Una vez que alcancemos el cielo, se nos dará una nueva naturaleza, purgados de nuestra vieja naturaleza pecaminosa.

2 Pedro 1:4 (NVI)

Por medio de ellas nos ha dado sus grandísimas y preciosas promesas, para que por ellas podáis participar de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción del mundo causada por los malos deseos.

Una vez que escapemos de esta corrupción, obtendremos el estado sin pecado de Jesús.

1 Juan 3:5-6 (NVI)

5 Pero vosotros sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados. Y en él no hay pecado. 6 Ninguno de los que viven en él sigue pecando. Nadie que continúa en el pecado lo ha visto ni lo ha conocido.

2 Corintios 3:18 (NVI)

Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

Ahora, aunque Jesús estaba libre de pecado, también tenía libre albedrío:

Juan 10:17-18 (NVI)

17 La razón por la que mi Padre me ama es porque doy mi vida, solo para volverla a tomar. 18 Nadie me la quita, sino que yo la pongo por mi propia cuenta. Tengo autoridad para dejarlo y autoridad para retomarlo. Este mandato lo recibí de mi Padre.

Entonces, no habrá pecado en el cielo. Esto no se debe a que no tengamos libre albedrío, sino a que simplemente no pecamos . No estará en nuestra naturaleza. Al igual que ahora, no está en nuestra naturaleza volar. Entonces, no estará en nuestra naturaleza pecar.

Sin embargo, habrá libertad en el cielo:

2 Corintios 3:17 (NVI)

Ahora bien, el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.

Claramente, hay libertad en el Señor. No perdemos nuestra libertad simplemente porque estamos en el cielo.

Una nota final es un simple llamado a la lógica: ¿Cómo puede el cielo ser un paraíso si perdemos nuestra libertad y libre albedrío?

Una forma de pensar en esto es un mundo donde el pecado no es una opción. En parte porque no está en nuestra naturaleza y en parte porque no está disponible para nosotros. Imagina, por ejemplo, la vida en el Jardín del Edén, pero sin la serpiente.

No hay razón para pecar. No hay necesidad de pecar. No hay deseo de pecar. Sin embargo, existe un libre albedrío completo.

(Tenga en cuenta que doy esto como una forma simple de reconciliar esto en nuestras mentes, no como una respuesta real. Porque en verdad, el libre albedrío permite el pecado. Pero, en el cielo no habrá ningún pecado, según mi respuesta anterior. )

Cuando se creó el mundo por primera vez, los humanos (Adán y Eva) tenían libre albedrío y no había sufrimiento. Fue a través de su decisión de desobedecer a Dios que permitieron que el mal entrara en el mundo.

Creo que habrá libre albedrío en el Cielo. Al confiar nuestras almas a Jesús ahora, estamos en proceso de ser cambiados. Creo que cuando llegue el momento estaré completamente limpio de mi deseo de hacer el mal. También creo que esto es parte de por qué debemos ser fieles a Jesús y aquellos que no lo sean no serán admitidos en el Cielo. Dios no quiere que abandones tus malos deseos si no quieres; esto eliminaría su libre albedrío.

Creo que ser limpiado de mis malos deseos no niega la idea del libre albedrío ya que es el deseo de mi corazón estar libre del mal.

Sí, la gente en el Cielo tendrá un verdadero libre albedrío, pero no será un libre albedrío que les permita pecar.

Las personas que viven bajo el pecado se describen en la Biblia como esclavas del pecado. Así, la verdadera libertad no es libertad para pecar, sino libertad para servir a Dios y no pecar. Tenga en cuenta que la libertad no es igual a la autonomía.

¿Tiene Dios libre albedrío? Sí, de lo contrario no sería Dios. Sin embargo, su carácter es tal que no peca. Es como decir que no tengo libre albedrío porque no puedo elegir nadar en el mar y no ahogarme. Está en mi carácter que no puedo hacerlo.

Así que podrías decir que si tenemos libre albedrío en el cielo, seguramente podremos pecar. El punto aquí es que uno se vuelve cristiano precisamente porque uno no quiere pecar y quiere estar libre del poder del pecado para esclavizarnos. Uno quiere ser libre para elegir no pecar. El cielo será donde este deseo se realice plenamente y ya no seremos esclavos del pecado y, por lo tanto, tendremos un verdadero libre albedrío.

Otra ilustración que puedo usar es la de un perro callejero. ¿El perro está libre mientras está callejero? Si tomo al perro callejero, el perro tendría ciertas restricciones, el perro tendría que escuchar mis órdenes. Sin embargo, el perro estaría bien alimentado y abrigado por la noche. Cuando era un extraviado estaba esclavizado a buscar comida, ese era su único propósito en la vida. Ahora que ya no es esclavo, ¿seguramente ahora es verdaderamente libre? ¿A pesar de que ya no se le permite hacer lo que quiera?

Su premisa básica era incorrecta. Es cierto que el libre albedrío humano causa sufrimiento, pero no de forma aislada.

Normalmente, cuando los cristianos hablamos de libre albedrío y sufrimiento, lo hacemos en el contexto del mundo en el que vivimos. Es como hablar de química y olvidarse de mencionar el aire porque se supone que está ahí.

Una ecuación más verdadera sería

Libre albedrío + Pecado = Sufrimiento

En el cielo, el pecado desaparecerá y, por lo tanto, el libre albedrío ya no causará sufrimiento.

Es difícil utilizar pasajes bíblicos específicos para responder a esta pregunta. Sin embargo, trataré de adoptar un enfoque que tenga en cuenta que así como fue en el principio, así será al final.

En el principio Adán y su esposa (antes de ser nombrados como Eva) estaban sin pecado, y aún tenían libre albedrío, como vemos demostrado en que Dios hizo que Adán nombrara a los animales y razonara que no había nada adecuado para él.

Incluso después de la introducción del pecado, vemos en Enoc que el hombre retuvo su libre albedrío para optar por volverse a Dios en presencia del pecado.

A partir de este concepto, tiene sentido para mí entonces postular que tendremos libre albedrío en el cielo, justamente este libre albedrío, será una voluntad “libre de pecado”.

(Mis disculpas por la voluntad, voluntad, voluntad)

Sí, así como Adán y Eva y Jesús y María (Nuevo Adán y nueva Eva) tenían libre albedrío pero no tenían pecado original, tendremos libre albedrío.

Así como los ángeles buenos tomaron la decisión de quedarse con Dios y no caer, pero están totalmente obligados por su intelecto, tendremos libre albedrío.

La diferencia es, como señaló Jonathan Byrd, que no tenemos que luchar contra el pecado original para vencer nuestras pasiones.

Más información de EWTN

No conozco ninguna escritura que respalde esto. Sin embargo, puedo decirte que después de que renaces, tu naturaleza cambia. Creo que en el cielo nuestra naturaleza central no será hacer el mal, sino hacer el bien.

Tendríamos que luchar contra nuestra buena naturaleza para hacer el mal.

¿Puede haber libre albedrío en el cielo?

Si consideramos la naturaleza misma de Dios, el hecho de que la gloria de Dios es Su amor abnegado, entonces la respuesta se vuelve clara. Sí, Dios desea de Sus creaciones una lealtad de amor, un servicio que brota solo de una apreciación de Su carácter. Sólo una creación con libre albedrío es capaz de servir a Dios con amor.

Muchas de las respuestas sacan a relucir el resultado de volverse sin pecado, cómo aparte de nuestra naturaleza pecaminosa no tendríamos ningún deseo de pecar. Si bien esto es parcialmente cierto, la impecabilidad no significa que no haya posibilidad de redescubrir el pecado. El pecado se originó en Lucifer, quien una vez fue el "sello de la perfección". Después de él, una tercera parte de los ángeles también optaron por rebelarse. Estar sin pecado por sí solo no previene el pecado, si fuera así, Lucifer no habría caído.

Por lo tanto, ¿cuál es la salvaguarda de todas las creaciones de libre pensamiento? Es la ley del amor abnegado, un amor que "no busca lo suyo", cuya fuente es el corazón de Dios. Sólo mediante la comunión constante con Dios podemos reflejar este amor más noble que nosotros mismos. Aquí fue donde Lucifer erró, poco a poco se entregó a la exaltación propia, pensando que su gloria provenía de Él mismo, deseando la adoración que pertenece solo a Dios. Lo imperdonable es que se comprometiera plenamente a recorrer este camino, rechazando todo rayo de amor de Dios que lo hiciera retroceder.

Sin embargo, a través de la luz del Calvario, se puede ver claramente la máxima demostración del amor abnegado de Dios. Las creaciones ahora tienen una apreciación aún más cercana de nuestro creador y savoir, y saben que Él es la fuente de todo lo bueno dentro de nosotros. Él es totalmente digno de confianza en todas Sus decisiones, y el único digno de nuestra adoración. Entonces, incluso con libre albedrío, no dudaremos en devolverle felizmente el amor que Él derrama tan libremente sobre nosotros.

Ayuda a entender que hay más de un tipo de libre albedrío.

En La Ciudad de Dios , Libro XXII, Capítulo 30 , Agustín habla de una "primera libertad de la voluntad", que consiste "en una capacidad de no pecar, pero también en una capacidad de pecar"; y también de un "último libre albedrío", que es superior, y no es capaz de pecar. La primera libertad es una libertad que "el hombre recibió cuando fue creado recto", mientras que la segunda libertad "no será una habilidad natural, sino un don de Dios".

En términos contemporáneos, la "primera libertad de la voluntad" de Agustín es la libertad de elección entre el bien y el mal, o entre el pecado y la justicia. La "última libertad de la voluntad" de Agustín es el estado de voluntad que recibimos de Dios cuando ejercemos la primera libertad al elegir no pecar, sino convertirnos en una nueva criatura en Cristo (ver 2 Corintios 5:17 ). En ese estado de voluntad no pecamos, porque hemos entregado libremente nuestra voluntad a Dios, y por lo tanto hemos recibido una nueva voluntad de Dios. Una fuente bíblica para esto son las palabras de Dios en Ezequiel 11:19; 36:26 que quitará nuestro corazón de piedra y nos dará en su lugar un corazón de carne, siendo el "corazón" un símbolo de la voluntad humana.

Juan 8:31-36 registra esta conversación de Jesús con algunos creyentes judíos:

Entonces Jesús dijo a los judíos que habían creído en él: "Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres".

Ellos le respondieron: "Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Qué quieres decir con que dices 'Serás libre'?"

Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que comete pecado, es esclavo del pecado. El esclavo no tiene un lugar permanente en la casa, el hijo tiene un lugar allí para siempre. Así que, si el Hijo os hace libres, serás verdaderamente libre".

Poniendo esto junto con el análisis de Agustín, podemos concluir que hay al menos tres tipos de libre albedrío, de los cuales solo dos son verdaderamente libres:

1. Libertad de Elección
2. Libertad para participar en el mal y la falsedad.
3. Libertad para comprometerse con el bien y la verdad.

La libertad de elección es una libertad real, porque nos permite elegir libremente seguir la voluntad de Dios, lo que implica comprometerse con el bien y la verdad de Dios.

La libertad de involucrarnos en el mal y la falsedad nos parece libertad cuando estamos involucrados en ello, pero en realidad es esclavitud al pecado y, por lo tanto, al diablo y al infierno.

La libertad de comprometerse con el bien y la verdad es una libertad real, y una libertad mayor que la libertad de elección, porque esta es la libertad que Dios nos da cuando elegimos a Dios y la justicia sobre el Diablo y el pecado.

En nuestra vida aquí en la tierra, estamos comprometidos con la primera libertad de la voluntad, que es la libertad de pecar o no pecar. Si elegimos no pecar durante nuestra vida en esta tierra, sino entregar nuestra voluntad a Dios y convertirnos en nuevas criaturas en Cristo, entonces entramos en la última y mayor libertad, que es la libertad de expresar la bondad y la verdad de Dios en nuestras vidas. Esta es la libertad de voluntad que tienen los ángeles.

Esta visión de la libertad se expresa en la famosa oferta de vida o muerte dada por Dios a los antiguos israelitas en Deuteronomio 30:11-20 . Aunque para los israelitas "la tierra a la que vas a entrar para poseerla" era la tierra terrenal de Canaán, los cristianos han interpretado espiritualmente a Canaán durante mucho tiempo como el reino de Dios o el reino de los cielos.

Teóricamente, incluso en el cielo podríamos pecar. Después de todo, Job 15:15 dice: "Dios no confía ni aun en sus santos, y los cielos no están limpios a sus ojos". En otras palabras, nadie sino Dios es bueno, como dijo Jesús ( Marcos 10:18; Lucas 18:19 ). Incluso en el cielo no estamos limpios en comparación con Dios. Siempre estamos siendo perfeccionados a la imagen de Dios, pero nunca llegamos a ser perfectos. La perfección pertenece sólo a Dios.

Sin embargo, las personas en el cielo han entregado su voluntad a Dios y ya no pecan. El solo pensamiento de pecar causa horror en sus mentes y corazones. Debido a que han entregado su voluntad a Dios, Dios los purifica continuamente y los retiene de cualquier deseo humano de pecar, y ellos voluntariamente y con gozo siguen a Dios al no pecar. Debido a que han dado su voluntad a Dios libremente, todavía están ejerciendo su libre albedrío.

Versión corta: Aquí en la tierra ejercemos la primera libertad que Dios nos concedió, que es la libertad de elección entre el bien y el mal. Pero una vez terminada nuestra vida en la tierra, ya habremos hecho esa elección. Entonces nuestra libertad se convierte en una libertad para vivir de acuerdo con la elección que hemos hecho en la tierra. Si hemos escogido el mal sobre el bien, seremos esclavos abyectos en el infierno. Pero si hemos elegido el bien sobre el mal, alcanzaremos una forma mayor de libre albedrío, que es el don dado por Dios y la capacidad de vivir libremente de acuerdo con lo que es bueno y verdadero de Dios.

PD Dado que es probable que alguien pregunte: esta respuesta está escrita desde una perspectiva basada en la Biblia tal como se entiende a la luz de la teología de Emanuel Swedenborg (1688-1772).

Bien, para responder a esto primero debemos ver algunas cosas diferentes. Primero debemos responder a la pregunta ¿por qué sufrimos? Sufrimos a causa del pecado que creamos en este mundo en Génesis 3. Es cierto que esto solo pudo suceder debido al libre albedrío, PERO el libre albedrío en sí mismo no creó el sufrimiento. El pecado es la razón de nuestro sufrimiento. Si miramos a Adán y Eva en génesis antes de la caída, tenían libre albedrío pero no sufrieron. En la cara tenían una relación cara a cara con Dios. A continuación, debemos responder por qué tenemos libre albedrío. ¿Es por diseño o por casualidad? La respuesta es por diseño. Fuimos creados para adorar a Dios y si no tuviéramos libre albedrío, nuestra adoración sería auténtica o simplemente lo que fue programado en nosotros. Probablemente lo último. Dado que somos pecadores, todos adoramos algo, pero la mayoría de las veces no damos en el blanco y adoramos algo más, como el dinero o nosotros mismos. Cuando hacemos esto, sufrimos.

A continuación, veamos lo que hoy llamamos libre albedrío. Hoy nuestro libre albedrío está manchado por nuestro pecado. Paul habla de no poder hacer lo que quiere hacer, sino de hacer lo que no quiere hacer. Él nos da la base de lo que se llama voluntad limitada. Aquí es donde cuando tenemos una opción, solo podemos elegir pecar. Pero a través del Espíritu Santo hacemos el bien, no por nuestra propia voluntad sino por la de Dios. Una vez que entendemos esto, anhelamos el día en que verdaderamente tengamos libre albedrío y podamos elegir a Dios por nosotros mismos.

Ahora echemos un vistazo a la salvación y el cielo y lo que sabemos acerca de eso. Primero sabemos que a través de Jesús nuestros pecados son borrados. Entonces, por primera vez estaremos sin pecado (ya que todos nacimos en pecado, nunca estuvimos sin pecado en este mundo) en segundo lugar, sabemos que cuando Jesús regrese, compartiremos su resurrección. (Esto también incluye la resurrección del cuerpo) y nos uniremos a los ángeles en adoración. La pregunta plantea si tendremos elección en esta adoración. Esto es lo que yo creo: cuando estemos cara a cara con Dios no querremos nada más que adorarlo. Ante la elección entre la perfección y el pecado, elegiremos la perfección. Dios no nos quitará el libre albedrío, pero como seremos perfectos, podremos elegir otra cosa que no sea el pecado, porque el libre albedrío es algo que nos hace temerosos y maravillosos.

Los Santos de los Últimos Días creen que el libre albedrío, o "albedrío libre", como ellos lo llaman, existía antes de la creación de la Tierra y existirá en el más allá. Declararé ahora que las enseñanzas a continuación son exclusivas de la doctrina SUD, y la Iglesia ha sido atacada por otras denominaciones por tales enseñanzas.

La siguiente escritura es del Libro de Mormón y ayuda a explicar por qué Dios tuvo que sacrificar a su Hijo;

Alma 42:13;

13 Por lo tanto, de acuerdo con la justicia, el plan de redención no podría llevarse a cabo, solo en condiciones de arrepentimiento de los hombres en este estado probatorio, sí, este estado preparatorio; porque a menos que fuera por estas condiciones, la misericordia no podría tener efecto a menos que destruyera la obra de la justicia. Ahora bien, la obra de la justicia no podía ser destruida; si es así, Dios dejaría de ser Dios.

Esto es lo que separa en gran medida a los SUD del resto del cristianismo; el concepto de que Dios puede perder su poder. Podría haber optado por mostrar solo misericordia y desobedecer las leyes de la justicia, pero hacerlo le habría hecho perder su poder y dejar de ser Dios (cómo es eso posible es otra pregunta que no tengo tiempo para responder). hasta aquí). Por supuesto, esto nunca habría sucedido, porque Dios es omnipotente y tiene un conocimiento perfecto de todas las cosas, pero el hecho de que haya elegido desobedecer las leyes de la justicia sugiere que, de hecho, hay libre albedrío en el cielo.

Libertad dentro de los límites

El libre albedrío siempre existe dentro de ciertos límites, por ejemplo, las limitaciones y peculiaridades de nuestra mente, etc. Esto no anula el libre albedrío.

La libertad en el cielo puede estar limitada de ciertas maneras (p. ej., se quita la capacidad de pecar), pero eso no quiere decir que se anula por completo. Las personas pueden no ser libres de elegir el mal, pero son libres de elegir entre acciones buenas y neutrales.

Las personas que aterrizan en el cielo, los cristianos, han abdicado por completo de su deseo de hacer el mal. Se pasan la vida resistiendo, odiando, eliminando el pecado y orando a Dios por esto. Eligen renunciar a la opción de pecar.

Así, en el cielo, los límites de nuestro libre albedrío cambian, pero todavía hay libre albedrío dentro de estos límites. Libertad para ir a donde quieran, para elegir qué cosas buenas (o neutrales) hacer, pero nunca más serán tentados a hacer el mal; esto es un tremendo alivio para los creyentes.

Esto es lógico. La vida es la prueba; esas personas en el cielo han pasado la prueba y ya no necesitan ser probadas. La prueba ha terminado completamente en el cielo.

La alternativa no se ajusta a la razón: sería algo cruel echar a la gente de la presencia de Dios (que sería el resultado inevitable del pecado) después de haber sufrido para llegar allí, y luego enviarlos al... ¿infierno? ¿O una especie de purgatorio? ¿Y Dios posiblemente perdiendo creyentes aquí y allá por la eternidad? No.

Hay, en todo caso, menos razón para pecar en el cielo: a la gente nada le faltará, nada necesitará, nada querrá. Tendrán a Dios, que es, literalmente, todo. Tendrán gozo sin fin en la presencia de Dios; Aparte de esto, todo lo demás no tiene sentido.

¿Un mundo libre sin sufrimiento?

A la luz de esto, es posible crear un mundo con libre albedrío y sin sufrimiento. Este sería un mundo donde nadie podría elegir el mal (o el mal no tendría malas consecuencias y, por lo tanto, no sería realmente malo). Si las personas fueran puestas directamente en este mundo, podrían parecer perfectamente buenas, cuando podrían haber sido perfectamente malas si se les hubiera dado la oportunidad. Estas personas perfectamente malvadas aparentemente serían recompensadas por Dios para siempre. (No es deseable para un Dios bueno).

En lugar de esto, Dios nos sacó de sí mismo para ser probados en el mundo libre con el mal y el sufrimiento. Aquellos que pasan la prueba pasan al mundo libre sin sufrir. Probar la libertad, antes de premiar la libertad - simple no?

Los individuos "en el cielo" son, por definición, perfectos.

En perfección, uno posee la habilidad de hacer el mal pero no el deseo de hacerlo; esto se debe a que uno puede percibir claramente la Unidad y ve que dañar a los demás es dañarse a uno mismo. Se vive la experiencia de la conciencia de Cristo, viendo a Cristo en todos y en todo. No hay carencia, y por lo tanto no hay motivo para hacer el mal.

El libre albedrío permanece, pero el individuo que lo posee ya no está limitado. Solo los que están separados de Dios son capaces de hacer algo malo.

Cuando pienso en la muerte, me gusta pensar en la imagen del "Alma separándose del cuerpo". ¿Como sería? Bueno, no hay información entrante o saliente ya que ya no tengo un cuerpo para hacer estas cosas. Con excepción de Dios, porque Él se comunica a través del alma, no del cuerpo. Una vez que se ha producido esta conexión exclusiva con Dios, puedo perder todo deseo de mal y obtengo la verdadera libertad.

Esto no excluye el dolor o el sufrimiento, pero eso depende de lo que Dios y yo tengamos que "decirnos". Si he hecho el Bien toda mi vida, mis pensamientos serán el Bien y no "viviré" con pesar. No tendría ningún deseo de pecar (ni la posibilidad). También Dios estará feliz y orgulloso de mí. Esto sería el Paraíso (Libre albedrío, sin sufrimiento). Si he hecho Mal toda mi vida, pasaré la eternidad arrepintiéndome. Además, Dios podría estar un poco enojado, de ahí el posible sufrimiento (Infierno: Olvídese del libre albedrío aquí, supongo)

PD: no tengo absolutamente ninguna "literatura" para respaldar esto.