¿Josefo cuestionó la fecha de la destrucción del Primer o Segundo Templo?

En La guerra de los judíos de Flavio Josefo , en el Libro 6, Capítulo 4 , describe el día en que se quemó el Segundo Templo . Luego se consuela diciendo que todas las cosas buenas deben llegar a su fin, pero luego hace una declaración desconcertante:

Sin embargo, uno no puede dejar de preguntarse por la precisión de este período relacionado; porque ahora se observaba el mismo mes y día, como antes dije, en que la santa casa fue quemada anteriormente por los babilonios .

Ahora, en la Biblia, registra que los babilonios entraron en Jerusalén y quemaron el Templo de Salomón el 7 o el 10 (según el libro) del mes de Av , y la tradición talmúdica dice que fue destruido el 9 de ese mes. . Así que Josefo parece estar diciendo que el Segundo Templo fue efectivamente destruido el 9 de Av. Entonces, ¿qué quiere decir con la cita anterior? ¿Está diciendo que duda de que el Segundo Templo fuera destruido entonces (¿no estaba allí para registrarlo?) o duda de que el Primer Templo fuera destruido entonces (y resulta que ya era una tradición)? ¿O fue una declaración ociosa sobre lo que otras personas podrían pensar?

Respuestas (1)

La biblia tiene dos copias casi exactas del mismo texto, una en 2 Reyes 25 y otra en Jeremías 52. Una de las diferencias es que Jeremías dice que el comandante Nabuzaradán llegó el día 10 del quinto mes, y 2 Reyes dice que él llegó el día 7.

Tampoco da una fecha exacta para la destrucción del templo, solo dicen que él "incendió el templo del Señor, el palacio real y todas las casas de Jerusalén". La siguiente fecha mencionada (solo en 2 Reyes) es "El séptimo mes", por lo que presumiblemente la destrucción del templo ocurrió antes de eso.

Entonces, por lo que sabemos, la destrucción del templo podría haber ocurrido en cualquier momento entre el 7 de Av y hasta dos meses después.

Sin embargo, Josefo se refiere a la fecha de Jeremías, y dice que el primer templo fue destruido el día 10. Y también dice que el segundo templo fue destruido el décimo. (No el 9 como dice la tradición posterior).

En la cita que muestras, él reflexiona sobre esta coincidencia y claramente se pregunta si es verdad. Entonces, ¿sobre qué es realmente escéptico?

¿Duda de la afirmación de que el primer templo fue destruido el 10? Esto es posible. Después de todo, podría estar al tanto de que otro texto reclama el 7mo.

¿Duda de la afirmación de que el segundo templo fue destruido el 10? ¿No fue un testigo presencial? Bueno, sí, lo era, y era traductor de Titus, y debería haberse quedado a su lado. Y esto es lo que dice acerca de la destrucción:

Entonces Tito se retiró a la torre de Antonia y resolvió asaltar el templo al día siguiente, temprano en la mañana, con todo su ejército, y acampar alrededor de la casa santa. Pero en cuanto a esa casa, ciertamente Dios la había condenado al fuego hace mucho tiempo; y ahora ese día fatal había llegado, según la revolución de las edades; era el día diez del mes de Lous, [Ab,] en el cual fue quemada anteriormente por el rey de Babilonia; aunque estas llamas surgieron de los judíos mismos, y fueron ocasionadas por ellos

Lo que está diciendo es que los romanos no destruyeron el templo. Los mismos judíos lo hicieron. Su cita anterior parece decir que la fecha no fue una coincidencia, y que tal vez decidieron quemarlo en parte porque era el mismo día que la destrucción anterior.

Josefo está pintando un retrato muy positivo de Tito, alegando que ofrece salvar el templo y permitir que los judíos continúen adorando allí como antes. Si esto es cierto de que solo Josephus hace lo que le pagan como propaganda, no lo sé. Pero me parece que su cita es parte de eso: Josefo deja completamente claro que los romanos de ninguna manera tienen la culpa de la destrucción del templo.

Interesante. Sin embargo, Josefo dice que fue Tito quien ordenó quemar las puertas. ¿Me equivoco al decir que los judíos fueron "culpados" por las llamas solo porque estaban peleando (no es que ellos mismos encendieran algo)? Y aunque los judíos estaban luchando contra los soldados que intentaron apagar el fuego (empeorando las cosas), ¿no escribe que un soldado accidentalmente encendió una ventana y luego que los judíos incluso arriesgaron sus vidas para tratar de proteger el santuario principal?
Pero de todos modos, no parece que su pregunta sea sobre quién lo quemó, ¿verdad?; si se pregunta sobre la precisión del día, ¿qué día está cuestionando? Si hay alguna relevancia, el Talmud no dice que sabe cuándo se destruyó el Segundo Templo debido a la tradición, dice que sabe porque suceden cosas malas en los días malos (así que aparentemente se basa solo en otros eventos que ocurren entonces).
"porque incendiaron el claustro del noroeste... y así dieron comienzo a la quema del santuario"; "se quedaron quietos mientras se prendió fuego al templo por primera vez, y consideraron que esta propagación del fuego era para su propio beneficio"; "Habían comenzado con sus propias manos a quemar ese templo que hemos conservado hasta ahora"; "ellos" arriba son siempre los judíos. No hay duda de a quién culpa, al menos desde un punto de vista moral. Menciona al soldado que prende fuego a una ventana, pero también dice que los incendios se extinguieron antes de eso, y no dice que el soldado sea la causa directa.
@GracieK: No, la pregunta suena como otro intento de culpar a los judíos, solo dije que podría serlo. Pero, por otro lado, es tan explícito sobre de quién es la culpa, al menos moralmente, que en realidad no necesita ser sutil al respecto. Él podría pensar que es demasiada coincidencia. Y al final, no podemos saber a qué se refería, solo especular.
Bueno, en general, parece culpar tanto a los judíos como a los romanos, pero las citas que mencionaste estaban antes de la sección (capítulo 4) que discutía que las puertas exteriores y los claustros fueron incendiados inicialmente el día 8 por los romanos, y habla de que los romanos desobedecieron las órdenes y extendieron aún más las llamas (incluso si las acciones de los judíos también interfirieron con la salvación del santuario).
Pero volviendo a mi pregunta original, además de la sugerencia de que los judíos jugaron un papel en la elección del día, ¿podría estar diciendo que no fue sino hasta después del hecho de que el 10 de Av comenzó a observarse como el primer día? ocurrió la destrucción? Es decir, escribe, "y ahora que el día fatal había llegado, según la revolución de las edades; era el décimo día del mes de Lous, [Ab,] en el cual fue quemada anteriormente por el rey de Babilonia" , pero ¿solo se basa en una comprensión de Jeremías que se produjo después de la destrucción y, por lo tanto, su pregunta de precisión?
@GracieK: No, los textos bíblicos mencionan el décimo y son más antiguos, por lo que parece muy poco probable.
@LennartRegebro -"..Josephus haciéndolo completamente..." Me parece bien. Está diciendo que no es solo una extraña coincidencia, sino que fue planeado. (Yo siempre me había preguntado sobre esto.) Pero: El Talmud relata que los incendios comenzaron el día 9 y continuaron hasta la mañana del día 10, momento en el cual la destrucción fue completa (no tengo mis libros de hebreo aquí para darte una cita exacta), por lo que no contradice el relato de Josefo. La destrucción se conmemora el día 9 porque 'el comienzo fue la parte más difícil de soportar'; muchas de las leyes del duelo se extienden hasta el mediodía del día 10.
¿Josefo cuestionó la fecha de la destrucción del Primer o Segundo Templo?
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