¿Por qué dice la Biblia que la gente ya no necesita 'sentirse culpable' bajo el evangelio, en comparación con el Antiguo Testamento?

Nota: Estoy proporcionando una respuesta exhaustiva, ya que es difícil encontrar que este tema se responda con algún grado de profundidad en cualquier lugar.

Creo que la respuesta solo se puede encontrar contrastando cómo difieren estos dos pactos. Estos pactos diferían en gran medida: en su tiempo en la historia, ubicación, atmósfera, personas que los inauguraron, las personas que actuaron como mediadores en ellos, tema, sacerdotes que oficiaron bajo ellos, método de su dedicación, éxito, permanencia de sus efectos, objetivos , nivel de luz en ellos, y el modo de gobierno que establecieron.

Entonces, la pregunta implícita es: "¿En qué se diferencian en realidad y cómo explica eso específicamente la diferencia en 'sentirse culpable'?"

Introducción:

Las siguientes comparaciones muestran la diferencia entre la Ley y el Evangelio, pero no se sangra para implicar que no hubo evangelio en el Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento no solo tiene las Leyes dadas bajo Moisés, también tiene la Promesa dada a Eva (Génesis 3:15), renovada a Noé (Gén. 9:12-16), luego aclarada a Abraham (Gén. 17), a través de David (Sam. 7:12-16), y continuando, corriendo paralelamente a la Ley pero no unidos a ella por la fe en la promesa (Gálatas 3:12), como la Ley, como un pacto de obras, apuntando lejos de sí mismo a la Promesa. (Gálatas 3:24)

También los Profetas, bajo la Ley, defendieron y aplicaron la Ley, mientras que también señalaron directamente al Mesías como esa persona que cumpliría todas sus demandas para siempre. (Hechos 3:24) Por eso, tanto Moisés como Elías se encontraron con Cristo en el monte durante su transfiguración, por lo cual todos entendieron que Él descendería de aquel monte a la cruz de la cual testificaban toda la ley y los profetas. (Lucas 9:18-36) Moisés era el representante de la Ley, mientras que Elías era el representante de los Profetas como su más celoso defensor.

De hecho, la misma comparación contrastada entre la Ley y el Evangelio podría hacerse con el Pacto de la Promesa hecho a Abraham, versus la Ley dada a Moisés. Si hubiéramos vivido antes de Cristo, podríamos haber escrito tal artículo. Sin embargo, como la Promesa en el Antiguo Testamento apuntaba hacia los tiempos del Evangelio, la comparación entre el Evangelio y la Ley se hace más apropiadamente con la perspectiva del Nuevo Pacto ya establecida. Hay mucho menos beneficio en hacer la comparación entre la Ley y las meras sombras prefiguradoras del evangelio.

Aunque el evangelio está en el Antiguo Testamento, corre paralelo a la Ley, y alejó a los pecadores de sí mismo mediante la obediencia total ordenada (Levítico 18: 5, Santiago 2:10, Mateo 19:21), es un tema diferente que no está bajo el enfoque. de la tarea en cuestión. Solo deseamos que quede claro desde el principio que el núcleo del evangelio siempre estuvo en el Antiguo Testamento como el Pacto de la Promesa a diferencia de la Ley.

Es a través del Pacto de la Promesa que los hombres siempre pueden salvarse incluso antes de que se introdujera la Ley (Gálatas 3:17). Sin embargo, también debe reconocerse que incluso aquellos que fueron salvos por la fe, aparte de las obras de la Ley, mientras estaban sujetos a las Leyes de Moisés en ese momento, no podrían haber disfrutado plenamente de la 'libertad del evangelio' como lo hará. mostrarse bajo esta comparación. Si hubieran podido, no habría razón para cambiar nada. (Hebreos 8:7) Habríamos guardado el sacrificio diario por los pecados 'mirando atrás a Cristo' que ellos prefiguraron, así como un hombre antiguo, lleno de fe, pudo haber presentado su bestia 'mirando adelante' al Mesías. La verdad es que muchos bajo el Antiguo Pacto no estaban circuncidados de corazón, sino solo de carne.

También sabemos que la ley no fue hecha para los justos, sino para los transgresores y rebeldes, los impíos y pecadores, los impíos e irreligiosos; por los que matan a su padre o a su madre, por homicidas (1 Timoteo 1:9)

De la misma manera debemos agregar que aunque la Ley fue quitada en Cristo, en cuanto a su forma externa y poder sobre la conciencia, su jurisdicción gobernante siempre ha existido desde la caída, porque simplemente tomó la ley de la conciencia que condena a los pecadores por naturaleza. y lo expuso bajo mandatos. (Romanos 1:18-21) Por lo tanto, la Ley siempre ha estado vigente desde la caída y siempre estará vigente mientras los pecadores permanezcan. Todos nacemos en pecado, bajo la ley, aunque Moisés no hubiera manifestado cuáles eran esas Leyes, y todos los que creen en el Mesías, desde la caída del hombre hasta el regreso de Cristo, son liberados interiormente de esa Ley y son trasplantados a la gracia. por el evangelio. (Colosenses 1:13, Romanos 4:1-3)

Esos santos de la Antigüedad que tuvieron que sufrir bajo las Leyes legales, ceremoniales y cívicas de Moisés, siendo algo contrarios a su libertad interior y circuncisión de corazón, lo hicieron como un servicio teatral para aquellos que aún no habían creído. Como Cristo aún no había venido, la Ley asume que todos aún no habían creído hasta que Él vino. Porque aunque tanto el pecador como el santo fueron circuncidados como hijos de Moisés, la ley tenía que asumir que eran uno u otro. Está claro que asume un estado anterior a la resurrección de Cristo. De manera similar pero menos estricta, incluso en el Nuevo Pacto los creyentes asumen la salvación de aquellos que afirman tener fe y les permiten participar en los sacramentos del Bautismo y la Cena del Señor. Incluso un Demonio seremos asumidos como santos bajo el evangelio, si la fe en Cristo es reclamada sin ningún pecado escandaloso que cuestione la afirmación. Esto explica por qué un judío bajo el Antiguo Pacto moriría si intentara acercarse a Dios en el Lugar Santísimo. Se suponía que ese Mesías aún no había venido a rasgar esa cortina de arriba abajo (Mateo 27:51, Levítico 16:2).

Cómo difieren los pactos en términos del espíritu de culpa:

1-Se diferencian en el tiempo:

El Antiguo Pacto se refiere al pacto inaugurado durante el tiempo de Moisés. Era un pacto de Ley que muchos han definido bajo las categorías: moral, civil y ceremonial. Cuando las palabras 'La Ley' se usan en las Escrituras, comúnmente se refieren a los primeros cinco libros de la Biblia con respecto a las Leyes de Moisés. La 'ley moral' está generalmente ligada a los Diez Mandamientos, la 'ley civil' a varias penas capitales y reglas relacionadas con el precepto de justicia 'ojo por ojo'. La 'ley ceremonial' tiene que ver con el Sacerdocio Levítico y todas las reglas de adoración ordenadas por Dios que se llevaban a cabo en el Templo de Dios.

El Nuevo Pacto fue entregado en los “últimos días” (Hebreos 1:1-2) y “en la dispensación del cumplimiento de los tiempos”. (Efesios 1:10) y formalmente hizo obsoleto el Antiguo Pacto durante la muerte real de Cristo cuando el interior del Templo fue rasgado de arriba abajo (Mateo 27:51).

2-Se diferencian en el lugar en que fueron inaugurados:

El primero fue declarado en el Monte Sinaí. Esta montaña de Arabia fue el hogar de Ismael y su raza. El nombre árabe para el monte Sinaí era Agar. El Nuevo Testamento fue declarado en el monte Sión, y su ley salió de Jerusalén (Isaías 2:3).

El Apóstol Pablo toma nota especial de esta diferencia de ubicación, porque 'Agar' también era el nombre de la esclava que dio a luz a Ismael, el primer hijo legítimo de Abraham. El hijo de Agar era hijo de Abraham por ley, pero Isaac era el hijo que Dios 'prometió' a Abraham y su esposa en su vejez. Por lo tanto, el Antiguo Pacto está asociado con la esclavitud y la servidumbre bajo el nombre de Agar la esclava. El Nuevo Pacto, o el Pacto de la Promesa, originalmente establecido con Abraham, pero no cumplido hasta que el Mesías apareció en la carne, está asociado con la 'libertad' y la 'libertad'. Fue promulgada desde Jerusalén, no desde Agar.

22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y el otro de la libre. 23 Su hijo de la esclava nació según la carne, pero su hijo de la libre nació como resultado de una promesa divina.

24 Estas cosas se toman en sentido figurado: Las mujeres representan dos pactos. Un pacto es del Monte Sinaí y da a luz hijos que serán esclavos: Esta es Agar. 25 Ahora bien, Agar representa el monte Sinaí en Arabia y corresponde a la actual ciudad de Jerusalén, porque ella está en esclavitud con sus hijos. 26 Pero la Jerusalén de arriba es libre, y ella es nuestra madre. 27 (Gálatas 4:22-27)

3-Se diferencian en el ambiente de su establecimiento.

La Ley de Moisés fue entregada el:

una montaña que se puede tocar y que arde en fuego; a la oscuridad, la penumbra y la tormenta; 19 a un toque de trompeta o a tal voz que hablaba palabras que los que la oían rogaban que no se les hablara más, 20 porque no podían soportar el mandato: “Si un animal toca la montaña, será apedreado hasta la muerte.”[c] 21 La vista era tan aterradora que Moisés dijo: “Estoy temblando de miedo.” (Hebreos 12: 18-21, Ver también Deuteronomio 5:23-27)

Por este medio se administró un espíritu de temor y servidumbre a todo el pueblo, para que optaran por mantenerse a distancia, y no acercarse a Dios, (Deuteronomio 5:23-27).

El mensaje de Jerusalén tiene un espíritu libre de pura adoración y alabanza sin melancolía alguna:

22 Mas vosotros habéis venido al monte Sion, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial. Has venido a miles y miles de ángeles en asamblea gozosa, 23 a la iglesia de los primogénitos, cuyos nombres están escritos en el cielo. ((Hebreos 12: 2-23)

4-Diferían en las personas que los declaraban y prometían allí con:

En el Antiguo Pacto, los ángeles le dieron la Ley a Moisés y toda la iglesia quedó sujeta al gobierno autoritario de los ángeles bajo ella. (Hechos 7:53, Gálatas 3:19)

En el Nuevo Testamento encontramos que esta sujeción a los ángeles no estaba destinada a durar. (Hebreos 2:5) Más bien, el evangelio fue declarado directamente del Hijo de Dios.

14 El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Hijo unigénito, que vino del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:14)

17 Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. 18 Nadie ha visto jamás a Dios, sino que el Hijo unigénito, que es él mismo Dios y está en íntima relación con el Padre, le ha dado a conocer. (Juan 1:17-18)

5-Se diferencian en sus mediadores.

El mediador del primer pacto fue Moisés (Éxodo 32:11-14, Hebreos 3:5) Moisés se interpuso entre el pueblo y Dios porque el pueblo no podía soportar el terror aterrador y la horrible oscuridad de Su presencia.

24 Y dijisteis: El Señor nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su majestad, y hemos oído su voz desde el fuego. Hoy hemos visto que una persona puede vivir aunque Dios le hable. 25 Pero ahora, ¿por qué hemos de morir? Este gran fuego nos consumirá y moriremos si seguimos oyendo la voz del Señor nuestro Dios. 26 Porque ¿qué mortal ha oído jamás la voz del Dios viviente hablando desde el fuego, como nosotros, y sobrevivió? 27 Acérquense y escuchen todo lo que dice el Señor nuestro Dios. Entonces cuéntanos lo que el Señor nuestro Dios te diga. Escucharemos y obedeceremos”. (Deuteronomio 5:24-27)

Como Moisés fue un mediador, es suficientemente claro que la Ley trataba a los que estaban bajo ella como pecadores que no debían acercarse a Dios.

El mediador de la Nueva Alianza es el mismo Hijo de Dios. Porque “hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y

5 Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Timoteo 2:5).

6-Se diferencian en su temática.

El Antiguo Pacto renovó los mandamientos del pacto de obras. La Ley amenazó con la muerte por el pecado, cualquier tipo de pecado con la muerte eterna. La Ley prometía vida solo a aquellos que la obedecían completamente con una obediencia sin pecado.

Los Diez Mandamientos son las mismas palabras del pacto (El Pacto de la Promesa a Abraham no está incluido en la Ley, ya que en realidad era el evangelio en su forma anterior a Cristo):

28 Moisés estuvo allí con el Señor cuarenta días y cuarenta noches sin comer pan ni beber agua. Y escribió en las tablas las palabras del pacto, los Diez Mandamientos. (Éxodo 34:28)

5 Guarda mis decretos y leyes, porque la persona que los obedece vivirá por ellos. yo soy el señor (Levítico 18:5)

10 Porque todos los que confían en las obras de la ley están bajo maldición, como está escrito: “Maldito todo el que no continúa haciendo todo lo que está escrito en el Libro de la Ley”. 11 Es evidente que nadie que confía en la ley es justificado ante Dios, porque “el justo por la fe vivirá”. 12 La ley no se basa en la fe; por el contrario, dice: “La persona que hace estas cosas vivirá por ellas”. 13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un poste. 14 Él nos redimió para que la bendición dada a Abraham llegara a los gentiles por medio de Cristo Jesús, para que por la fe recibiéramos la promesa del Espíritu. (Gálatas 3:10-14)

Por lo tanto, bajo la Ley estricta no había promesa de gracia, para comunicar fuerza espiritual, o para ayudar en la obediencia. Por lo tanto, era inútil bajo la Ley obtener la vida eterna, así que, en su lugar, la bendición material en la tierra de Canaán se volvió inseparable de ella.

7-Se diferencian en la forma de su dedicación.

Es la solemnidad y forma de la confirmación, dedicación y sanción de cualquier promesa o convenio, lo que le da el carácter formal de pacto o testamento.

La Antigua Alianza estaba sancionada por el sacrificio de 'bestias', cuya sangre se rociaba sobre todo el pueblo. (Éxodo 24:5-8).

El Nuevo Testamento fue sancionado por el sacrificio y la sangre del mismo Cristo, que se convirtió en 'la sangre del pacto', que recordamos en la Cena del Señor.

8-Difieren en los sacerdotes que debían oficiar ante Dios en favor del pueblo.

En el Antiguo Pacto, solo Aarón y su posteridad debían desempeñar ese cargo. A causa de que aquellos viejos sacerdotes eran pecadores y tenían que hacer sacrificio por sus propios pecados, los sacerdotes eran muchos.

En el Nuevo Pacto, el mismo Hijo de Dios es el único sacerdote de la iglesia. Su sacerdocio no sólo va ininterrumpido para que sea Sacerdote para siempre, sino que como Sacerdote sin pecado puede oficiar aquellas cosas que pertenecen a nuestro espíritu, haciéndonos espiritualmente limpios:

22 acerquémonos a Dios con corazón sincero y con la plena seguridad que da la fe, purificados los corazones para limpiarnos de una conciencia culpable y lavados los cuerpos con agua pura (Hebreos 10:22).

Esto habla directamente del 'sentimiento de culpa' al que volveremos en la conclusión.

9-Difieren en los sacrificios en los que se proponía y se dependía de la paz y la reconciliación con Dios.

En el Antiguo Testamento, los sacrificios ofrecidos eran meramente animales. Fueron diseñados para prefigurar al Mesías como el único sacrificio apropiado por el pecado. Por lo tanto, solo podían purificar al adorador externamente para que los adoradores pudieran continuar entrando en el Templo después de haber encontrado cosas inmundas, carnes, moho, etc.

En el evangelio, el Hijo de Dios ofreció su propia alma y cuerpo santos por los pecados del mundo para que cualquiera que creyera en él tuviera vida eterna. (Juan 3:16)

10-Se diferencian en la permanencia y eficacia de su escritura.

Todos los pactos fueron solemnemente escritos en tablas de bronce o piedra en la antigüedad, donde pudieran ser preservados fielmente para el uso de las partes involucradas.

La parte principal de la ley fue “tallada en tablas de piedra” que se guardaban en el arca (Éxodo 31:18, Deuteronomio 9:10; 2 Corintios 3:7). Sin embargo, Dios ordenó que sus cimientos fueran destruidos tan pronto como se hicieran, para mostrar que ninguno podía cumplir con sus requisitos y que nunca debía verse como permanente.

En el Nuevo Pacto las palabras no estaban escritas en piedra, sino que estaban escritas en el corazón. Esto distinguió en gran medida los dos pactos y muestra que el Nuevo Pacto no es solo un despliegue del mismo pacto, con la misma naturaleza. Más bien, el Antiguo Pacto es algo con lo que Dios mismo tuvo 'culpa' y Dios mismo lo hizo obsoleto.

7 Porque si no hubiera habido nada malo en ese primer pacto, no se hubiera buscado lugar para otro. 8 Pero Dios criticó al pueblo y dijo:

“Vienen días, declara el Señor, en que haré un Nuevo Pacto con el pueblo de Israel y con el pueblo de Judá. 9 No será como el pacto que hice con sus antepasados ​​cuando los tomé de la mano para sacarlos de Egipto, porque ellos no permanecieron fieles a mi pacto, y me alejé de ellos, declara el Señor.

10 Este es el pacto que estableceré con el pueblo de Israel después de aquel tiempodeclara el Señor. Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. 11 Ya no enseñarán más a su prójimo, ni se dirán unos a otros: 'Conoce al Señor', porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande. 12 Porque perdonaré su maldad y no me acordaré más de sus pecados. ”

13 Al llamar a este pacto “nuevo”, ha hecho obsoleto al primero; y lo obsoleto y caduco pronto desaparecerá. (Hebreos 8:7-13, Jeremías 31:31-34)

11-Difieren en sus fines.

El fin principal de la Ley era descubrir el pecado, aumentarlo, condenarlo y ponerle límites externos por temor al castigo. Por eso siempre iba acompañada de juicios y castigos.

20 La ley fue traída para que la transgresión aumentara. (Romanos 5:20)

El miedo impedía a los pecadores pecar, pero aumentaba el deseo haciéndolos 'encerrados' y guiándolos a Cristo de la ira de Dios:

23 Antes de la venida de esta fe, estábamos detenidos bajo la ley, encerrados hasta que se manifestara la fe que había de venir. (Gálatas 3:23)

Como la Ley se empleó de esta manera para mantener al pecador bajo el tormento de su pecado, la Escritura se refiere a la Ley como una Ley de pecado y muerte. Porque aunque la Ley era santa y buena, por la pecaminosidad de la carne se hizo señor severo de los condenados, sin hacer otra cosa que desesperar para aplastar la santurronería de los hombres que reprimen la verdad.

El objetivo del Nuevo Pacto es declarar el amor, la gracia y la misericordia de Dios y al hacerlo dar: arrepentimiento, remisión de los pecados y vida eterna. (Juan 3:6)

En contraste con la ley del pecado y la muerte, el evangelio es una ley del Espíritu de vida. Así como la ley trajo la muerte a la humanidad por un hombre, y así la muerte reinó para todos, la justicia de Cristo y la obediencia de un hombre trae justicia a todos los que creen. Sin embargo, el poder de esta nueva ley es el pecado en el sentido de que abrumó múltiples pecados, muertes, infiernos, Satanás y maldiciones. Vino después de que muchos pecados aumentaron la agravación del primer pecado. Sin embargo, por un hombre, todas estas ofensas, muerte, infierno, maldiciones, etc., fueron eliminadas por la muerte de Cristo. Por lo tanto, la muerte de la muerte, la muerte del pecado, la muerte de Satanás, la muerte de la culpa, la muerte de la mortalidad, todas fueron hechas por la muerte del Mesías.

¿Cómo se hizo esto? Todo pecado fue martillado en la carne y el alma de Cristo haciendo de Cristo el pecador más grande. Y como un hombre que se sometió y ejecutó todo lo que requerían las Leyes de Moisés, incluyendo la sumisión al bautismo de Juan y todos los requisitos adicionales que la Ley tenía sobre el Mesías como la 'bestia' literal para verdaderamente remover el pecado bajo su banco legal, Cristo no solo tomó nuestro pecado, pero liberó su perfecta obediencia que a su vez fue cargada en nuestra cuenta.

Ahora bien, si nuestro estado bajo la Ley se ha de encontrar con la propia justicia de Cristo, entonces la ley no tiene más propósito, abandonando su carga sobre nosotros. La Ley no puede acusar a los que han sido perfeccionados. La Ley solo puede ver a los pecadores en Cristo como habiendo obedecido todos sus preceptos desde la cuna hasta la tumba. Por lo tanto, si el Diablo intenta resucitar la Ley y bajar a Cristo del cielo señalando con el dedo en nuestra dirección y diciendo: "¡Sí, pero has cometido muchos pecados grandes, y alguien debe pagar!". El creyente puede decir a la Ley y al Diablo que ha tratado de resucitarla: "¡Sí, y qué vas a hacer al respecto!". El diablo solo puede huir con sus tentativas y buscar a otro a quien devorar.

12-Se diferenciaban en sus efectos.

El primer pacto fue un "ministerio de muerte" y "condenación", puso las mentes y los espíritus de aquellos que estaban bajo él en servidumbre y esclavitud. Esta esclavitud y servidumbre se tipificaba bajo las prácticas del templo donde nadie podía acercarse a Dios. El Lugar Santísimo en el templo, donde estaba la presencia de Dios, era accesible solo al sumo sacerdote y solo una vez al año. Acercarse a Dios de cualquier otra manera que la prescrita por Dios estaba prohibido.

2 El Señor le dijo a Moisés: “Dile a tu hermano Aarón que no debe entrar cuando quiera en el Lugar Santísimo detrás de la cortina frente a la cubierta de expiación en el arca, o morirá. (Levítico 16:2)

Los que están bajo las Leyes de Moisés son considerados comparativamente como hijos menores de edad, o incluso esclavos, porque incluso los sirvientes de una casa pueden dar órdenes a los niños en la casa:

4 Lo que digo es que mientras un heredero es menor de edad, no es diferente de un esclavo, aunque sea dueño de toda la herencia. 2 El heredero está sujeto a tutores y fideicomisarios hasta el tiempo fijado por su padre. 3 Así también, cuando éramos menores de edad, estábamos en esclavitud bajo las fuerzas espirituales elementales del mundo. 4 Pero cuando llegó la plenitud del tiempo señalado, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos. 6 Por cuanto sois sus hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el Espíritu que clama: ¡Abba, Padre! 7 Así que ya no eres esclavo, sino hijo de Dios; y como eres su hijo, Dios también te ha hecho heredero. (Gálatas 4:1-7)

Como la Ley (aunque perfecta y santa) aumentó el temor a la muerte debido a su condenación, el Diablo mismo usó la Ley para aumentar el pecado y someterlo aún más a su malicia:

14 Puesto que los hijos tienen carne y sangre, él también participó de su humanidad para que por su muerte pudiera quebrantar el poder del que tiene el poder de la muerte, es decir, el diablo, 15 y liberar a los que toda su vida estaban retenidos. en la esclavitud por su miedo a la muerte. (Hebreos 2:14-15)

Así que fue realmente la "carta que los mató".

En el Nuevo Pacto la libertad espiritual es el efecto inmediato. Este contraste entre los pactos se atribuye a menudo al don del Espíritu, que es un Espíritu de libertad en contraste con el vendaje y el miedo.

15 El Espíritu que habéis recibido no os hace esclavos, para que viváis otra vez con miedo; más bien, el Espíritu que recibiste provocó tu adopción a la filiación. Y por él clamamos: “Abba, Padre”. (Romanos 8:15)

17 Ahora bien, el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. (2 Corintios 3:17)

13-El nivel de luz para desahogar la conciencia es diferente.

En el Antiguo Pacto tenían las Promesas de Abraham, que era el evangelio y no la ley. Algunos, ya veces muchos, pudieron entrar en el resto del Nuevo Pacto desde lejos. Incluso en aquellos días, la fe en el Mesías prometido era tan eficaz para proporcionar la vida eterna como lo es la fe mirando hacia atrás al Mesías. Sin embargo, incluso los profetas que predijeron su venida estaban en tinieblas acerca de lo que dijeron.

17 Porque de cierto os digo que muchos profetas y justos anhelaban ver lo que veis y no lo vieron, y oír lo que oís, pero no lo oísteis. (Mateo 13:17)

Incluso Juan el Bautista, que fue el más grande de esos profetas, ya que realmente podía ver a Aquel de quien todos los Profetas hablaron, fue considerado menos que el más pequeño de los que creyeron después bajo el Nuevo Pacto:

11 De cierto os digo, que entre los nacidos de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él. (Mateo 11:11)

En el Nuevo Pacto, los creyentes pueden obtener un conocimiento y una fe mucho más claros de Su encarnación, sufrimientos y sacrificio, a través de los cuales hizo expiación por el pecado. Esto les da libertad y confianza en su obediencia:

16 Acerquémonos, pues, al trono de la gracia de Dios con confianza, para que podamos recibir misericordia y hallar la gracia que nos ayude en nuestro momento de necesidad. (Hebreos 4:16)

La gran diferencia de luz y gloria en los dos pactos deja al Antiguo Pacto sin gloria en comparación:

10 Porque lo que era glorioso no tiene gloria ahora en comparación con la gloria incomparable. (2 Corintios 3:10)

Aunque había algo de gracia y verdad en el Antiguo Pacto, porque todas las ceremonias prefiguraban al Mesías y la Ley es perfecta y santa, sin embargo, en comparación, la Escritura habla como si no hubiera verdad ni gracia antes de Jesucristo:

17 Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

14-El modo de gobierno en el nivel exterior detalles y ritos son diferentes:

En el Antiguo Pacto se requerían muchas ceremonias porque cada una no era lo suficientemente buena para presagiar al Mesías. Por lo tanto, muchas leyes fueron añadidas y aumentadas por el yugo de una multitud de leyes, ritos y ceremonias que se les impusieron. Esto hizo que toda su adoración fuera una carga para ellos, e insoportable:

10 Ahora pues, ¿por qué tentáis a Dios poniendo sobre el cuello de los gentiles un yugo que ni nosotros ni nuestros padres hemos podido llevar? (Hechos 15:10)

Esta carga, además del pecado mismo, debe haber sido, al menos en parte, el simple llamado del llamado de Cristo:

28 “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. 29 Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga. (Mateo 11:28-30)

En resumen, cuando entendemos que la Ley estaba destinada a conducir a Cristo, ahora debe ser obvio que se desvió de sí misma hacia la Promesa hecha a Abraham.

Él los sometió a todo tipo de temores, ataduras, culpas e inquietudes para que no descansaran en ese estado, sino que buscaran continuamente la liberación. Incluso aquellos que entraron en esa fe, vieron las cosas demasiado débilmente para obtener plenamente la misma libertad y audacia que ahora se proclama bajo el evangelio.

Bajo el Nuevo Pacto hay libertad del poder dominante de la ley en la medida en que requería una obediencia perfecta y aumentaba nuestro pecado al hacernos conscientes del pecado sin proporcionar ninguna ayuda para obedecer. Por esta razón, podemos considerar todas nuestras buenas obras bajo una conciencia acusadora como 'basura' y en plena libertad aferrarnos a la justicia de Cristo solo aparte de cualquiera de nuestros propios esfuerzos de fidelidad y santidad:

8 Es más, todo lo considero pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor, por cuya causa lo he perdido todo. Los considero basura, para ganar a Cristo 9 y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que viene de Dios sobre la base de la fe. . (Filipenses 3:8-9)

28 Porque afirmamos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley. (Romanos 3:28)

Somos libres de toda la condenación misma porque Cristo absorbió todas sus amenazas y maldiciones:

Conclusión:

Al examinar la diferencia entre la Ley y el Evangelio, tenemos más que suficiente conocimiento para responder con precisión por qué la Ley alienta los 'sentimientos de culpa' como parte de su esclavitud y la eliminación de esos sentimientos mediante la 'rociada de sangre' como uno de los demás tiernos en el evangelio.

Ya que el evangelio libera la conciencia del poder, la condenación, la maldición, el temor a la muerte, el recordatorio ceremonial de la culpa, el aterrador civil de los castigos y cualquier otra cosa que pueda hacernos sentir indignos de acercarnos gozosamente al trono de la gracia con audacia en un espíritu de libertad no tenemos por qué continuar bajo el sombrío temor de la culpa.

Pero alguien puede preguntar: "Sí, pero si pecas, ¿debes sentirte culpable?" Pero esta pregunta no es razonable. Sí, pecamos todos los días, pero no nos sentimos culpables todos los días, ya que Cristo fue castigado por el pecado. "¡Ay, no!", dirán algunos. "¡Esto es alentar el pecado para que la gracia abunde!". Pero no es cierto de nuevo al mirar las escrituras. Una conciencia liberada de la maldición de la Ley trae la verdadera santidad y la culpa simplemente aumenta el pecado, incluso cuando su forma exterior está aprisionada bajo el miedo. Por tanto, el que pretende estas cosas, sólo se engaña a sí mismo y aumenta su propio pecado, juzgando a los que son libres. Es por eso que Agar y Jerusalén son símbolos de la gente de hoy.

La verdadera relación del pecado con la culpa es que cuando no creemos en la gracia de Dios con suficiente fe como para limpiar completamente la conciencia, entonces nuestras mentes se sujetan más y más a la carne que todavía está bajo la Ley. A medida que nuestra mente se vuelve más y más carnal, no podemos deshacernos de la culpa sin importar lo que hagamos, porque la culpa no puede ser lavada por la sangre de los latidos que incluyen cualquier pensamiento carnal que podamos usar para consolarnos. No, sólo la fe puede limpiar la conciencia de la culpa del pecado, y una vez limpia la conciencia y resuena en el alma liberada una gozosa alabanza, entonces y sólo entonces la fe pasa a producir santidad y obras.

La culpa no se limpia por las obras, sino por la fe. Esta es la aplicación práctica de vivir por el Espíritu y no por las obras de la Ley. Cualquier otra noción es locura y pecado.

Y por todas estas y otras instancias de libertad espiritual, el evangelio libera a los creyentes de ese “espíritu de esclavitud”, “culpa” y “temor” administrado bajo el Antiguo Pacto.

Mi respuesta es que la fe no limpia el corazón del hombre, Cristo lo hace. Lo que la ley no pudo hacer Dios lo hizo enviando a Su Hijo; Él condenó el pecado en la carne. La fe es el instrumento para creer que la obra de Cristo es mayor que la obra de la ley -los sacrificios y los deberes sacerdotales- y mayor que el pecado heredado de Adán. He aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Él quita el pecado, capacitando a los hombres para servir al Dios viviente con paz mental, serenidad de espíritu y pasión por la búsqueda de la santidad.