¿Por qué Portugal no fundó universidades en sus colonias como España?

RESPUESTA CORTA

La política española se arraigó en la tradición de establecer universidades en los territorios conquistados, acompañada del objetivo de convertir a la población local al catolicismo para vincularlos a España a través de la fe religiosa. El enfoque español fue bastante diferente al de cualquier otra potencia colonial europea.

La política portuguesa sobre educación en sus colonias es difícil de resumir ya que carecía de consistencia, pero el tema más común era que educar a las poblaciones locales conduciría a la resistencia al dominio portugués. Por lo tanto, los pocos lugareños que recibieron educación tuvieron que ser 'adoctrinados' a fondo con la lengua y la cultura portuguesas, algo que sintieron que solo podría suceder en el mismo Portugal.

RESPUESTA DETALLADA

España

La fundación de tantas universidades en sus colonias no sólo diferenció a España de Portugal sino también (en la mayoría de los casos) de las demás potencias coloniales europeas.

Aunque tanto España como Portugal (generalmente, pero no siempre) buscaron difundir sus respectivos idiomas y culturas en sus colonias, los objetivos eran algo diferentes. Por ejemplo, en México,

los españoles se propusieron educar a los indios para ayudarlos a administrar el imperio.

Fuente: Cristina González y Funie Hsu, Education and Empire: Colonial Universities in Mexico, India and the United States

Así, los españoles vieron educar a los 'locales' como una forma de fortalecer su imperio. Con este fin, establecieron universidades en sus colonias. Tras la reconquista de la Península Ibérica de los musulmanes, los españoles habían establecido universidades en ciudades como Sevilla y Osuna (entre otras). Así, los españoles

estaban acostumbrados a brindar educación a las poblaciones conquistadas, lo que explica por qué fueron tan rápidos en establecer universidades en las Américas.

Fuente: Cristina González y Funie Hsu

Esta política también se aplicó a Filipinas, aunque (por razones prácticas), la enseñanza del español no era una prioridad y la mayor parte de la instrucción (al menos fuera de las universidades) se impartía en los idiomas locales. En Filipinas :

En esencia, el sistema educativo español estaba destinado a mantener fieles a los nativos, a fin de mantener la autoridad de la Iglesia sobre las vidas de los indios (filipinos colonizados).

La primera universidad en Filipinas se estableció en 1611 y le siguieron otras. En 1863 :

La implementación de [un] Real Decreto convirtió a Filipinas ... en el primer país de Asia que tuvo una forma gratuita y obligatoria de educación moderna, 10 años antes de la implementación en Japón.

Por último,

el sistema educativo reformado dio a los filipinos la oportunidad de obtener una educación superior, estudiar ideas liberales occidentales y desarrollar valiosas habilidades de liderazgo. Esto dio a luz a un grupo selecto de personas ilustradas que se hacen llamar Ilustrados. Los ilustrados jugaron un papel importante en la revolución filipina contra España.

Esto era precisamente lo que temían los portugueses (como se indica en la sección siguiente).

Portugal

Aunque el historial portugués en el establecimiento de universidades en sus colonias era muy pobre, los británicos, franceses y holandeses tampoco estaban en condiciones de jactarse de sus logros.

Los portugueses, cuya política educativa era en muchos sentidos una versión "pobre" de la política educativa colonial francesa, desconfiaban de crear una élite local educada que pudiera desafiar su autoridad, a menos que esa élite pensara como los portugueses. La mejor manera percibida de hacer esto fue

la política de llevar africanos a Portugal para educarse allí y empaparse de la cultura portuguesa. Jerome Münzer informa que en Lisboa vio. . . muchos negros, que habían sido obligados por el rey a practicar la religión cristiana ya aprender a leer y escribir en latín. . . . Hace poco tiempo el Rey envió a Santo Tomé sacerdotes negros que había hecho educar, desde su infancia, en Lisboa

Fuente: Eduardo de Sousa Ferreira, Colonialismo portugués en África: el fin de una era

Aunque la política portuguesa de principios del siglo XX fue de ' asimilación a la cultura nacional ', en la práctica discriminaba a los pueblos locales, como lo había hecho prácticamente desde el principio. Además, al menos en Brasil , la

Portugués reservó el estatus de "universidad" a la Universidad de Coimbra

así que cualquiera que quisiera una educación de nivel universitario tenía que hacerlo en Portugal (hay una excepción: Macao tenía una universidad, establecida por los jesuitas, desde 1594 hasta 1792).

Además, Portugal vio algunas de sus colonias como una forma de lidiar con la pobreza generalizada en casa; miles de portugueses pobres estaban empleados en las colonias, por lo que (en su opinión) no había una necesidad real de educar a las poblaciones locales. Incluso cuando los portugueses finalmente le dieron a la educación una mayor prioridad, lucharon para financiarla (Portugal era la más pobre de las potencias coloniales europeas). Las limitaciones de las ambiciones de la política educativa portuguesa están claramente ilustradas por el Reglamento de 1899

El propósito de la educación portuguesa en África, como se describe en el Reglamento de 1899, era preparar a los africanos para sus futuros roles como campesinos y artesanos.

Otras fuentes:

Tang Kwok-Chun & Mark Bray, Modelos coloniales y evolución de los sistemas educativos: centralización y descentralización en Hong Kong y Maca

http://historyworldsome.blogspot.com/2013/12/portuguese-colonies-in-africa.html

Tenga en cuenta que Brasil no tenía una población nativa tan grande como las colonias españolas. Brasil solo tenía tribus y no tenía imperios ni grandes ciudades antes de la colonización. Por lo tanto, dudo que hubiera suficientes estudiantes para crear una universidad durante los primeros siglos de la colonización. Habría sido más práctico enviar gente a Coimbra

Además, incluso en el propio Portugal, la única universidad verdadera era Coimbra, hasta los siglos XIX o XX, no estoy seguro. Si ni siquiera Lisboa tenía universidad, ¿por qué las colonias tendrían una?

No recuerdo la fuente, tal vez no sea tan precisa, pero aquí hay algunos números de población:

• Siglo XVI: Portugal, 1 millón; Brasil, algunos miles.

• 1820, justo antes de la independencia: Portugal, 3 millones; Brasil, 3 millones libres + 3 millones de esclavos.

¿Cuántas universidades espera usted con una población libre de 6 millones en el siglo XIX?

No puedo decir por qué el Imperio portugués tenía tan pocos centros de educación superior, aunque hay algunas razones históricas de por qué el Imperio español valoraba tanto la educación superior:

1. The Reconquest and The Medieval Moorish historical experience: The Spanish Reconquest began around 800 AD/CE approximately 100 years after the Moors conquered most of the Spanish mainland. Although the Moors had conquered Southern, Central and parts of Northeast Spain, they had virtually no colonial influence in the majority of Northern Spain. The Reconquest took nearly 700 years for its completion; from the pastoral Galician landscape, to The Fall of Muslim Granada in the South of Spain in 1492. Throughout the Reconquest period, the Spanish Catholic Christians were, on the one hand, establishing a fervid Catholic Christian national identity, though on the other hand, the Spanish Catholic Christians were also conquering towns and cities with sizable Muslim and Jewish populations, especially in Toledo, Seville and Cordoba-(the centuries old Capital of the Moorish Caliphate). These above mentioned cities had founded centuries old educational and intellectual institutions, such as Schools and Libraries; they were also Centers of Classical Scholarship during the so-called, "Dark Ages". Medieval Spain, was one of the few places on Earth that boasted a type of Enlightenment of the Middle Ages-(with the notable exceptions of Charlemagne's short lived Carolingian Renaissance based in Aachen, Germany, as well as Byzantine Constantinople). When the Spanish Catholic Christians arrived in these above mentioned cities, they began to assimilate themselves into these Castilian and Andalusian cultural institutions. They would advance, cultivate and refine their theological identity, as well as learn mathematics and the sciences necessary for their future vast overseas explorations. In other words, there is a historical link between the educational sophistication of Early Modern Catholic Spain and the earlier presence of Medieval Spanish Moorish and Jewish culture.

2. El imperio español en las Américas: cuando los cristianos católicos españoles llegaron a las Américas, ayudaron a fundar las Iglesias Misioneras, que tenían roles religiosos y educativos conjuntos (San Ignacio de Loyola, fue un cristiano católico español que fundó la Orden Jesuita). Aunque las Iglesias Misioneras no fueron la única institución educativa dentro del Imperio español, fueron bastante influyentes en el fortalecimiento de la presencia colonial española en las Américas (con las bendiciones del papado) y también habían emprendido una política sistemática de conversión de las Primeras Naciones. incluidos, los aztecas del centro de México, así como los incas del Perú), al catolicismo, así como a adoptar por la fuerza el idioma español como su nueva lengua oficial. Este sistema imperialista de conversión religiosa generalizada y reemplazo de idiomas fue, para los Gobernantes Católicos españoles, un método artificioso de educar y, a su vez, "hacer" a las Primeras Naciones, "a su propia imagen". Muchos (aunque de ninguna manera todos) de los tesoros culturales de las Primeras Naciones (incluidos textos aztecas y mayas de siglos de antigüedad) fueron destruidos y, en ocasiones, literalmente incendiados por los conquistadores y misioneros españoles. Sin embargo, desde la perspectiva colonial española, tal destrucción feroz y un abandono forzado del anticuado sistema pagano de las Primeras Naciones conduciría al nacimiento de una población más moderna, sofisticada, educada, de mentalidad religiosa y de habla hispana en el Américas. Muchos (aunque de ninguna manera todos) de los tesoros culturales de las Primeras Naciones (incluidos textos aztecas y mayas de siglos de antigüedad) fueron destruidos y, en ocasiones, literalmente incendiados por los conquistadores y misioneros españoles. Sin embargo, desde la perspectiva colonial española, tal destrucción feroz y un abandono forzado del anticuado sistema pagano de las Primeras Naciones conduciría al nacimiento de una población más moderna, sofisticada, educada, de mentalidad religiosa y de habla hispana en el Américas. Muchos (aunque de ninguna manera todos) de los tesoros culturales de las Primeras Naciones (incluidos textos aztecas y mayas de siglos de antigüedad) fueron destruidos y, en ocasiones, literalmente incendiados por los conquistadores y misioneros españoles. Sin embargo, desde la perspectiva colonial española, tal destrucción feroz y un abandono forzado del anticuado sistema pagano de las Primeras Naciones conduciría al nacimiento de una población más moderna, sofisticada, educada, de mentalidad religiosa y de habla hispana en el Américas.