La pureza de los no sacerdotes, no judíos y no humanos que comen terumah

Los kohanim no solo pueden consumir terumah , sino que también pueden alimentar a sus esposas, sus hijas, sus esclavos cananeos y su ganado (cf: Rambam, Hilkhot Terumot 6: 1 y 3 ). En lo que respecta a su propio consumo, los kohanim no pueden consumir terumah a menos que estén en un estado de pureza ritual (así, por ejemplo, Berakhot 2a: בשעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן, etc.). Dicho esto, ¿qué pasa con las personas a las que alimentan?

• ¿La esposa de un kohen necesita ser ritualmente pura? (Esto no se menciona como una de las diferencias entre los kohanim y sus esposas en Mishna Sotah 3: 7, por lo que habría asumido que ella lo hace);

• ¿La hija de un kohen necesita ser ritualmente pura? (Que las reglas relativas a la hija de uno pueden ser diferentes de las relativas a su esposa se confirma por el principio de que la esposa de un hombre es una extensión de su cuerpo pero su hija no lo es; אשתו כגופו, Yevamot 62b - usado en este contexto por Tosafot, Ketubot 52a, sv והיו מבקשין);

• ¿El esclavo cananeo de un kohen necesita ser ritualmente puro? (Puede que haya pensado que no, dado que las leyes de pureza ritual son leyes que solo los judíos deben cumplir, pero Tosefta Zavim 2: 1 parece implicar que sí lo harían);

• ¿Existen limitaciones sobre qué tipo de ganado puede consumir terumah o sobre la condición física del ganado? ¿Tiene que ser un animal domesticado kosher? ¿Puede tener imperfecciones que de otro modo lo invalidarían para ser consumido ritualmente?