por favor responde estas dos preguntas:
1a. Supongamos que hay una persona ignorante llamada X que se está aferrando a los agregados como "yo" (llamémosle a esto simplemente "aferrarse"). Supongamos que el cuerpo material de X está siendo destruido por el cáncer. X está sufriendo mucho a causa del aferramiento. Para X, la próxima terminación de la vida es un infierno en el aquí y ahora debido al apego. Para X, la terminación de la vida es una realidad aquí y ahora debido al aferramiento. Supongamos que la vida de X terminará mientras X está agarrando. Mi pregunta es: en el caso descrito de la persona X, ¿se detendrá el aferramiento después de que el cuerpo material muerto de X se coloque en el ataúd y se entierre en el suelo?
2a. Supongamos que hay una persona iluminada llamada Z que no se aferra a los agregados como "sí mismo" (llamémosle a esto simplemente "aferramiento"). Supongamos que el cuerpo material de Z está siendo destruido por el cáncer. Z no sufre debido a la libertad del apego. Para Z, la próxima terminación de la vida es liberadora debido a la libertad del apego. Para Z, la terminación de la vida no existe en el aquí y ahora debido a la libertad del aferramiento. Supongamos que la vida de Z terminará mientras Z esté libre de aferramiento. Mi pregunta es: en el caso descrito de la persona Z, ¿volverá a surgir el aferramiento después de que el cuerpo material muerto de Z sea puesto en el ataúd y enterrado en el suelo?
1a. ¿Se detendrá el aferramiento?
El aferramiento no se detiene, se produce el aferramiento.
2a. ¿Volverá a surgir el aferramiento?
El aferramiento no volverá a surgir, el aferramiento no se detendrá, se produce el aferramiento.
No hay una persona iluminada, no hay una persona ignorante, solo hay apego, también conocido como neurosis. Esta neurosis es lo que se pasa de vida en vida. Una vez que aprendes a liberarte de la neurosis, aprendes a liberarte de la terminación de la vida, de la "persona", etc.
En el caso uno, hay un renacimiento; por lo tanto, continúa con el aferramiento. En el segundo caso (para un Arahant), no hay renacimiento.
La pregunta es si (en cada caso) el aferramiento se detendrá o volverá a surgir.
Hasta donde yo lo entiendo:
Las anteriores son (y siguen siendo) verdades universales independientemente de X y Z.
X y Z heredan su propio kamma. Uno es y el otro no es ignorante de estas verdades, uno las sufre y el otro no.
Mi pregunta es: en el caso descrito de la persona X, ¿se detendrá el aferramiento después de que el cuerpo material muerto de X se coloque en el ataúd y se entierre en el suelo?
Siento que esta primera pregunta cae fuera de la esfera del budismo porque en los suttas no estoy al tanto de ninguna enseñanza sobre "aferramiento" y "renacimiento". Las enseñanzas sobre el "renacimiento" son sobre kamma bueno y malo, que son mundanos/mundanos (consulte MN 117). Donde "aferrarse" cae en las enseñanzas supramundanas/trascendentes. Por ejemplo, en MN 144, se dice que el monje que tiene "apego" antes de la terminación de la vida es "culpable" en lugar de estar sujeto a la herencia kámmica. La idea común en los suttas interpretados y traducidos como "renacimiento" o "reaparición" es acerca de la herencia kámmica. Estas enseñanzas asumen que hay apego porque estas enseñanzas se refieren a "un ser" ("satta") que hereda kamma. La palabra "SN 23.2 ).
En resumen, una persona o mente que ha comprendido el "aferramiento", según las instrucciones del primer sermón, debe abandonar la causa de ese aferramiento (es decir, el anhelo) para alcanzar el Nibbana. Mientras que las enseñanzas sobre la "herencia kámmica" (también conocida como "renacimiento") son para puthujjana que no han comprendido el aferramiento.
Cualquier mente que haya comprendido verdaderamente la naturaleza del aferramiento (la primera noble verdad) debe comprender verdaderamente las otras nobles verdades. Esto muestra que la pregunta aquí es meramente intelectual.
Para Z, la próxima terminación de la vida es liberadora debido a la libertad del apego.
Los suttas enumeran muchos tipos de liberación de la mente (ceto-vimutti) que le ocurren a una mente viva, tales como:
La liberación de la mente inconmensurable (bondad amorosa), la liberación de la mente (percepción de) la nada, la liberación de la mente del vacío (sunnata), la liberación de la mente sin tema... MN 43
La mente Z (no la 'persona Z') fue liberada antes de la terminación de la vida. Al final de la vida, no hay liberación porque no hay mente, como sigue:
'... después de la terminación de la vida, todo lo que se siente, no siendo disfrutado, se enfriará aquí mismo.' manganeso 140
El término 'liberación' en el budismo es liberación de la mente (en lugar de liberación de la mente). Al final de la vida, no puede haber liberación de la mente porque ya no hay mente.
Mi pregunta es: en el caso descrito de la persona Z, ¿volverá a surgir el aferramiento después de que el cuerpo material muerto de Z sea puesto en el ataúd y enterrado en el suelo?
La mente libre de aferramiento ve la terminación de la vida simplemente como la terminación de los agregados. Consulte SN 22.85 aquí, que responde la pregunta de manera concluyente.
Previamente, mi amigo Sariputta, sostuve tontamente esa suposición malvada. Pero ahora, después de haber escuchado su explicación del Dhamma, he abandonado esa suposición malvada y me he abierto paso hacia el Dhamma.
Entonces, amigo Yamaka, ¿cómo responderías si te preguntaran así: "Un monje, uno digno, sin más efluentes mentales : qué es él en la ruptura del cuerpo, después de la muerte?"
Preguntado así, respondería: 'La forma es inconstante... Sentimiento ... Percepción ... Fabricaciones ... La conciencia es inconstante. Lo que es inconstante es insatisfactorio. Lo que es insatisfactorio ha cesado y se ha ido a su fin .
Muy bien, mi amigo Yamaka. Muy bien.
SN 22.85
principiante
Andri Volkov