Un varón judío es descendiente genético patrilineal directo del rey David, y se casa con una mujer no judía. Entonces su hijo se convierte al judaísmo. ¿Podría su hijo ser potencialmente Mashíaj? ¿Si no, porque no? ¿Es el “linaje davídico” un estatus como los kohanim que se pierde después de los matrimonios mixtos, y que nunca se recuperará incluso si la progenie se convierte? Si es así, ¿cuáles son las fuentes para eso?
Si la respuesta es no, entonces al identificar a un Mashíaj potencial, uno tendría que probar que no hay ni un solo caso de matrimonio mixto a través de la línea paterna que se remonte al Rey David. En otras palabras: si un descendiente patrilineal directo del rey David se casa con una mujer no judía, y luego su hijo se convierte y se reincorpora al pueblo judío (lo cual no es inaudito), entonces ninguno de sus descendientes patrilineales directos podría ser considerado un Mashíaj potencial. Durante muchas generaciones, esto podría significar una gran cantidad de personas. Es cierto que no sé mucho al respecto, pero ¿están realmente los judíos tan seguros de que no hubo tales casos a través de sus líneas patrilineales? Supongo que las familias con estatus de Kohanim pueden mantener registros genealógicos muy estrictos, pero me imagino que la mayoría de los judíos ciertamente no lo hacen.
No pretendo ofender a nadie ni causar ningún tipo de problema; Ni siquiera soy judío. Así que perdóname por mi ignorancia si lo percibes como tal. Solo tengo curiosidad por saber cómo funciona, considerando que muchos judíos esperan sinceramente la llegada del Mashiaj.
El niño convertido no puede ser potencialmente Mashíaj porque no es un hijo heredero del padre biológico. Se le considera descendiente de madre gentil y no de Israel .
La realeza, incluida la realeza de la casa de David, es una posesión hereditaria. Como se encuentra en Mishneh Torah, Hilchot Melachim 1: 7 que dice:
ומאחר שמושחין המלך הרי זה זוכה לו ולבניו עד עולם. שהמלכות ירשה שנאמר (דברים יז כ) "למען יאריך ימים על ממלכתו הוא ובניו ביא". הניח בן קטן משמרין לו המלוכה עד שיגדיל. כמו שעשה יהוידע ליואש. וכל הקודם בנחלה קדם לירשת המלוכה. והבן הגדול קודם לקטן ממנו.
En Mishnah Torah, Leyes de Herencia, capítulo 1, leyes 1 y 3 establece el principio de herencia.
לפיכך אין לך אדם מישראל שאין לו יורשין:
El Maggid Mishneh a este Rambam apunta al último capítulo de HaGozel (hay 3 capítulos) en el Tratado Bava Kama como fuente.
La idea aquí es que todos los herederos legalmente válidos heredan de esa persona.
La idea de que un niño nacido de una madre no judía y un padre judío no es un heredero legalmente válido se menciona explícitamente en las Leyes de Herencia 1:7 que establece:
כָּל הַקְּרוֹבִין בַּעֲבֵרָה יוֹרְשִׁין כִּכְשֵׁרִים. כֵּיצַד. כְּגוֹן שֶׁ riesgoָر לוֹ בֵּן מַמְזֵר gres. אָח מַמְזֵר erior אֲבָל בְּנוֹ מִן erior .
Este tema en lo que se refiere a la realeza de Israel en la tierra de Israel, como la realeza de la casa de David, también se trae de Metzudat David a Daniel 3: 1: 1 que establece específicamente que los gentiles no heredarán Malucha ( Monarquía).
Y la última fuente a considerar sobre esto es lo que se declara explícitamente con respecto al trono de la Realeza de Maljut Beit David , que es una de las tres bendiciones hechas al final de la lectura de la haftorah cada Shabat.
שמחנו...באליהו הנביא עבדך ובמלכות בית דוד משיחך . במהרה יבוא ויגל לבנו. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . כי בשם קדשך נשבעת לו שלא יכבה נרו לעולם ועד
Zar se refiere a los gentiles. Ode acherim (otros adicionales que están excluidos ) es una categoría que incluiría el tipo de converso judío que describe en su pregunta. Y esto está de acuerdo con la halajá traída por Rambam en Mishneh Torah, Hilchot Melachim 1: 4 que dice:
. _ _ שנאמר (דברים יז טו) "לא תוכל לתת עליך איש נכרי אשר לא אחיך הוא".
Doble AA
bloch
esdras
msh210
Doble AA