Antecedentes: Hace un tiempo, un amigo mío muy devoto me explicó que la vida (o, como yo entendí, la Historia) de la Iglesia Católica era paralela a la vida de Jesús. Que, como Jesús, el Evangelio y la Iglesia fueron aceptados por muchos, y muchos creyeron. Pero luego, al final, el mundo se volvería contra la Iglesia y la condenaría, tal como Jesús fue condenado. Después de esta persecución, la Iglesia volvería a vivir en la misma Resurrección que recibió Cristo (Y presumo, con Cristo mismo).
Mi amigo dijo que leyó esto en un libro mientras estaba en Europa, pero no podía recordar su nombre o autor.
Mi pregunta es esta: ¿Es esta una idea que ha tenido algún teólogo? ¿La Iglesia Católica tiene alguna enseñanza de su Historia y Vida que suene así? Lo he buscado en Google un puñado de veces, pero parece que nunca encuentro nada.
Edición y aclaración: no estoy insinuando que la Iglesia Católica nunca experimentó corrupción, y obviamente, Jesús nunca pecó. Lo que estoy preguntando es si la Iglesia Católica tiene alguna enseñanza sobre su punto de vista de la Historia y la Salvación que suene como el concepto mencionado anteriormente.
Entonces, la respuesta corta es que la Iglesia sufre como una participación en el sufrimiento redentor de Cristo. Como la Iglesia es el cuerpo de Cristo, eso significa que ella debe sufrir como él sufrió. Entonces, si quiso decir que la Iglesia sufre como Cristo, la respuesta es "sí, y muchos están de acuerdo".
Esto nos proporciona información útil , incluida la cita de JPII:
Porque quien sufre en unión con Cristo —así como el Apóstol Pablo lleva sus “tribulaciones” en unión con Cristo— no sólo recibe de Cristo la fuerza ya mencionada, sino que también “completa” con su sufrimiento “lo que falta de las aflicciones de Cristo”
Eso combinado con el hecho de que los sufrimientos de un individuo son los sufrimientos del cuerpo ( si una parte sufre, todas las partes sufren con ella; si una parte es honrada, todas las partes se regocijan con ella ), vemos la confirmación del resumen anterior.
En cuanto a cómo se manifestarán los sufrimientos de la Iglesia con el tiempo, Apocalipsis señala que los sufrimientos no son completos. Sin embargo, una diferencia llamativa es que no hay punto en el que la Iglesia en la tierra pueda o vaya a morir. Si las puertas del infierno no pueden prevalecer, entonces ciertamente nunca habrá un momento en que la Iglesia no esté presente en la Tierra hasta que esta Tierra ya no exista.
El Catecismo de la iglesia católica afirma 675 Antes de la segunda venida de Cristo, la Iglesia debe pasar por una prueba final que sacudirá la fe de muchos creyentes.573 La persecución que acompaña su peregrinaje en la tierra574 desvelará el "misterio de la iniquidad" en forma de un engaño religioso que ofrece a los hombres una aparente solución a sus problemas al precio de la apostasía de la verdad. el engaño religioso supremo es el del Anticristo, un pseudo-mesianismo por el cual el hombre se glorifica a sí mismo en lugar de Dios y de su Mesías hecho carne.575
676 El engaño del Anticristo ya empieza a tomar forma en el mundo cada vez que se pretende realizar en la historia esa esperanza mesiánica que sólo puede realizarse más allá de la historia a través del juicio escatológico. la Iglesia ha rechazado incluso formas modificadas de esta falsificación del reino bajo el nombre de milenarismo,576 especialmente la forma política "intrínsecamente perversa" de un mesianismo secular.577
677 La Iglesia entrará en la gloria del Reino sólo a través de esta Pascua final, cuando seguirá a su Señor en su muerte y Resurrección.578 El Reino se cumplirá, pues, no por un triunfo histórico de la Iglesia a través de una ascendencia progresiva, pero sólo por la victoria de Dios sobre el desencadenamiento final del mal, que hará que su Esposa descienda del cielo.579 El triunfo de Dios sobre la revuelta del mal tomará la forma del Juicio Final después de la agitación cósmica final de este mundo pasajero.580
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