¿Por qué los cristianos apelan a la ganancia personal e inducen miedo cuando intentan "convertir" a las personas? [cerrado]

Estas dos líneas de razonamiento son, como las ha presentado, problemáticas como sugiere. Idealmente, se usarían juntos y se fundarían en el verdadero mensaje del evangelio.

Primero, los pocos detalles a aclarar:

No entiendo cómo alguien puede venerar a Jesús por su acto de desinterés y amor supremo (la crucifixión) y al mismo tiempo tratar de llevar a la gente a Jesús apelando a su deseo de ganancia personal.

Buen punto. En primer lugar, sin embargo, la ganancia personal no es mala. Es genial. Estamos programados para querer lo mejor para nosotros, y Dios nos ha dado muchas cosas para disfrutar. La ganancia personal y el desinterés no necesariamente se excluyen mutuamente; sin embargo, en este mundo caído, a menudo debemos sacrificar la ganancia personal para mostrar desinterés. En segundo lugar, no hay comparación entre la ganancia terrenal que sacrificamos y el gozo celestial que heredamos. Este último es tan grande, tan maravilloso, que deberíamos querer hacer cualquier cosa para alcanzarlo. Además, tenga en cuenta que el estado predeterminado de la humanidad antes del pecado era estar en la presencia de Dios. Hechos a la imagen de Dios, queremos volver a ese estado, pero no podemos. La fe en Cristo nos ofrece la oportunidad de hacer eso.

Por supuesto, tiene razón: ambas razones son insuficientes por sí solas y carecen del mensaje verdadero. Ese mensaje es este: que a pesar de nuestro estado pecaminoso ante Dios que nos debe colocar en el infierno según su justicia (apelación al temor), Dios ha enviado a su Hijo para morir por nosotros y darnos la herencia de Cristo y la eternidad con él. (apelación a la alegría)

Entonces, la verdadera razón por la que alguien debería querer esta fe es por gratitud, pura gratitud. Incluso si Dios simplemente nos hubiera salvado del Infierno, pero no nos hubiera dado nada más, estaríamos tan eternamente agradecidos porque el Infierno es tan eternamente terrible que querríamos darle todo. Pero él no solo nos ha dado misericordia, sino gracia, por lo que nuestra gratitud abunda y nuestra fe es sincera.

No puedo hacer nada mejor que el sermón de CS Lewis El peso de la gloria (mis disculpas por simplemente citar esto y seguir adelante, pero este es el quid de la cuestión). Esto es una exposición de lo que Thomas Shields ya ha dicho, pero me encanta la forma en que lo dice Lewis.

Si preguntaras hoy a veinte buenos hombres cuál creen que es la más alta de las virtudes, diecinueve de ellos responderían: Generosidad. Pero si le hubieras preguntado a casi cualquiera de los grandes cristianos de la antigüedad, habría respondido: Amor. ¿Ves lo que ha pasado? Un término negativo ha sido sustituido por uno positivo, y esto tiene una importancia más que filológica. El ideal negativo del altruismo lleva consigo la sugerencia no principalmente de asegurar cosas buenas para los demás, sino de prescindir de ellas nosotros mismos, como si nuestra abstinencia y no su felicidad fuera el punto importante. No creo que esta sea la virtud cristiana del Amor. El Nuevo Testamento tiene mucho que decir sobre la abnegación, pero no sobre la abnegación como un fin en sí mismo. Se nos dice que nos neguemos a nosotros mismos y tomemos nuestras cruces para que podamos seguir a Cristo; y casi todas las descripciones de lo que finalmente encontraremos si lo hacemos contienen una apelación al deseo. Si en la mayoría de las mentes modernas acecha la noción de que desear nuestro propio bien y esperar fervientemente que se disfrute de él es algo malo, afirmo que esta noción se ha infiltrado de Kant y los estoicos y no es parte de la fe cristiana. . De hecho, si consideramos las desvergonzadas promesas de recompensa y la asombrosa naturaleza de las recompensas prometidas en los Evangelios, parecería que Nuestro Señor encuentra nuestros deseos, no demasiado fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas a medias, jugando con la bebida, el sexo y la ambición cuando se nos ofrece una alegría infinita, como un niño ignorante que quiere seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre porque no puede imaginar lo que significa la oferta de unas vacaciones. en el mar. Nos complacemos con demasiada facilidad.

El temor del Señor es el principio de la sabiduría. Cada vez que uno se confiesa, se le pide que recite el acto de contrición, una forma normal que incluye algo como:

porque temo tus justos castigos.

Pero termina diciendo que lo siento porque:

pero sobre todo porque te he ofendido a ti que eres todo bueno y merecedor de todo mi amor.

Y ese es el final de la sabiduría o al menos la mejor parte de la sabiduría.

Además, no es un 'buen tipo de miedo' la palabra que mi pastor, de mente bastante liberal, pero probablemente correcto, usa es reverenciar. Es darle a Dios el respeto que se merece. No estar demasiado familiarizado con Él hasta el punto de sentir que puedes encerrarlo. Y aceptar que solo Dios tiene la capacidad de juzgarnos con justicia al final de nuestra vida terrenal.

Algunas personas no quieren darle esta habilidad a Dios porque se aferran dogmáticamente al argumento de que un Dios amoroso abandonaría la justicia por la misericordia. Y, mientras que a Santa Faustina se le reveló (en privado) que la Misericordia es el atributo más grande de Dios, no sería un acto de amor (y por lo tanto no un acto de Dios) quitarnos nuestro libre albedrío que nos da la capacidad de no elegir buscarlo y no desear vivir con Él para siempre.

Las promesas de riqueza y las amenazas del infierno no solo son medios ineficaces de evangelismo, sino que ni siquiera abordan lo que está en juego en la conversión.

Permítanme citar dos fuentes cristianas antes de presentar mi caso. Primero, la parábola del fariseo y el publicano es relevante aquí.

A algunos que confiaban en su propia justicia y menospreciaban a los demás, Jesús les contó esta parábola: “Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. El fariseo se paró solo y oró: 'Dios, te doy gracias porque no soy como otras personas, ladrones, malhechores, adúlteros, ni siquiera como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana y doy la décima parte de todo lo que gano. “Pero el recaudador de impuestos se mantuvo a distancia. Ni siquiera miraba al cielo, sino que se golpeaba el pecho y decía: 'Dios, ten piedad de mí, pecador'. “Os digo que este hombre, antes que el otro, se fue a su casa justificado delante de Dios. Porque todos los que se enaltecen serán humillados, y los que se humillan serán ensalzados”. (Lucas 18:9-14)

En segundo lugar, aquí hay una cita de La defensa de la Confesión de Augsburgo , uno de los primeros documentos del luteranismo:

Asimismo la fe de la que hablamos existe en el arrepentimiento, es decir, se concibe en los terrores de la conciencia, que siente la ira de Dios contra nuestros pecados, y busca la remisión de los pecados, y ser librada del pecado. Y en tales terrores y otras aflicciones esta fe debe crecer y fortalecerse.

Si tratas de evangelizar a alguien que "siente la ira de Dios contra sus pecados", alguien que comprende su necesidad de misericordia por sus pecados, el trabajo es muy fácil. Esas otras promesas, especialmente la riqueza, ni siquiera son un motivador.

Si tratas de evangelizar a alguien como el fariseo, que no tiene convicción de pecado, solo puede ver los pecados mayores de los demás, entonces tienes un problema mayor. Si se consigue que hagan algún tipo de gesto espiritual por la promesa de riqueza, o por la promesa de evitar un infierno arbitrario e inmerecido, es justo preguntarse si hubo una verdadera conversión.

Me gustó la última respuesta ofrecida por Pterandon, pero me gustaría ampliarla si pudiera. En última instancia, la pregunta parece ser cuál es la forma más efectiva de apelar a los perdidos. En esta era de relativismo moral, mencionar el pecado o el infierno como un "palo" tiene poco impacto ya que la mayoría de las personas (al menos los adultos) son más propensas a creer en extraterrestres que en la verdad de la Biblia, la autoridad que sustenta el "pecado". y "infierno".

Entonces, ¿qué nos queda como zanahoria?

La prosperidad puede ser un perseguidor efectivo, pero es completamente antibíblico (en mi opinión) y, en última instancia, solo producirá creyentes de baja calidad.

Lo que intento es la idea de integridad. Es la idea de que vamos a permanecer solos, vacíos y finalmente insatisfechos sin Dios en nuestras vidas; que incluso si tenemos todo lo que jamás podríamos soñar, el peso de nuestra incompletitud sin Dios continuará aplastándonos. Por lo tanto, ves gente hermosa, joven y rica como Angelina Jolie tratando desesperadamente de redimir sus almas y encontrar la plenitud en hacer el bien.

Entonces, si bien la Biblia puede haber perdido credibilidad como fuente de VERDAD, cuando me paro frente a alguien que busca respuestas, puedo decirles honestamente que he encontrado satisfacción en la vida que obtengo de mi relación con Dios. Pueden descartar la Biblia, pero cuando los miro a los ojos y les digo lo que he visto, sentido y escuchado, no pueden descartar eso.

La religión es el constructo que se inventa la gente para sentirse más cerca de Dios, pero la oferta de Jesús es siempre la misma: "Sígueme" o "Ven a mí". Y al hacer eso, no solo una vez sino todos los días, encuentro satisfacción, alegría y paz que no depende de las circunstancias de mi vida.

Tolstoy escribió en Anna Karenina: “Todas las familias felices son iguales; cada familia infeliz es infeliz a su manera”.

Un médico debe tratar cada enfermedad con un tratamiento diferente. Cuando el Gran Médico se enfrenta a las muchas enfermedades (físicas y espirituales) que aquejan a la humanidad, aplica igualmente diversos remedios y varía su apelación. Puede haber un Jesús y una Cruz, pero considere cómo un hombre necesitaba la vista, una mujer el cierre de una herida, una niña una resurrección y un leproso una limpieza.

Considero fascinante cómo en el Islam se requiere que todos aprendan árabe para comprender el Corán correctamente, mientras que grupos cristianos como Wycliffe Bible Translators están intentando furiosamente traducir la Biblia a todos los idiomas del mundo para hacer un llamamiento específico a cada cultura. .

De manera similar, los cristianos apelan al fuego del infierno y las glorias del cielo cuando enseñan a otros acerca de nuestra fe. Algunos serán alcanzados, algunos serán movidos, algunos cambiarán de camino al escuchar tales argumentos, así como algunos fueron movidos por milagros a creer en Jesús.

¿No temía Rahab a los israelitas ya su Dios y así protegía a los espías? Su recompensa fue unirse a Israel y aparecer en el linaje de Cristo.

Una vez realicé un estudio de todas las parábolas de Jesús. Llegué a la conclusión de que un poco más de la mitad se ocupaba del Cielo, un poco más de la mitad se ocupaba del Infierno, con mucha superposición. Entonces Jesús hizo tal llamado a sus oyentes, pero esos argumentos no fueron los únicos enfoques que empleó.

Si examinas la gran literatura cristiana, ¿qué encuentras? Inferno (sobre el Infierno), Pilgrim's Progress (que comienza en la Ciudad de la Destrucción), El Gran Divorcio (El Cielo y el Infierno).

Hebreos 11 dice: "Y sin fe es imposible agradar a Dios, porque cualquiera que viene a él debe creer que existe y que recompensa a los que lo buscan". El énfasis está en la fe en Dios y en amar a Dios, pero la búsqueda sincera de la recompensa (en este contexto, la tierra prometida, el Cielo) es la demostración de la fe. Busco el Cielo, no porque sea como Disney World, sino porque conociendo el carácter de Dios y el amor que me tiene, sé que estar con él allí es lo mejor del mundo. Asimismo el Infierno, el lugar donde su amor y su presencia están ausentes, es Infierno no sólo por el tormento, sino porque el Dios que amo no estará allí.

Además, hice un estudio de aquellas cosas que la Biblia nos enseña a valorar, los llamados tesoros en el cielo que Jesús nos insta a buscar en lugar de las ganancias y el dinero terrenales (como se encuentra en el sermón del monte en Mateo 5- 7). Habiendo llegado a una lista de diez tesoros espirituales (otro estudiante de la Biblia puede presentar una lista más larga o diferente), me sorprendió encontrar que los pasajes en Proverbios, Eclesiastés y Salmos que citan el temor del Señor conectan que miedo a CADA ARTÍCULO EN MI LISTA!!! Así, el temor del Señor es causa o base de la adquisición de todas las cosas verdaderamente buenas.

Entonces, si muchos de los que intentan argumentar los méritos del cristianismo y motivar a otros a seguir sus enseñanzas apelan al miedo y a las ofertas de ganancias, es posible que lo hagan mal (como lo hicieron y hacen los predicadores del movimiento de Salud y Riqueza), pero eso no es así. invalidar tales enfoques por completo. La persona que me llevó a la fe habló en términos inquebrantables sobre mi rebelión contra Dios y las consecuencias de tal vida si no me arrepentía. Esa persona fue directa y sin disculpas. Los escuché y cambié. Tal apelación podría repeler a otra persona, pero afortunadamente, Dios sabe qué mensaje usar en cada persona y elige a sus mensajeros con cuidado.