¿Por qué no decimos Al HaNisim en Pesaj?

¿Por qué no decimos Al HaNisim en Pesaj? ¿No son los milagros realizados en ese momento mucho más abrumadores (y explícitos) que los milagros por los cuales recitamos esto?

¿No hay ya suficientes cosas extra para decir sobre Chol HaMoed? :P (La página pasando... ¡la PÁGINA PASANDO!)
Hay mucha literatura sobre por qué no decir una bendición SheAsah Nisim... como lo hacemos en Janucá y Purim. Pero no conozco nada sobre esto.
Quizás Al Hanissim solo se promulgó para que hubiera una mención del día en la Amidá. Las fiestas bíblicas, que cuando se acerca el beth hamikdash tienen un korbanoth especial, ya se conmemoran en la Avodah (yaaleh v'yavo), por lo que no es necesaria una oración adicional.
@Loewian Te escucho. Estaba pensando en ese sentido. La tefilá que tenemos para el Yom Tov define el קדושת היום. El Al Hanisim no está definiendo el קדושת היום. Es simplemente expresar reconocimiento y agradecimiento a Hashem. Es por eso que se coloca en la sección מודים.

Respuestas (2)

Elleh HaMitzvot ( #486 ) escribe que no decimos una bendición de SheAsah Nissim LaAvoteinu... sobre las Mitzvot bíblicas porque habríamos estado obligados a cumplir esas Mitzvot incluso si los milagros no hubieran ocurrido. Sucede que los milagros sucedieron para que podamos usar las Mitzvot para recordarlos. Él escribe "שמצות התורה לא הקבעו מחמת הנסים, אדרבה הנסים נתלו במצוות las mitzvot de la Torá no se establecieron debido a los milagros, los milagros no se establecieron debido a los milagros". Esto también podría explicar por qué no hay oración de Al HaNissim.

Keter Shem Tov ( vol 3 pg 142 ) sugiere que Al HaNissim fue promulgada por Geonim y no querían agregar algo a una Mitzva Deorayta.

Al HaNissim fue promulgada por Geonim?
@ShmuelBrin Su nota al pie hace referencia a sí mismo en un volumen anterior hebreobooks.org/...
Entendí que quería decir que el texto (moderno largo) fue establecido por Gaonim, no por la oración en sí. he.wikisource.org/wiki/%D7%A9%D7%91%D7%AA_%D7%9B%D7%93_%D7%90

"Ya'aleh v'yavo" es una adición a la berajá de "R'tzei", que analiza nuestra súplica de que HaShem nos desea a nosotros y nuestras oraciones lo suficiente como para restablecer los karbanos que representan. "Al hanissim" es una adición específica de agradecimiento a la brajá "Modim", que es una brajá general de acción de gracias.

Solo decimos Al hanissim cuando no tenemos la capacidad de solicitar que restablezcamos los karbanos. Purim y Janucá no tienen karbanos específicos por los que podamos abogar. Entonces Chazal encontró otro método para mencionarlos en Shmoneh Esrei. Esto demuestra su importancia, a pesar de no tener karbanos.

En cuanto a mencionar los milagros de Yetzias Mitzrayim, ¡lo hacemos! ¡Chazal sintió que eran tan importantes que requieren que los mencionemos muchas veces al rezar todos los días! Los brajos diarios de "Emes v'yatziv" [en Shacharis] y "Emes v'emuna" [en Ma'ariv] [ambos, hasta "Ga'al Yisroel"] entran en gran detalle sobre estos Nissim (milagros) basados ​​en el último passuk de Shma, "Yo soy HaShem, quien te sacó de Mitzrayim.

Y luego están los párrafos que se agregaron más tarde, como el final del libro de Ezra-Nechemia, Kapital 9/ pesukim 5 o 6-11, (después de Va'yevorech David"), que hablan en general sobre esos Nissim y luego la adición de "Va'yo'sha" y "Az Yasher Moshe" que entra en gran detalle.

Luego, en el Yom Tov real, está, por supuesto, Hallel, que dedica un párrafo completo a esos Nissim (Perek 114), a los que nos referimos en cada festividad, mostrando la abrumadora importancia de los milagros de Yetzias Mitzrayim.

Finalmente, en el Yomtov Amidah, nos referimos a estos Nissim así como a nuestra relación especial con HaShem, nuevamente, en un contexto de expresar nuestro deseo de traer esos karbanos en el Bais haMikdash lo que traería a nuestra mente nuestro gran agradecimiento "Al haNissim "(sobre los milagros) de Yetzias Mitzrayim!

"Solo decimos Al hanissim cuando no tenemos la capacidad de solicitar que restablezcamos los karbanos". ¿Por qué? ¿Por qué no decir ambos?
Como dije al final, cuando traemos korbanos, ese es nuestro "Al haNissim", ya que inherentemente estamos "agradeciendo" a haKadosh Baruj Hu por su amabilidad hacia nosotros, en el sentido de que nos sacó de Mitzrayim.
En Pesaj, volvemos a contar la historia con el [Korban] Pesach, Matzah y Marror frente a nosotros (Rabban Gamliel, citado en la Hagadá). Este "Sippur" es análogo a la Hoda'ah de "Bimei Mattisyahu" o "Bimei Mordechai". Ver Seder HaJinuj, Mitzvá 21, Sippur Yetzias Mitzrayim " "Relatar la historia... cada uno según su forma de hablar, y alabar Su nombre". Ver también Mitzvá 5, "La Shejitá del [Korban] Pesaj ." "Los detalles... la recitación de Hallel (por Levi'im, Minjas Chinuch) y el sonido de las trompetas (por Kohanim, ibid) muestran el aspecto de Hoda'ah que acompañó al Korban.
Con los Bikkurim (primeros frutos), que se trajeron mejor desde Shavuot hasta el tiempo de Sucot, agradecemos a HaShem por todos los Nissim de Mitzrayim en una declaración formal (Devarim, 26/4-8) antes de agradecerle-admitirle por venir a E .Yisroel y ser bendecido con maravillosas cosechas. S. HaJinuch dice: "Puesto que una persona despierta sus pensamientos y construye la verdad en su mente con el poder de la palabra, por lo tanto, cuando HaShem, Bendito sea, le concede el bien y lo bendice a él y a su tierra para que den fruto, y merece para traerlos a la Casa de Nuestro Di-s, es apropiado despertar su corazón para pensar "TODO es de Él, etc."
Idea interesante. ¿Es tuyo?
¿Por qué no decimos Al HaNisim en Pesaj?
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