¿Es elegir cometer pecado una posibilidad en el Cielo?

¿Es elegir cometer pecado una posibilidad en el Cielo?

La respuesta corta es no .

No hay posibilidad de pecar en el Cielo y así ofender más a Nuestro Creador. Todos desearán hacer lo que agrada a Dios. El deseo de pecar ya no existirá en el corazón de los elegidos.

¿Seremos libres de pecar en el cielo?

Aquí hay otro dilema. Si respondemos que no, parece que nos falta algo: el libre albedrío. Si respondemos que sí, nos falta algo más: la perfección moral. La pregunta celestial nos lleva así de lleno a un problema terrenal y actual sobre la naturaleza de la libertad y la moralidad y puede ayudarnos a perforar una de las ilusiones más penetrantes y destructivas de la modernidad: la asociación de la libertad con la rebelión y de la obediencia con la falta de libertad.

Supongamos que cambiamos la pregunta para evitar la ambigüedad de la palabra libertad. ¿Podemos pecar en el cielo? Si no, parece que estamos programados y determinados en lugar de libres. Si es así, si la tentación es posible en el Cielo, la seguridad celestial contra el pecado se ha ido. Una de las mejores cosas que esperar de la muerte, dicen los santos, es que "el que ha muerto queda libre del pecado". Si existe incluso una posibilidad de pecado en el Cielo, esa posibilidad puede actualizarse, porque si la actualización de una posibilidad es imposible, entonces no es una posibilidad sino una imposibilidad.

¿Cómo podemos preservar tanto el libre albedrío como la impecabilidad en el Cielo? Una vez más, Dios es nuestro modelo y solución: este pseudoproblema lo resolvemos de la misma manera que lo hace Dios. Él es libre y sin pecado. ¿Cómo? Juzguemos nuestra libertad por la Suya, y no al revés.

¿Qué entendemos por "libertad"? A veces (1) la libertad política, la libertad de la tiranía, la opresión o la negación de nuestros derechos; a veces (2) poder físico, habilidad para actuar, libertad de obstáculos; ya veces (3) poder espiritual para elegir ("libre albedrío"). Por supuesto que tendremos los tres en el Cielo, pero ¿por qué no podremos pecar, si tendremos libre albedrío?

Porque también tendremos una cuarta libertad, la más importante de todas: libertad del pecado,de lo que nos hace no ser nosotros mismos. Seremos libres para ser el verdadero yo que Dios nos diseñó para ser, libres para ser determinados por Dios. Esta determinación no elimina nuestra libertad sino que es nuestra libertad, porque incluso ahora la libertad no es simplemente indeterminación; es libertad determinada por causas finales (propósitos) en lugar de causas eficientes (cosas y eventos que ya existen y actúan sobre nosotros). Nuestro libre albedrío significa que nuestro presente está determinado por nuestro futuro y no por nuestro pasado. Las causas finales son en la actualidad sólo imágenes y deseos mentales. Decir que estamos determinados por causas finales significa que nosotros, como Dios, creamos conociendo; que como artistas creativos nuestro conocimiento antecede y determina la verdad de su objeto, la obra de arte, en lugar de conformarse a su objeto, como lo hace el conocimiento científico y empírico. Pero somos objetos para Dios (aunque súbditos del mundo); nosotros también, por lo tanto, somos verdaderos sólo cuando nos conformamos al conocimiento que Dios tiene de nosotros, al plan artístico de Dios para nuestra identidad. Dado que nuestra mayor libertad significa libertad para ser nosotros mismos, somos más libres cuando somos más obedientes a la voluntad de Dios, que expresa Su idea de nosotros. Así, la libertad y la obediencia coinciden. Obedecer a Dios es ser libre en el sentido más radical: libre para ser yo, libre de la inautenticidad, libre del ser falso, libre del extraño interior, no solo libre del extraño exterior, el opresor. Así, la libertad y la obediencia coinciden. Obedecer a Dios es ser libre en el sentido más radical: libre para ser yo, libre de la inautenticidad, libre del ser falso, libre del extraño interior, no solo libre del extraño exterior, el opresor. Así, la libertad y la obediencia coinciden. Obedecer a Dios es ser libre en el sentido más radical: libre para ser yo, libre de la inautenticidad, libre del ser falso, libre del extraño interior, no solo libre del extraño exterior, el opresor.

Esto explica una paradoja que se encuentra con frecuencia en la experiencia terrenal: que en el momento de la elección más libre se siente más como el destino, y en el momento de la elección más destinada se siente más libre. César cruzando el Rubicón, eligiendo a alguien para casarse, una decisión de conversión: todo esto se siente más libre y más destinado que las elecciones ordinarias. La explicación de CS Lewis de este principio es que somos todos los que elegimos; nada sobra. Por lo tanto, nada hay en nosotros que se oponga a la elección; es cierto; está completamente determinado. Pero también es totalmente libre porque es totalmente autodeterminado. Todo el yo elige, la voluntad dividida se cura.

La respuesta a nuestra pregunta, entonces, es que la "libertad para pecar" es un concepto autocontradictorio. El pecado es inautenticidad y la libertad es autenticidad; el pecado es nuestro falso yo y la libertad es nuestro verdadero yo El pecado es parte del Infierno y la libertad es parte del Cielo. La cuestión no puede resolverse, sólo disolverse, porque confunde el Infierno con el Cielo.

Una vez en el Cielo, nuestra voluntad sólo desea hacer la mayor gloria en Su Presencia.

La Escritura nos enseña que en el Cielo ningún pecado ya no existe.

Apocalipsis 22:4 – “Y no habrá más maldición, sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán. Y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.”

1 Cor. 13:12 – “Porque ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara. Ahora sé en parte; entonces entenderé completamente, así como he sido completamente entendido.”

Mate. 5:8 – “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”.

I Juan 3:2 – “Amados, ahora somos hijos de Dios; aún no se manifiesta lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es”. - Fuente

Según el catolicismo, los Bienaventurados en el Cielo disfrutan del don de la Impecabilidad .

La impecabilidad es la ausencia de pecado. El cristianismo enseña que esto es un atributo de Dios (lógicamente Dios no puede pecar, significaría que actuaría en contra de su propia voluntad y naturaleza) y por lo tanto también se le atribuye a Cristo.

Impecabilidad y Cielo

Los primeros cristianos cuestionaron si los santos victoriosos en el cielo podían pecar. Orígenes de Alejandría, el muy influyente Padre de la Iglesia Oriental y teólogo, sostuvo que sí podían. La doctrina católica romana oficial sostiene que no pueden. Aunque los católicos creen en el don del libre albedrío, los santos en el cielo ya ven a Dios cara a cara y son incapaces de pecar (ver Papa Benedicto XII y visión beatífica), es decir, permanecerán necesariamente en Dios. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma (énfasis añadido):

1045 Para el hombre, esta consumación será la realización final de la unidad del género humano, que Dios ha querido desde la creación y de la que la Iglesia peregrina ha sido "en la naturaleza de sacramento". Los que se unen a Cristo formarán la comunidad de los redimidos, "la ciudad santa" de Dios, "la Esposa, la esposa del Cordero". Ya no será herida más por el pecado, las manchas, el amor propio, que destruyen o hieren a la comunidad terrenal. La visión beatífica, en la que Dios se abre de manera inagotable a los elegidos, será manantial inagotable de felicidad, de paz y de comunión recíproca. 1060 Al final de los tiempos, el Reino de Dios vendrá en su plenitud. Entonces los justos reinarán con Cristo para siempre, glorificados en cuerpo y alma, y ​​el mismo universo material será transformado. Dios será entonces "

Impecabilidad y Purgatorio

El teólogo dominico del siglo XIII Tomás de Aquino enseñó que las almas en el Purgatorio no pueden pecar (Summa Theologica, Segunda Parte de la Segunda Parte, Pregunta 83, Artículo 11, Respuesta a la Objeción 3), y mucho menos los santos en el cielo. Esta es la enseñanza de la Iglesia Católica Romana, aunque existen diferentes opiniones sobre las razones de la imposibilidad de pecar.

Bueno, esta pregunta me había preocupado durante mucho tiempo cuando vine a Cristo por primera vez y comencé a estudiar la Biblia. Pero, un día, mientras discutía un tema bíblico con otro creyente nacido de nuevo, la respuesta a esta pregunta me golpeó como un rayo. Aquí está la respuesta que se me ocurrió [creo que es el Espíritu Santo quien me la dio]...

1. Dios no puede pecar debido a Su naturaleza. [Tito 1:2; Hebreos 6:18; 2 Timoteo 2:13]
2. Los redimidos serán como Él [Cristo] cuando lo vean. [1 Juan 3:2]
3. Los redimidos participarán de la naturaleza divina. [2 Pedro 1:4]

¡Por lo tanto, los redimidos no pueden pecar! Eso significa que el pecado no es una posibilidad para los redimidos en el mundo venidero, debido a su nueva naturaleza. ¡Curiosamente, esta naturaleza es mucho más alta que la naturaleza de los ángeles!

Dios va a hacer nuevas todas las cosas, en la recreación cuando los cielos y la tierra antiguos serán destruidos por el fuego, siendo reemplazados por "cielos nuevos y una tierra nueva, en los cuales morará la justicia" (2 Pedro 3:10-13). ). Esta justicia es la de Dios. Todo pecado habrá sido juzgado, y todos los pecadores no arrepentidos habrán sido removidos para nunca contaminar el cielo santo de Dios. El diablo también ha sido expulsado del cielo y confinado a la tierra antigua, luego siendo arrojado al lago de fuego sulfúrico que arde eternamente (con todos sus secuaces), todo y todos los que queden serán perfectos en santidad y defenderán la justicia de Dios. Estarán tan contentos de estar libres del pecado y de Satanás, regocijándose en el justo juicio y castigo de Dios sobre ellos, sus corazones serán purificados y serán como Cristo cuando lo vean cara a cara.

"Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos". 20:10

"Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva: porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe". 21:1

“Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas”. 21:5 Página 51 "El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo. Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros y los , y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.” 21:8

“Y no entrará en ella cosa inmunda, ni que haga abominación, ni mentira, sino las que están escritas en el libro de la vida del Cordero”. 21:27

"Y no habrá más maldición, sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán; y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. Y habrá allí no hay noche, y no tienen necesidad de lámpara, ni de luz del sol, porque el Señor Dios los alumbrará, y reinarán por los siglos de los siglos". 22:3-4

Bienaventurados los que cumplen sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida, y puedan entrar por las puertas de la ciudad. ama y hace mentira". 22:14-15

Esas promesas bíblicas son seguras y nos muestran cómo serán los nuevos cielos y la nueva tierra. Podemos estar completamente seguros de que la repugnancia total contra todo pecado será la marca de identificación de aquellos a quienes se les concede acceso a la santa presencia de Dios y que nadie tendrá la más mínima inclinación a siquiera pensar en el pecado, y mucho menos cometerlo. Después de todo, todos sabrán lo que le sucedió a la primera criatura que pecó, Satanás, y estarán de acuerdo en que la ira de Dios sobre él fue justa y justa.

En cuanto al "libre albedrío" y la elección: la naturaleza humana puede ser tentada, pero no la naturaleza divina. Cristo vino como la Nueva Humanidad, porque la vieja humanidad Adámica tiene que ser reemplazada. Por eso surge una nueva humanidad en ya través de Cristo, una nueva creación. Los 'vasos de ira' preparados por Dios para destrucción (Romanos 9:22-23) son preparados por su propio comportamiento. La consecuencia de sus obras es la destrucción. Sin embargo, Dios prepara vasos de bondad, preparados para la gloria. No afirman "su libre albedrío", sino que, como Pablo, claman: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" la respuesta está en Romanos 8:1-3 que, gracias a Jesucristo, han sido librados de la ley del pecado y de la muerte. Son nuevas criaturas en Cristo. La cuestión del "libre albedrío"