Sé que la pregunta puede parecer un poco autorreferencial, pero la hago de todos modos:
A menudo existe una gran controversia entre los cristianos sobre qué partes de la Biblia deben interpretarse literalmente y qué partes deben interpretarse simbólicamente . El más destacado que me viene a la mente es, por supuesto, la creación frente a la evolución, pero hay muchos más temas a lo largo de la Biblia.
Mi pregunta:
¿Qué partes de la Biblia son relevantes para dar algunas pistas o incluso una guía, qué debe interpretarse literalmente y qué simbólicamente?
Jesús mismo nos muestra que no debemos interpretar la Biblia literalmente, sino que siempre debemos aplicar el contexto, es decir. tener en cuenta factores como el género, la situación histórica, los antecedentes culturales, la audiencia y la intención del autor.
Él cura a una mujer enferma en lugar de defender una ley intransigente:
...cualquiera que hiciere obra en el día de reposo, morirá. (Éxodo 31:15)
Sus opositores sacerdotales lo desafían y él responde:
estaba allí un hombre con una mano seca, y [los fariseos] le preguntaron: '¿Es lícito curar en sábado?' para que lo acusaran. Él les dijo: 'Supongan que uno de ustedes tiene una sola oveja y se le cae en un hoyo en sábado; ¿No le echarás mano y lo sacarás? ¡Cuánto más valioso es un ser humano que una oveja! Así que es lícito hacer el bien en sábado.' (Mateo 12:10-12)
Es difícil imaginar cuán desconcertante e impactante debe haber sido para los presentes presenciar esta reinvención de las reglas, y mucho menos la subsiguiente curación milagrosa.
A primera vista, podría parecer lógico usar el enfoque literal para algunos pasajes pero no para otros. Dado que no está claro cómo hacerlo, corremos el riesgo de tomar decisiones arbitrarias, poniendo en peligro nuestra objetividad. Una ruta aparentemente obvia sería tratar a los dos Testamantes de manera diferente, pero el siguiente pronunciamiento de Cristo muestra que esto es erróneo:
"'No penséis que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido a abrogar sino a cumplir. Porque de cierto os digo, hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una letra, ni una tilde de una letra , pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido. Por tanto, cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y enseñe a otros a hacer lo mismo, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los cumpla y los enseñe será llamado grande en el reino de los cielos". (Mateo 5:17-19)
En otras palabras, si queremos tomar el Nuevo Testamento literalmente, debemos hacer lo mismo con el Antiguo.
Otra pista inusual pero importante que nos da la Biblia son sus inconsistencias. Si se supone que debemos interpretarlo literalmente, entonces deberíamos poder sacar dos versículos cualesquiera sin que den cuentas diferentes o se contradigan entre sí. Sin embargo, hay contraejemplos como:
De nuevo se encendió la ira del Señor contra Israel, e incitó a David contra ellos, diciendo: 'Ve, cuenta a los hijos de Israel y de Judá. (2 Samuel 24:1)
Satanás se levantó contra Israel e incitó a David a contar al pueblo de Israel. (1 Crónicas 21:1)
Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: 'Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.' Habiendo dicho esto, respiró por última vez. (Lucas 23:46)
Cuando Jesús hubo recibido el vino, dijo: 'Consumado es'. Luego inclinó la cabeza y entregó el espíritu. (Juan 19:30)
Incluso para la doctrina teológica, existen discrepancias a menos que apliquemos el contexto, por ejemplo.
Los padres no serán condenados a muerte por sus hijos, ni los hijos serán condenados a muerte por sus padres; sólo por sus propios delitos se puede condenar a muerte a una persona. (Deuteronomio 24:16)
Preparad el matadero de sus hijos por la culpa de su padre. (Isaías 14:21)
Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios. (Romanos 4:2)
¿No fue justificado por las obras nuestro antepasado Abraham cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? (Santiago 2:21)
El Padre y yo somos uno. (Juan 10:30)
Si me amáis, os alegraríais de que voy al Padre, porque el Padre es mayor que yo. (Juan 14:28)
Si las Escrituras pudieran apreciarse completamente literalmente, entonces serían tan obvias que no dejarían lugar a la incertidumbre o la duda. Tendría las mismas implicaciones que Dios apareciendo en toda su majestad: la fe quedaría obsoleta y cesaría el libre albedrío.
El peligro de no aplicar el contexto a cada versículo es que la Biblia deja de ser un texto dinámico y en evolución y, en cambio, se vuelve obsoleta, inaplicable e irrelevante con el tiempo.
Tomo la Biblia literalmente y así es como discierno. Primero entienda la premisa de que Jesús no puede mentir.
Ezequiel 17:2 NVI
“Hijo de hombre, presenta una alegoría y dila a los israelitas como una parábola.
La alegoría es una representación teórica de un significado espiritual a través de formas concretas o materiales.
Jesús no está mintiendo en sus parábolas, simplemente nos está dando una hipótesis. Jesús también ha dicho hipótesis a través de los profetas.
Oseas 12:10
Hablé a los profetas, les di muchas visiones y conté parábolas a través de ellos”.
Las parábolas son el equivalente a una historia hipotética, contada por Jesús y sus profetas.
Así que golpee a cualquiera de ellos como tal, para que no se tome literalmente. El único ejemplo en el que Jesús da una parábola que no creo que sea hipotética es el hombre rico en el lago de fuego y Lázaro en el paraíso. Debido a que Jesús eligió usar un nombre específico, creo que nos estaba diciendo la verdad.
¿La verdad es la situación o el enunciado?
Aquí hay otra área de discernimiento que debes buscar. Pero primero, otra premisa: La Biblia es la palabra infalible y/o inspirada de Dios.
Este discernimiento se ocupa de los testimonios de las personas. Tomemos los tres evangelios que hablan de Cristo en la cruz. Tenemos tres relatos, cada uno de los cuales nos da una interpretación diferente de la señal sobre Jesús.
Entonces, ¿qué hay de cierto en esto? ¿Es cierto el hecho de que los discípulos dijeron lo que vieron, o es cierto lo que dijeron?
Dios se trata de dejar intactos a los testigos y sus testimonios acerca de Él. Dios no tendría ninguna razón para modificar el testimonio de un testigo. Por lo tanto se puede concluir que lo cierto de estos evangelios, es que cada discípulo fue testigo de los hechos y testificó de lo que vio y recordó.
El hecho de que Mateo haya dicho que el letrero dice X es cierto, pero el letrero que en realidad dice X puede no ser cierto.
Entonces, ¿cómo tomamos esto? Bueno, tal como tomamos la historia de José y la esposa de Potifar. El hecho de que mintió acerca de José era cierto, pero lo que dijo no era cierto.
Entonces, cuando lea la Biblia, preste mucha atención a quién está hablando y decida si puede o no confiar en esa persona.
Algunas cosas adicionales a tener en cuenta.
El paradigma literal versus figurativo es, en general, una forma problemática de hacer hermenéutica. Viene de traer sus propios marcos teológicos y filosóficos al texto, en lugar de tomar el texto en sus propios términos y dejar que sea lo que quiere ser. Por ejemplo, podemos acercarnos a Génesis buscando establecer verdades sobre astronomía, biología y secuencia cronológica de eventos porque estas son preguntas de importancia central para nosotros. Nos guste o no, Génesis 1 no fue escrito para responder a estas preguntas. Fue escrito para demostrar la creación del universo por parte de Dios desde el punto de vista de la propia entronización de Dios en el universo, el mandato cultural de Dios sobre el hombre, la imagen de Dios aplicada especialmente al hombre, la caída en el pecado, incluida la jefatura federal de Adán para la raza humana. , la base de Satanás, y los cimientos del salvador venidero que aplastará la cabeza de Satanás. Cuando nos acercamos al texto pidiéndole que haga declaraciones que no estaba haciendo, terminamos obteniendo conclusiones progresivamente absurdas, como: "Si el hombre es la imagen de Dios, Dios debe ser un primate también".
Es realmente un proceso bastante sencillo, pero no fácil. ¿Qué pretendía decir el autor a la audiencia original?
Aquí hay un video que trata esta pregunta con más detalle con respecto a Génesis.
La Biblia nos da muchas pistas para indicar eventos figurativos. Por ejemplo, Jesús nos dice claramente cuándo los relatos son parábolas en Mateo 13 , dando la parábola y luego la interpretación.
Apocalipsis nos dice si algo era figurativo, como 1:20 . La "señal aparecida en el cielo" en 12:1 "y otra señal" en 12:3 nos dice que todo el relato en 12:1-17 es figurativo, pero relacionado con algo que se hará realidad de manera física más adelante.
Apocalipsis 13 tiene mucho lenguaje figurativo al que sabemos que se alude en las profecías de Daniel, y las partes figurativas obtienen más detalles en su libro.
Jesús muchas veces se refiere a eventos históricos en el AT como si realmente sucedieran o las personas fueran personas reales en la historia, como Salomón en Mat. 6:29 , Jonás en el gran pez siendo real en Mat. 12:39-40, habla de la creación de Adán y Eva como eventos literales en Mat. 19:4-6, cita a Daniel como profeta literal en Mat. 24:15 , Noé, el arca y el Diluvio como literal en Mat. 24:38-39.
Caleb
TED
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