¿Puede la cronología relativa de la Biblia convertirse en una cronología 'absoluta'?

OP : Entonces, ¿se puede traducir la cronología relativa de la Biblia a fechas absolutas ?

En una palabra, no . Sin embargo, lo contrario es posible, y entiendo que esto es lo que se pretende por la forma en que procede la pregunta:

OP : Lo que estoy buscando son eventos bíblicos clave que sean verificados por fuentes independientes extrabíblicas. A partir de tales 'anclas', ¿podemos extrapolar una cronología 'absoluta' hacia adelante y hacia atrás, utilizando la cronología interna (relativa) de la Biblia?

Esto es posible, aunque los términos de OP me parecen algo confusos. A partir de ciertos puntos de anclaje (cronología "absoluta") se puede construir/extrapolar una cronología "relativa", pero esta sigue siendo relativa , no absoluta .

Este ejercicio más circunspecto ha sido perseguido por los eruditos durante mucho tiempo, utilizando ciertos "sincronismos externos" para poder abordar las complejidades de la cronología interna y relativa de la Biblia (tanto la Biblia hebrea como el Nuevo Testamento, aunque el escalas de tiempo en el último lo hacen un ejercicio mucho menos peligroso que para el primero).

WG Lambert (decano de los asiriólogos del siglo XX) describe un excelente ejemplo en su obra " Mesopotamian Sources and Pre-exilic Israel ", en John Day, ed., In Search of Pre-Exilic Israel (T & T Clark, 2004). , págs. 355-6. Lambert señala la lista de oficiales de estado asirios, compilada durante muchas décadas, que registra de vez en cuando alguna información adicional:

Uno de estos eventos es un eclipse solar, fechable en 763 a. C., que vincula toda la secuencia con el cómputo del tiempo moderno. ... Las listas de nombres de oficiales ("Listas de epónimos") se conservan para los años 910-649 a. C. ... Los años hasta la caída de Asiria en 612 a. C. se conocen con precisión a partir de una gran cantidad de otras pruebas.

Trazar este tipo de evidencia contra otra evidencia, medios bíblicos y extrabíblicos, por ejemplo, que la participación de Acab en la Batalla de Qarqar en 853 puede ubicarse cronológicamente con bastante precisión y con un alto grado de confianza. Irónicamente, aunque este logro de Acab no está registrado en la Biblia, se encuentra en fuentes extrabíblicas y ubica el reinado de Acab con cierta precisión. Y desde este punto, como sugiere OP, se puede trazar la cronología relativa de eventos adyacentes.

Sin embargo, hay caprichos y anomalías, por lo que la cronología relativa conserva cierto grado de incertidumbre. Pero no nos quedamos desamparados.

_{Nb Esta respuesta debe considerarse una versión alfa. Si resulta útil, sería posible extenderlo.}

Me gustaría sugerir que hay más fechas absolutas vinculadas a la cronología de la Biblia de lo que se ha realizado. Los siguientes ejemplos son resúmenes, pero vale la pena considerarlos:

1. Finalización del Templo: Josefo, citando el registro de los fenicios, dice:

   “En él consta que el rey Salomón edificó el templo en Jerusalén, ciento cuarenta y tres años antes que los tirios edificaran Cartago; y en sus anales se relata la edificación de nuestro templo. Porque Hirom, rey de Tiro, era amigo de Salomón, nuestro rey.

   Los historiadores griegos fechan la construcción de Cartago en el 814 a. C., y restando 143 años a partir de entonces; ubicamos la finalización del templo de Salomón en su año 11, 958 a. Los registros del rey hebreo concuerdan, dándonos una fecha absoluta al comienzo de la monarquía.

2. Últimos años de la dinastía de Omride: Se ha confirmado un estrecho período de doce años entre el último año de Acab ( 853 a. C. ) y el primer año de Jehú ( 841 a. C. ) en una investigación pionera realizada por el Dr. Edwin Thiele. Ambos reyes están incluidos en las inscripciones asirias que nombran a Acab como uno de los reyes presentes en la batalla de Qarqar, y Jehú representado en el Obelisco Negro de Salmanasar III trayendo tributo. Los doce años entre Acab y Jehú fueron ocupados por los hijos de Acab, encajando perfectamente tanto en la cronología asiria como en la samaritana.

3. La lista de epónimos asirios: durante siglos, los asirios tenían la práctica de honrar a una persona de alto rango con el título de 'Limmu', ocupando el cargo durante un año. Los eventos históricos se fecharon en términos de los nombres de estos hombres, y ahora se han descubierto extensas listas de limmu, lo que permite a los asiriólogos construir una línea de tiempo del Imperio neoasirio. Se considera confiable desde el 911 a. C. hasta el 648 a.

   Además, esta lista está vinculada a un eclipse solar durante el año de Bar-Sagale, que fue limmu en el décimo año del reinado del rey Ashur-Dan III. Tal vínculo es muy útil, porque los cálculos astronómicos identifican que el eclipse ocurrió el 15 de junio de 763 a . En consecuencia, esta fecha se convierte en un 'absoluto' a partir del cual se pueden trazar todos los eventos 'relativos' en nuestro calendario solar.

   Dado que los registros hebreos se cruzan con los registros asirios, también pueden considerarse 'absolutos'. Se han mencionado a Acab y Jehú, y el otro ejemplo que creo que debe considerarse es la caída de Samaria en el 720 a.

4. El sitio de Joaquín: Hasta hace relativamente poco tiempo, las Crónicas de Babilonia permanecían sin descifrar en el museo británico. Después de que fueron traducidos, la siguiente sección se dio cuenta de que hablaba de la primera invasión de Jerusalén por parte de Nabucodonosor en el 597 a.

   "... el rey de Babilonia reunió a su ejército, y después de haber invadido la tierra de Hatti (Siria/Palestina) puso sitio a la ciudad de Judá. El segundo día del mes de Adara (16 de marzo de 597 a. C.) conquistó la ciudad y tomó prisionero al rey (Joaquín). Instaló en su lugar a un rey (Sedequías) de su propia elección, y después de haber recibido un rico tributo, los envió a Babilonia".

   Con este descubrimiento, se nos han dado fechas absolutas en cada extremo de la monarquía hebrea además de las del medio.

Replanteamiento de la pregunta: ¿Se pueden inferir deductivamente, concretamente y con certeza fechas absolutas y específicas a partir de cronologías relativas en los textos bíblicos?

Respuesta: Todos y cada uno de los cálculos importan demasiadas "Incógnitas" y "Presuposiciones" en el texto (premisas que se importan "eisegéticamente" en el texto), lo que nos permite llegar a "Ciertas fechas", pero más bien sólo puede llegar a "Fechas probables".

Hay bastantes "controversias" con respecto al calendario judío. Por ejemplo, el debate sobre los años/meses bisiestos judíos (es decir, Hillel II ), por sí solo, hace que la certeza sea imposible.

Además de esto, hay preguntas de crítica textual que se plantean sobre qué manuscrito es más confiable, o alguna gimnasia teológica considerable necesaria para resolver las discrepancias de edad de los reyes (por ejemplo, Ocozías).

El problema con el uso de la cronología relativa de la Biblia para la datación absoluta es que contiene una mezcla de simbolismo, hipérbole y diferentes duraciones de años. Además, los números a menudo se redondean.

Por lo tanto, los arqueólogos tienden a usar rangos. Los secretos enterrados de la Biblia dan el ejemplo de retroceder el tiempo de Salomón y David usando evidencia fechada de sus descendientes y retrocediendo usando años bíblicos. Hubo algunos problemas, pero en general, sí, se puede establecer un buen rango.

Ver también:

• El Año Bíblico .
• Figuras de dicción en la Biblia - Robert I Bradshaw .
• Significado de los Números en la Biblia - El Número 40

OP: "La Biblia está llena de información cronológica detallada"

Creo que aquí puede ser donde te estés desviando. La Biblia no está llena de información cronológica detallada, sino de información genealógica detallada. Esta distinción es importante, porque La Biblia no es un periódico que se preocupa por la precisión e integridad periodística. Asimismo, no es un libro de texto de ciencias que se preocupe por la precisión de ciertos hechos y fórmulas. La intención del autor de cualquier texto debe tenerse en cuenta al leer cualquier trabajo y evaluar su precisión en un contexto determinado.

Entonces, esto significa que, como lectores, debemos preguntarnos cuál fue la intención del autor al incluir las genealogías. Las genealogías simplemente no significan lo mismo para el público occidental que para el público original. Por lo tanto, a menudo olvidamos que el objetivo de las genealogías es brindar credibilidad y dar importancia y credibilidad a un individuo, como los patriarcas y el mismo Jesús. De la misma manera que los reyes y los caballeros solo eran importantes debido a su sangre real, también lo era en el antiguo Medio Oriente.

Las genealogías también se usan para proporcionar una estructura, marco o esquema al libro de Génesis usando el Toledot que divide Génesis en 12 secciones.

Debido a que las Genealogías de Génesis no concuerdan de un manuscrito a otro , la esperanza de vida dada en el texto es cómicamente larga y no está respaldada por la arqueología y la línea de tiempo de la tierra joven simplemente no coincide con la evidencia arqueológica, es dudoso que la información cronológica en Génesis es preciso.

Sin embargo, esto no es un problema para el lector informado, porque como Richard Rohrbaugh deja muy claro en su presentación ante la sociedad de Arqueología Bíblica , este no es el propósito del texto, y en la medida en que se proporcionan las edades, solo se proporciona con el fin de reforzar el reclamo de honor que se está haciendo. No deberíamos preguntarnos si los años y los días son exactos, sino si la información genealógica es exacta y Jesús verdaderamente es el Hijo de Dios y descendiente de los Patriarcas.

En este sentido, las genealogías son indudablemente verdaderas y precisas en su objetivo y objetivo final, incluso si hay algunas falsificaciones y atajos.

Así que en resumen,

OP: Entonces, ¿se puede traducir la cronología relativa de la Biblia a fechas absolutas?

La respuesta es no porque ese no es el propósito de las genealogías, ni la razón por la que se proporcionaron y es dudoso que estas fechas relativas sean precisas.