¿Mahoma torturó a alguien para obtener información?

Toda la historia (según la narración citada en tarykh at-Tabari) tiene grandes debilidades, por lo que la mayoría de los eruditos la consideran inventada.

El narrador Mohammed ibn Hamyd ar-Razi محمد بن حميد الرازي fue considerado como una especie de fabricador. sus narraciones con mucho cuidado algunos decían que era considerado como un mentiroso.

El narrador Ibn Ishaq ابن إسحاق no tiene sanad (sin cadena continua) para nuestro Profeta (la paz sea con él) y algunas de las personas de su tiempo, especialmente el Imam Malik, que lo conocía bien, ¡consideraron esta historia como una invención de él! Como dijeron en su narración, ¡hubo algunos israeliyaat! Sin embargo, Malik podría estar sesgado ya que hubo una situación de concurrencia entre ambos. Entonces, cuando se trata de maghazi (batallas del Porphet), Ibn Ishaq es una buena referencia, pero como narrador en asuntos de hadices, podría necesitar el apoyo de otros narradores confiables que hayan narrado lo mismo. Como solía hacer extrañas adiciones.

Por cierto, también una narración similar en Tabaqat الطبقات ibn Sa'ad es débil por razones similares.

Ahora, por otro lado, hay muchos hadices (hadices) que muestran primero que al Mensajero de Allah (la paz sea con él) no se le gustaba ni usaba la tortura como su sunna prueba lo contrario y segundo que los verdaderos hadices sahih (hadices) muestran que los judíos de Khaybar han sido condenados porque rompieron una promesa y el mensajero de Allah (la paz sea con él) había prometido que los mantendría en paz si no lo hacían. Y parece que el propio Kinana fue condenado según un hadiz citado por al-Bayhaqi por quitarle la vida a un inocente (de Mahmud ibn Maslma), esto solo lo encontré citado por Ibn Hajjar Al-A'sqalani en Fath al-Bary.

Por lo tanto, esta historia no solo puede considerarse infundada o inventada.

aquí hay algunos ejemplos de la sunna:

Se ha informado de Sulaiman b. Buraida a través de su padre que cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) nombraba a alguien como líder de un ejército o destacamento, lo exhortaba especialmente a temer a Allah y a ser bueno con los musulmanes que estaban con él. Él decía: Luchad en el nombre de Allah y en el camino de Allah. Lucha contra los que no creen en Allah. Haz guerra santa, no desfalques el botín; no rompas tu promesa; y no mutiléis los cuerpos (muertos); no mates a los niños. Cuando te encuentres con tus enemigos que son politeístas, invítalos a tres cursos de acción. Si responden a cualquiera de estos, también lo aceptas y te abstienes de hacerles daño. Invítelos a (aceptar) el Islam; si te responden, acéptalo de ellos y desiste de luchar contra ellos. Luego invítelos a emigrar de sus tierras a la tierra de los Muhajireen e infórmeles que, si lo hacen, tendrán todos los privilegios y obligaciones de los Muhajireen. Si se niegan a migrar, dígales que tendrán el estatus de musulmanes beduinos y estarán sujetos a las órdenes de Alá como otros musulmanes, pero que no obtendrán ninguna parte del botín de guerra o Fai' excepto cuando realmente peleen. con los musulmanes (contra los incrédulos). Si se niegan a aceptar el Islam, exíjales el Jizya. Si están de acuerdo en pagar, acéptelo y manténgase alejado de sus manos. Si se niegan a pagar el impuesto, busca la ayuda de Allah y lucha contra ellos. Cuando sitias un fuerte y los sitiados te piden protección en el nombre de Allah y Su Profeta, no les concedas la garantía de Allah y Su Profeta, pero concédeles tu propia garantía y la garantía de tus compañeros porque es un pecado menor que la garantía dada por ti o tus compañeros sea desatendida que que la garantía otorgada en el nombre de Allah y Su Profeta sea violada. Cuando asedias un fuerte y los sitiados quieren que los dejes salir de acuerdo con el mandato de Allah, no los dejes salir de acuerdo con Su mandato, sino hazlo a tu (propia) orden, porque no sabes si o no. serás capaz de llevar a cabo el mandato de Allah con respecto a ellos.

sahih musulmán

'Abdallah b. Mughaffal informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Allah es gentil, le gusta la gentileza y da por gentileza lo que no da por dureza.

Sunan abi Dawod

Se narró de Abu Hurairah que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Allah es amable y ama la dulzura, y otorga una recompensa por ello que no otorga por la dureza".

Sunan ibn Mayah

La historia del tesoro también es un poco extraña, ¡solo podría explicarse por la deslealtad y la ruptura del pacto! Aquellos eruditos que lo aceptaron dijeron que al menos le fue revelado al Profeta (la paz sea con él). Entonces, si se ha encontrado un tesoro, podría ser el tesoro o los bienes que los judíos de bani Qaynuqa 'que han sido expulsados ​​​​de Medina se han llevado consigo, incluso si no se les permitió de acuerdo con el tratado o la carta de Medina . !

Según este artículo de wikipedia, ¿Kenana ibn al-Rabi fue torturado por Mahoma para revelar dónde está su tesoro?

Como ha dicho Medi1Saif, la historia es de un narrador que se consideraba una fuente muy débil. Ningún gobierno musulmán se toma en serio sus cuentas. Se guardan en libros como conocimiento. Aparte de eso, sus narraciones casi no tienen aplicación.

¿Por qué Mahoma no puede simplemente preguntarle a Dios oa Gabriel dónde está el tesoro?

Mahoma es el siervo esclavo de Dios. Él es el profeta de Dios. Su trabajo es servir a Dios y difundir el mensaje de Dios. Si le pidiera a Dios que le dijera dónde está el tesoro XYZ (no creo en este incidente, esto es para un escenario hipotético), entonces sería una injusticia. Él, como profeta, está protegido de los pecados. Era un buen hombre, pero cuando se convirtió en profeta, la influencia de Satanás disminuyó severamente sobre él. No pecó mucho cuando fue influenciado por Satanás, por lo que fue elegido como profeta porque estaba entre los mejores de la gente de ese tiempo.

Él, como profeta, no puede discutir con su maestro, el señor de los mundos. Si pide saber algo para su propio interés y Dios se lo da, entonces sería una injusticia para con aquel a quien se le quita el tesoro. Dios es todo justo y trata a las personas con justicia.

Si no es verdad, ¿qué es lo que realmente sucede?

No tenemos idea de dónde salió esta historia. La respuesta simple es que no lo sabemos.

Hay dos fuentes confiables que Allah el Creador nos envía: el Corán al-Kareem y la sunna del Profeta, la paz sea con él.

No aceptamos historias falsas fabricadas. Si el Imam Malik, el gran Imam, consideró esta historia como una invención, así lo hacemos, en verdad, el Mensajero, la paz sea con él, está libre de pecados y fechorías. Habría emitido un voto negativo si tuviera suficiente reputación.