¿Por qué somos tan posesivos con nuestros seres queridos?

Algo acerca de enamorarse parece hacer que las personas sean muy posesivas con su pareja. Esto sucede a pesar de que compartir se reconoce casi universalmente como un acto de bondad y se considera positivamente.

Por ejemplo, supongamos que Alice está casada con Bob y Charlie es su amigo (los géneros no importan; solo estoy usando estos nombres porque corresponden a A, B y C en el alfabeto). Si Charlie quiere pedir prestado a Bob:

  • una aspiradora, es probable que Bob diga "seguro".
  • Alice para una aventura de una noche (y Alice está dispuesta), Bob probablemente dirá "de ninguna manera", e incluso podría ponerse violento con Charlie y/o amenazar con el divorcio si Alice sigue adelante.

Curiosamente, si Bob se niega a compartir la aspiradora, los extraños generalmente percibirán su comportamiento negativamente, pero lo contrario se aplica a Bob que no acepta compartir a Alice. La mayoría de los forasteros aprobarán la postura de Bob, que suena contradictoria.

¿Por qué animamos a compartir pero desalentamos la infidelidad? Lo único en lo que puedo pensar es en enfermedades de transmisión sexual: si Bob le permite a Alice tener una cita con Charlie, ella podría infectarse con algo que luego le pasará a Bob. Pero hay muchas maneras de tener sexo protegido en estos días, por lo que no parece una razón válida.

No he podido encontrar nada en Google sobre esto; todos los resultados tratan diferentes problemas.

Parece que su pregunta podría destilarse como: ¿por qué la gente no quiere que su cónyuge o pareja se involucre románticamente con otros?
Compartir una aspiradora es momentáneamente diferente a estar de acuerdo con que tu pareja tenga relaciones sexuales con Joe Shmoe. Esta no es fundamentalmente una cuestión de psicología. Se trata mucho más de la filosofía de la intimidad o de las normas sociales. Además, con el matrimonio viene un compromiso con otro: en.wikipedia.org/wiki/Marriage_vows . Tal vez solo esté pensando en las implicaciones legales del matrimonio. Por lo tanto, debe reformular su pregunta o eliminarla y moverla.
Más importante aún, su pregunta no tiene sentido. Con el inglés usamos posesividad (lenguaje) para describir "mi esposa" de la misma manera que "mi abuelo". Sin embargo, la mayoría de las personas no son dueñas de su pareja. Los objetos son propiedad. Por lo tanto, prestarle una herramienta a un amigo tiene sentido; prestarle a tu pareja implica que es un objeto. Por lo general, y la mayoría de las veces, las personas enamoradas no se tratan como objetos. Así que no, no es extraño prestar una aspiradora, y no a la esposa de uno.
@AdamUraynar, si bien las personas no son dueñas de sus socios, su comportamiento implica que creen que tienen cierto nivel de propiedad. Por ejemplo, si uno le pregunta a Bob por qué no permite que Alice tenga una cita con Charlie, es probable que responda algo como "eso es una traición" o "es mi esposa, no puede tener sexo con otra persona", lo que implica que Bob se siente cierto nivel de control sobre Alice (y Alice sobre Bob). De lo contrario, no les importaría, por ejemplo, no es probable que Bob diga que Alice debería pedir té en lugar de café en un restaurante. Si cree que puede escribir mejor la pregunta, siéntase libre de editarla (no me importa).
@AdamUraynar Tampoco creo que sea un problema de votos matrimoniales. Es probable que Bob sienta cierto nivel de propiedad de Alice incluso antes de casarse, en la etapa de novio/novia.
@JeromyAnglim sí, con el giro adicional de que parece contrario a la forma en que generalmente alentamos a compartir.
Hay muchas otras palabras que describen de manera menos horrible lo que pareces estar tratando de decir: contrato no verbal, confianza para adherirse a las normas sociales comunes, expectativas o estándares básicos entre una pareja, etc. Algo sobre el control en una relación también es 1000 veces mejor. Esta consulta debe trasladarse a interpersonal.stackexchange.com .
@AdamUraynar esta pregunta se trata de por qué existen esas cosas, no de que existan. Y nuevamente, si puede escribir mejor la pregunta, siéntase libre de editarla (no me importa).
Explicación evolutiva: porque el sentimiento de celos románticos/sexuales ha sido adaptativo a lo largo de la historia evolutiva humana (Bueno, los celos también existen en otras especies). Un hombre al que no le importaba si su pareja tenía relaciones sexuales con otros hombres tendría menos hijos (porque a veces ella quedaba embarazada de la aventura y mientras tanto no podía tener el hijo de su pareja), y una mujer a la que no le importaban las relaciones de su hombre. perdería la inversión de una persona y criaría menos niños hasta la edad reproductiva. Ver el libro La pasión peligrosa de D. Buss.
@Eff sugiere expandir eso en una respuesta, porque es exactamente lo que estaba buscando =) Diablos, me dice que no pude buscar en Google una respuesta a mi pregunta porque estaba buscando todos los términos incorrectos.
Mi punto es que se trata de normas sociales, no de psicología. Esta no es fundamentalmente una pregunta científica. Por eso no puedo escribirlo mejor, porque no pertenece.

Respuestas (1)

La gran papa caliente aquí es la hipótesis evolutiva de que los hombres son más celosos sexualmente, mientras que las mujeres son más celosas emocionalmente.

Contraste a Harris (2003) que lo menosprecia por completo (pero también ofrece un buen resumen, por eso lo cito primero):

La teoría modular innata específica de los celos plantea la hipótesis de que la selección natural moldeó los celos sexuales como un mecanismo para prevenir la infidelidad y los celos emocionales como un mecanismo para prevenir la pérdida de recursos. Por lo tanto, los hombres deberían estar principalmente celosos por la infidelidad sexual de su pareja y las mujeres por la infidelidad emocional de su pareja. Se han ofrecido cinco líneas de evidencia como apoyo: respuestas de autoinforme, datos psicofisiológicos, violencia doméstica (incluyendo abuso conyugal y homicidio) y casos de celos mórbidos. Este artículo revisa cada línea de evidencia y encuentra solo una medida hipotética consistente con la hipótesis. Esto, sin embargo, se contradice con una variedad de otras medidas (incluidas las reacciones reportadas a la infidelidad real). Un metanálisis de homicidios inspirados en los celos, teniendo en cuenta las tasas base de asesinato, no encontró evidencia de que los celos motiven desproporcionadamente a los hombres a matar. Los hallazgos se discuten desde una perspectiva teórica sociocognitiva.

Harris (por supuesto) tiene su contrateoría preferida (como sugiere la última oración citada; más sobre eso en un momento). El contraste que quiero hacer sobre el tema evolutivo es con Frederick y Fales (2016) :

Una hipótesis derivada de las perspectivas evolutivas es que los hombres están más molestos que las mujeres por la infidelidad sexual y las mujeres están más molestas que los hombres por la infidelidad emocional. La explicación propuesta es que los hombres, a diferencia de las mujeres, corren el riesgo de invertir sin saberlo en descendencia genéticamente no relacionada. La mayoría de los estudios, sin embargo, se han basado en pequeñas muestras de participantes heterosexuales de universidades o comunidades. Examinamos el malestar por los celos sexuales versus los celos emocionales entre 63.894 participantes homosexuales, lesbianas, bisexuales y heterosexuales. Los participantes imaginaron qué les molestaría más: si sus parejas teniendo sexo con otra persona (pero sin enamorarse de él) o si sus parejas enamorándose de otra persona (pero sin tener sexo con él). De acuerdo con esta perspectiva evolutiva, los hombres heterosexuales eran más propensos que las mujeres heterosexuales a sentirse molestos por la infidelidad sexual (54 frente a 35 %) y menos propensos que las mujeres heterosexuales a sentirse molestos por la infidelidad emocional (46 frente a 65 %). Esta diferencia de género surgió en los grupos de edad, los niveles de ingresos, el historial de engaño, el historial de infidelidad, el tipo de relación y la duración. La diferencia de género, sin embargo, se limitó a los participantes heterosexuales. Los hombres y mujeres bisexuales no diferían significativamente entre sí en el malestar por la infidelidad sexual (30 frente a 27 %), independientemente de si actualmente estaban saliendo con un hombre (35 frente a 29 %) o una mujer (28 frente a 20 %). Los hombres gay y las mujeres lesbianas tampoco diferían (32 vs. 34 %). Los hallazgos presentan una fuerte evidencia de que existe una diferencia de género en una amplia muestra de adultos estadounidenses, pero solo entre los heterosexuales. 35 %) y es menos probable que las mujeres heterosexuales se molesten por la infidelidad emocional (46 vs. 65 %). Esta diferencia de género surgió en los grupos de edad, los niveles de ingresos, el historial de engaño, el historial de infidelidad, el tipo de relación y la duración. La diferencia de género, sin embargo, se limitó a los participantes heterosexuales. Los hombres y mujeres bisexuales no diferían significativamente entre sí en el malestar por la infidelidad sexual (30 frente a 27 %), independientemente de si actualmente estaban saliendo con un hombre (35 frente a 29 %) o una mujer (28 frente a 20 %). Los hombres gay y las mujeres lesbianas tampoco diferían (32 vs. 34 %). Los hallazgos presentan una fuerte evidencia de que existe una diferencia de género en una amplia muestra de adultos estadounidenses, pero solo entre los heterosexuales. 35 %) y es menos probable que las mujeres heterosexuales se molesten por la infidelidad emocional (46 vs. 65 %). Esta diferencia de género surgió en los grupos de edad, los niveles de ingresos, el historial de engaño, el historial de infidelidad, el tipo de relación y la duración. La diferencia de género, sin embargo, se limitó a los participantes heterosexuales. Los hombres y mujeres bisexuales no diferían significativamente entre sí en el malestar por la infidelidad sexual (30 frente a 27 %), independientemente de si actualmente estaban saliendo con un hombre (35 frente a 29 %) o una mujer (28 frente a 20 %). Los hombres gay y las mujeres lesbianas tampoco diferían (32 vs. 34 %). Los hallazgos presentan una fuerte evidencia de que existe una diferencia de género en una amplia muestra de adultos estadounidenses, pero solo entre los heterosexuales. Esta diferencia de género surgió en los grupos de edad, los niveles de ingresos, el historial de engaño, el historial de infidelidad, el tipo de relación y la duración. La diferencia de género, sin embargo, se limitó a los participantes heterosexuales. Los hombres y mujeres bisexuales no diferían significativamente entre sí en el malestar por la infidelidad sexual (30 frente a 27 %), independientemente de si actualmente estaban saliendo con un hombre (35 frente a 29 %) o una mujer (28 frente a 20 %). Los hombres gay y las mujeres lesbianas tampoco diferían (32 vs. 34 %). Los hallazgos presentan una fuerte evidencia de que existe una diferencia de género en una amplia muestra de adultos estadounidenses, pero solo entre los heterosexuales. Esta diferencia de género surgió en los grupos de edad, los niveles de ingresos, el historial de engaño, el historial de infidelidad, el tipo de relación y la duración. La diferencia de género, sin embargo, se limitó a los participantes heterosexuales. Los hombres y mujeres bisexuales no diferían significativamente entre sí en el malestar por la infidelidad sexual (30 frente a 27 %), independientemente de si actualmente estaban saliendo con un hombre (35 frente a 29 %) o una mujer (28 frente a 20 %). Los hombres gay y las mujeres lesbianas tampoco diferían (32 vs. 34 %). Los hallazgos presentan una fuerte evidencia de que existe una diferencia de género en una amplia muestra de adultos estadounidenses, pero solo entre los heterosexuales. Los hombres y mujeres bisexuales no diferían significativamente entre sí en el malestar por la infidelidad sexual (30 frente a 27 %), independientemente de si actualmente estaban saliendo con un hombre (35 frente a 29 %) o una mujer (28 frente a 20 %). Los hombres gay y las mujeres lesbianas tampoco diferían (32 vs. 34 %). Los hallazgos presentan una fuerte evidencia de que existe una diferencia de género en una amplia muestra de adultos estadounidenses, pero solo entre los heterosexuales. Los hombres y mujeres bisexuales no diferían significativamente entre sí en el malestar por la infidelidad sexual (30 frente a 27 %), independientemente de si actualmente estaban saliendo con un hombre (35 frente a 29 %) o una mujer (28 frente a 20 %). Los hombres gay y las mujeres lesbianas tampoco diferían (32 vs. 34 %). Los hallazgos presentan una fuerte evidencia de que existe una diferencia de género en una amplia muestra de adultos estadounidenses, pero solo entre los heterosexuales.

¿Y cuál es la perspectiva teórica sociocognitiva (alternativa)? Basado en el resumen de Wikipedia (ya que el de Harris es demasiado largo):

La perspectiva sociocognitiva propone el modelo transaccional de los celos, que puede usarse para explicar por qué puede haber diferencias en el grado en que los individuos experimentan celos sexuales dentro de los géneros, así como entre géneros. Este modelo examina cómo tres variables, (1) excitabilidad, (2) compromiso y (3) inseguridad, moderan los celos.

  1. Las diferencias individuales en los celos sexuales están determinadas por la diferencia en los niveles de excitación fisiológica: las personas que se excitan fácilmente tienen reacciones celosas más intensas que aquellas con menor excitación fisiológica.
  2. El compromiso se refiere al grado de dedicación que tiene una persona en la relación: cuanto más comprometida está una persona con una relación, mayor es la amenaza de pérdida, lo que conduce a mayores sentimientos de celos.
  3. La inseguridad se refiere al nivel percibido de compromiso de la pareja: si percibimos que nuestra pareja no se involucra o está desinteresada en la relación, nos sentimos más inseguros.

El grado en que estos factores se experimentan juntos determina la intensidad de los celos sexuales que siente un individuo.

El resumen de Wikipedia parece estar basado principalmente en Erber, R. y Erber, MW (2016). Relaciones íntimas: problemas, teorías e investigación. Nueva York, NY: Routledge.

El último libro en realidad tiene un capítulo (TLDR) y la hoja de trucos al final enumera más teorías:

• El modelo prototipo define los celos como un subtipo de la ira
. • Los enfoques de evaluación cognitiva sostienen que los celos son una emoción de buena fe . • La teoría transaccional de los celos de Bringle
(1991) propone que surge de la interacción entre el individuo y la situación.
y cómo pensamos acerca de las situaciones que provocan celos
• El enfoque SEM (mantenimiento de la autoevaluación) se enfoca en la interacción entre las características rivales y la autoevaluación de la persona celosa
• El modelo de apego de los celos predice la intensidad y frecuencia de las reacciones celosas con base en el tipo de apego

Wow, hay un artículo completo de Wikipedia sobre este tema. No lo encontré porque estoy buscando los términos incorrectos ("posesivo" no es la palabra para usar aquí). ¡Gracias!
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