Juan 1 describe con cierto detalle a Jesús llamando a sus primeros cinco discípulos: Andrés, Simón, Felipe, Natanael y presumiblemente Juan. Juan 2 1-2 dice que la madre de Jesús estaba en la boda y Jesús estaba allí con sus discípulos. Así que había seis seguidores de Jesús en la boda (su madre y cinco discípulos), y seis tinajas llenas de vino nuevo.
Este parece ser otro de los 'sietes' de John. Jesús ordenó que las seis tinajas se llenaran con agua en la boda y luego convirtió el agua en vino. De la misma manera Jesús llenó a sus seis seguidores (el número seis puede representar a la humanidad) con el vino nuevo del Reino. Él es el séptimo 'jarro' perfecto, del cual se llenan todos los demás jarros.
El pasaje aquí forma un hermoso contraste con Jeremías 13; 12-14 donde también se hace referencia a las personas como tinajas de vino. En el pasaje de Jeremías las personas descritas eran los profetas, los sacerdotes y los reyes que se sentaban en el trono de David, así como todo el pueblo de Jerusalén. Todos ellos fueron condenados a la destrucción.
En la boda de Caná, un hombre, que era profeta, sacerdote y rey que se sentaría en el trono de David, llenó tinajas con un vino de bendición en lugar de destrucción. Era como si el vino añejo del juicio de Dios se acabara en la boda y fuera reemplazado por el vino nuevo de Su bendición.
Me pregunto si esta, la primera señal que hizo Jesús, estableció el patrón para el resto del ministerio de Jesús: llenó los 12, luego los 70, luego los 3,000 en Pentecostés. Y estas personas, como las tinajas de vino nuevo llenas hasta el borde en la boda, (Juan 2:7) continuaron compartiendo el vino nuevo que llevaban con otros, difundiendo el evangelio del Reino por todas partes.
Por cierto, la cantidad de vino que creó Jesús (aproximadamente 150 galones) fue suficiente para dar una buena medida a 3.000 personas. ¿Podría ser que Jesús estaba mirando todo el camino hasta Pentecostés cuando creó el vino?
Todo esto tiene sentido para mí, pero no he visto esto mencionado en ningún otro lugar, por lo que me gustaría saber si otras personas ven esto también.
En este punto, no puedo decir qué representa el seis, pero este es el simbolismo de las tinajas dentro de su contexto en el Evangelio de Juan. Juan señala que había seis tinajas, pero tenga en cuenta que estas tinajas eran para el lavado de purificación.
Ahora había allí seis tinajas de piedra para agua para los ritos judíos de purificación,... (Juan 2:6a, NVI)
Juan había comparado previamente el ministerio terrenal de Jesús con el de Moisés.
Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. ... 16 Porque de su plenitud hemos recibido todos, gracia sobre gracia. 17 Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. (Juan 1:14,16–17, NVI)
Este fue el primero de los siete milagros que Juan registró como señales de que Jesús era el Mesías. Estas señales son un poco paralelas a las diez plagas en Egipto en cuanto a su propósito; las diez plagas, Dios superioridad de los dioses egipcios, las siete señales, Jesús es el Mesías, Hijo de Dios. La primera plaga fue cambiar el agua en sangre. En la última cena, Jesús usó vino que representaba su sangre. Somos limpiados por su sangre. Así las tinajas para la limpieza.
Espero que esto te ayude a encontrar una respuesta.
Aunque es difícil decir si las seis tinajas representan a seis discípulos específicos, puede haber razones para considerar las tinajas como representativas de la humanidad en general o de los discípulos de Cristo en particular:
Como la primera de las señales de Jesús, la boda de Caná es intrigante por lo diferente que es de todos los demás milagros de Jesús. La pregunta y la interpretación del OP me llevan a pensar en el simbolismo de esta historia. Aunque no es una parábola, esta historia incluye muchos de los símbolos prominentes del Nuevo Testamento. La boda, el novio, la piedra, las tinajas, el agua, el vino, los sirvientes, etc., cada uno de estos elementos, solos o combinados, parecen señalar algo más allá de sí mismos.
Una vez que comencé a pensar en el simbolismo incrustado en este relato, la parte difícil ha sido cómo parar. Parece que no hay fin a las conexiones que se pueden hacer. Casi cada palabra parece recordar algo del pasado o presagiar cosas que aún están por venir. La interpretación del OP se centra en el tema de la multiplicación y la difusión del mensaje del Evangelio. Para mí lo que destaca es el simbolismo del agua y el vino, y el tema de la transformación.
El escenario es un banquete de bodas, donde “no hay más vino”. En un nivel, el vino representa la vida del banquete. Considerado en un nivel más profundo, el vino, o “la sangre de las uvas” (Gn 49,11), representa la vida del espíritu; y la ausencia de vino representa un estado de sed espiritual y pecado.
María dice: “Haced lo que él os diga. Ella dirige a los sirvientes a escuchar y obedecer las palabras de Jesús. Por extensión, sus palabras pueden verse como una súplica a los siervos de Dios para que escuchen y obedezcan las palabras del Evangelio. Se hacen eco de declaraciones de otras partes del texto:
Jesús les dice a los sirvientes que “llenen las tinajas de agua”. Teniendo en cuenta las palabras de María y cómo se vierte y se saca el agua, me lleva a pensar que el agua representa las palabras del Evangelio. Considere que los siervos de Dios han estado vertiendo y extrayendo las palabras del Evangelio desde entonces y continuarán haciéndolo en las generaciones venideras.
Una vez llenas hasta el borde las tinajas dispuestas para la purificación, el agua se convierte en vino. Este milagro simboliza el poder transformador y vivificante de las palabras del Evangelio actuando en el alma de quien escucha y obedece:
Además, cuando consideramos que Jesús mismo es la Palabra de Dios (Jn 1,14), entonces se abre otro nivel de significado. La transformación del agua en vino se convierte entonces en un presagio de la hora en que el vino se convertirá en la sangre de Cristo, sangre de la nueva alianza que se derrama para el perdón de los pecados:
Como la primera de las siete señales registradas por Juan, el milagro de Caná parece ser una hoja de ruta para el ministerio de Jesús, y el vino que rebosa, 25-30 galones por seis, sirve para cumplir las palabras del AT:
chorlito
curiosodannii
gus l