¿Es la nación de Israel misma un tipo de Cristo y, de ser así, cómo?

Christopher Wright escribe el libro Conociendo a Jesús a través del Antiguo Testamento para ayudar a los cristianos de hoy en día a establecer una correlación entre el Israel del Antiguo Testamento y el Mesías de Jesucristo. Creo que este es el mejor recurso para la respuesta a esta pregunta y el texto completo se puede encontrar aquí

Wright comienza su libro afirmando que el Jesús del Nuevo Testamento encarna los pactos y promesas establecidos en el Antiguo Testamento por Dios a Israel (Wright 1992, 62). Wright afirma que “es el argumento de [el] libro completo que debemos enfrentar claramente las afirmaciones distintivas de las escrituras hebreas si también queremos que nuestra comprensión de la singularidad de Cristo sea correcta” (Wright, 35). En el Antiguo Testamento, el pueblo de Israel es el pueblo elegido de Dios. Es a través de estas personas que Dios elige traer la salvación al mundo (Wright, 49). Wright afirma que Jesús “había, en cierto sentido, asumido la identidad de Israel” en el Nuevo Testamento (Wright, 182). Jesús entró en una cultura judía históricamente centrada y reclamó la identidad de la gracia salvadora del mundo.

Wright concluye su texto afirmando que “Jesús no vino a enseñar a la gente nuevas ideas sobre una nueva filosofía moral a la que llamó el Reino de Dios”, sino que se convirtió en el cumplimiento completo de las promesas del Antiguo Testamento (Wright, 251). Wright muestra con precisión cómo Jesús no solo cumple las promesas del Antiguo Testamento, sino que también adapta sus filosofías para sí mismo (Wright, 197). Jesús, entonces, utiliza el Antiguo Testamento para encontrar su propia identidad, su propósito y sus valores.

Cuando Wright comienza a desarrollar su libro, su afirmación fundamental es la naturaleza judía del mismo Jesús. Por lo tanto, Wright comienza Conociendo a Jesús a través del Antiguo Testamento explorando la cultura judía que rodeaba la época de Jesús. Su objetivo es simplemente realzar la personalidad de Jesús a través de un conocimiento profundo del Antiguo Testamento, su historia y sus valores teológicos. Así como a través de Israel Dios creó una bendición universal, a través de Jesús Dios ha creado un medio universal de salvación (Wright, 36). Tanto a través de Israel como de Jesús ocurren elementos de elección, redención, pacto y herencia (Wright, 40). Wright afirma esto bíblicamente a través de múltiples pasajes, siendo el más importante Gálatas 3:29 – “Si sois del Mesías, entonces sois simiente de Abraham, y herederos según la promesa.

Por lo tanto, a medida que Wright avanza en el libro, el lector viaja con él hacia las promesas que Dios hace en el Antiguo Testamento a Israel y las demás naciones. Es aquí donde Wright explica en detalle la interconexión de Jesús e Israel y cómo la gente en la época en que se escribieron los evangelios habría entendido implícitamente el significado (Wright, 60). A medida que el lector explora todos los pactos antiguos que Dios creó con Israel, Wright explica cómo cada uno de ellos fue más que una promesa específica para un pueblo específico. “Entonces, una vez más, encontramos la misma combinación: la dimensión misionológica universal del pacto, en su alcance final, para la bendición de todas las naciones a través de Israel” (Wright, 92-93).

El objetivo de Wright de realzar la persona de Jesús a través del Antiguo Testamento es claro y poderoso a medida que avanza en el texto. Wright luego explica cómo el carácter de Jesús fue formado por el uso del Antiguo Testamento de la frase “Hijo de Dios” (Wright, 106-107). Muchas veces en el Antiguo Testamento, se hace referencia al pueblo de Israel como los “hijos de Dios” y, por lo tanto, están relacionados con Jesús dentro del texto (Wright, 122-123). En Éxodo 4:22, Dios declara que Israel es su hijo primogénito; por lo tanto, la relación entre Israel y Jesús es muy explícita: Israel era el hijo primogénito de Dios y Jesús también llevaba este título. Por eso, la misión de Israel debe ser también la misión de Jesús. Las habilidades redentoras de Israel se convierten entonces en las habilidades redentoras de Jesús.

Wright también afirma, entonces, que Jesús también obtuvo su misión del Antiguo Testamento. Wright afirma que “Israel era el siervo de Dios, escogido y sustentado por [Dios], con el propósito de ser una luz para las naciones” (Wright, 162). Cuando Jesús se convirtió en la encarnación de Israel, también asumió la misión global y el yugo de Israel. Esta es la parte más débil del argumento de Wright sobre el propósito de Jesús a través del Antiguo Testamento. Si bien proporciona algunos ejemplos bíblicos en el capítulo sobre el propósito de Jesús, esta es el área de su libro donde trata la Biblia en sentido figurado. Wright produce un argumento firme para su caso, pero pierde terreno en su metáfora sobreutilizada de Jesús actuando como cada aspecto de Israel.

No, no lo creo. Un tema general en el Tanakh ("Antiguo Testamento") es la rebelión y la infidelidad de los israelitas. Esto no podría ser típico del Mesías.

Sin embargo, el Mesías es de hecho “Israel”. En otra parte del Tanaj, se hace referencia al Mesías con el nombre de “David”, su antepasado. ¹ De la misma manera, se le llama “Israel”, nombre de otro de sus antepasados. ²

El “Israel” en Isa. 49:3 se le da la tarea de “hacerle volver a Jacob” ³ y “levantar las tribus de Jacob y restaurar los preservados de Israel”. ⁴ Lógicamente, la nación de Israel no puede ni volverse a sí misma, ni levantarse, ni restaurarse a sí misma. Por lo tanto, el primer “Israel” mencionado en Isa. 49: 3 debe ser el Mesías, que se llama "Israel", como concluye correctamente Mateo.

Ahora bien, como el Mesías es “Israel”, y nosotros somos el cuerpo del Mesías, ⁵ entonces también somos “Israel”. Dado que nuestra unión e identidad en el Mesías es espiritual, ⁶ la Iglesia (el cuerpo del Mesías) es Israel según el espíritu, a la que en otros lugares se hace referencia como “el Israel de Dios”. ⁷

Por esta razón, Pablo identifica al Israel incrédulo como “Israel según la carne”. ⁸ En otra parte, en su epístola a los romanos, escribió: “Porque no todos los que son de Israel son Israel”. ⁹ El significado es que no todas las personas descendientes físicamente del patriarca Israel (Jacob) son Israel, es decir, el Israel de Dios. Pablo aclara además: “Los que son hijos según la carne, éstos no son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados por simiente”. ¹⁰

En resumen, el Mesías es “Israel”, y por tanto, su cuerpo, la Iglesia, es también Israel. Sin embargo, el Mesías no es el antitipo de la nación de Israel. Más bien, es el antitipo del patriarca Israel.

Para enfatizar esta distinción, considere los pasajes del siervo del Libro de Isaías. El Mesías como “Israel” se describe como “Mi siervo justo”, ¹¹ una luz para los gentiles ¹² que magnifica la Ley, ¹³ pero la nación de Israel es el siervo ciego y sordo ¹⁴ que “no anduvo en sus caminos ni fue ellos obedientes a su ley. ¹⁵

notas al pie

¹ pieza Jer. 30:9; Eze. 37:24-25; hos. 3:5
² Is. 49:3 comp. Mate. 12:17-21; hos. 11:1 comp. Mate. 2:15
³ Is. 49:5
⁴ Is. 49:6
⁵ 1 Co. 12:27
⁶ 1 Co. 6:17
⁷ Gal. 6:16
⁸ «τὸν Ἰσραὴλ κατὰ σάρκα»; 1 Cor. 10:18
⁹ Rom. 9:6
¹⁰ Rom. 9:8
¹¹ Isa. 49:3, 53:11
¹² Isa. 42:6
¹³ Isa. 42:4, 42:21
¹⁴ Isa. 42:18-20
¹⁵ Isa. 42:24

Encontré un artículo bastante increíble sobre los paralelos de Jesús y la nación de Israel. Recuerdo haber escuchado algunos de estos antes, pero nada parecido a lo que él tiene. Para resumir...

• Tanto Jesús como Israel procedían de nacimientos milagrosos en la tierra de Israel.
• Ambos huyen a Egipto para evitar el peligro (Herodes y el hambre)
• Ambos son traídos de Egipto.
• Ambos salen del desierto y pasan por el agua, Jesús por el agua del Bautismo, e Israel por el agua del Mar Rojo.
• Ambos pasan tiempo en el desierto tras las aguas, Jesús durante 40 días, Israel durante 40 años.
• Donde Israel falla en guardar la Ley, Jesús hace referencia a la Ley para derrotar la tentación de Satanás.
• Israel tiene 12 tribus y Jesús tiene 12 discípulos
• Tanto Jesús como Israel sufren a manos de los gentiles, Jesús con Roma, los judíos con los nazis, en particular.

Creo, junto con otros, que la clave está en Éxodo 19.

(Éxodo 19:2-6 NVI) (2) Después de partir de Refidim, entraron en el desierto de Sinaí, e Israel acampó allí en el desierto frente a la montaña. (3) Entonces Moisés subió a Dios, y el SEÑOR lo llamó desde la montaña y le dijo: "Esto es lo que dirás a los descendientes de Jacob y lo que le dirás al pueblo de Israel: (4) ' Vosotros mismos habéis visto lo que hice a Egipto, y cómo os llevé sobre alas de águila y os traje a mí. (5) Ahora, si me obedecéis completamente y guardáis mi pacto, entonces seréis mi posesión más preciada entre todas las naciones. Aunque toda la tierra es mía, (6) vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa.' Estas son las palabras que dirás a los israelitas".

Dios dijo "si me obedecéis plenamente". Por supuesto, solo el Señor Jesús obedeció a Dios completamente y guardó Su pacto. Por lo tanto, solo él es la posesión atesorada de Dios, el reino de los sacerdotes y la nación santa. Pero luego todos los que están 'en' Cristo Jesús, teniendo su verdadera justicia, son vistos por Dios de la misma manera y son coherederos con Él (Gálatas 3:26-29).

Las palabras "Jesús es el verdadero Israel" son absolutamente ciertas. Todos los creyentes, tanto del AT como del NT, también son el verdadero Israel. El "Israel de Dios" se basa en la fe, no en la carne. Todos los creyentes son el pueblo escogido de Dios, como se describe en Romanos.