¿Ese Pentecostés, durante el cual el Espíritu Santo fue derramado sobre los apóstoles en el libro de los Hechos, fue también un tiempo de jubileo? Por lo que veo, el Pentecostés fue una fiesta para conmemorar que Dios dio los Diez Mandamientos a Su pueblo, una vez al año. Y el año del jubileo fue establecido en el Antiguo Testamento - según lo que puedo decir de Levítico 25 - como un año de conmemoración de la entrada de la nación de Israel a la tierra prometida - una vez cada 50 años. Entonces, ¿ese Pentecostés en los Hechos también fue una época del año del jubileo?
Por mucho que el Jubileo sea importante en las Escrituras, no hay evidencia de que alguna vez haya sido declarado en la historia de Israel.
Esto es señalado como tal por Jeffrey Fager y DP O'Brien en documentos no relacionados.
Como tal, no existe una base a partir de la cual calcular el año 50. Más al punto de esta pregunta, no hay evidencia arqueológica o histórica de tal proclamación en la primera mitad del siglo primero. (Ninguno posterior tampoco, pero dado que no sabemos con certeza cuándo ocurrió la Resurrección (las estimaciones oscilan entre el 30 y el 33 y el 36 d. C.), estaría dispuesto a considerar tal declaración). Desafortunadamente, no se encuentra ninguno.
Dicho esto, Jesús mismo seguramente fue el Jubileo. Él dice tanto en Lucas 4, cuando predicó sobre Isaías 61:
Fue a Nazaret, donde se había criado, y el sábado entró en la sinagoga, como era su costumbre. Se puso de pie para leer, 17 y se le entregó el rollo del profeta Isaías. Desenrollándolo, encontró el lugar donde está escrito:
“El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres. Me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, 19 a proclamar el año del favor del Señor.”[f]
20 Luego enrolló el rollo, se lo devolvió al asistente y se sentó. Los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. 21 Comenzó diciéndoles: “Hoy se cumple esta escritura en presencia de ustedes”.
La "Buena Noticia" es el Evangelio de que Jesús ha redimido a los suyos. El hombre puede haber sido negligente en guardar el Jubileo, pero Dios fue fiel en declararlo no obstante.
El Jubileo mismo está fuertemente ligado a la idea de la redención:
El corolario de esta disposición era el derecho de redención (ge˒ullâh) adjunto a la venta de cualquier tierra por parte de un hebreo. No había que esperar al Año Jubilar para recuperar la tierra; más bien, podría ser reclamado en cualquier momento por el gō˒ēl (redentor), un pariente del propietario original, o por el propietario mismo, previo pago de una suma proporcional al número de cosechas restantes desde el momento de la recompra. al próximo año jubilar (Lv 25, 24-28). En cualquier caso, la tierra volvería a su dueño original en el momento del Jubileo. La base teológica principal para la “liberación” de esclavos, deudas y tierras fue la propiedad de Yahvé tanto del pueblo como de la tierra.
Al presentarse a sí mismo como el "Redentor", el mismo Jesús está estableciendo la analogía de Dios reclamando lo suyo: la razón detrás del Jubileo. Como tal, podemos afirmar que Jesús es nuestro Jubileo, porque aunque habíamos sido esclavos del pecado, Dios restauró el orden correcto.
La narración de Lucas del sermón de Jesús en Nazaret representa un desarrollo particular en el uso escatológico de los temas del Año Jubilar: Jesús mismo es presentado como el heraldo ungido (mesiánico) del tan esperado Año Jubilar.
El término “liberación” (afesis) representa la principal conexión teológica y verbal con la proclamación levítica del Jubileo. El griego clásico empleaba aphesis en el sentido legal de “liberación” de un cargo, matrimonio, obligación, deuda o incluso castigo. Sin embargo, la palabra no se usó en contextos religiosos. En la LXX, de los aproximadamente cincuenta casos de aphesis, veintidós están en Levítico 25 y 27, donde se traduce en la mayoría de los casos del hebreo yôḇel, “Año de Jubileo”; en otros casos, más notablemente en Levítico 25:10, se traduce derôr, “liberación”. Derôr, de hecho, parece haber sido el término técnico de los profetas para indicar el Año del Jubileo, es decir, “el año de la liberación”, o “libertad”, como Jeremías 34:8, 15, 17; Ezequiel 46:17; e Isaías 61:1 indican.
Green, JB, McKnight, S. y Marshall, IH (1992). Diccionario de Jesús y los Evangelios (396). Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press.
Al pagar por nuestro pecado en la cruz, Jesús paga el precio de redención del mundo que creó. Al llamarnos hijos y esclavos, "coherederos con Cristo", somos libres. Como tal, el Jubileo es para nosotros.
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