En Apocalipsis, vemos a Dios junto con los "Siete Espíritus delante de su trono".
Apocalipsis 1:4 (NVI)
Juan,
a las siete iglesias en la provincia de Asia:
Gracia y paz a vosotros del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus delante de su trono,
Lo vemos de nuevo más adelante en Apocalipsis:
Apocalipsis 5:6 (NVI)
Entonces vi un Cordero, como si hubiera sido inmolado, de pie en el centro del trono, rodeado por los cuatro seres vivientes y los ancianos. El Cordero tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.
¿Quiénes/qué son estos siete espíritus? ¿Cómo son ellos "delante del trono" y también "parte del cordero"? (¿O son estos siete espíritus diferentes ?)
Estoy buscando las respuestas desde el punto de vista de que Apocalipsis no debe tomarse literalmente, que es algo metafórico . Supongo que estos siete espíritus son una metáfora, pero ¿para qué?
Los siete espíritus a los que se hace referencia en Apocalipsis pueden referirse a los espíritus mencionados en Isaías 11 .
1 Brotará un retoño del tronco de Isaí;
de sus raíces un Renuevo dará fruto.
2 Reposará sobre él el Espíritu de Jehová , Espíritu de sabiduría y de inteligencia , Espíritu de consejo y de fortaleza , Espíritu de conocimiento y de temor de Jehová ,
También puede referirse a las siete cualidades mencionadas en 2 Pedro 1:5-7 .
5 Por esta misma razón, esforzaos por añadir a vuestra fe el bien ; ya la bondad, conocimiento ; 6 y al conocimiento, dominio propio ; y al dominio propio, perseverancia ; ya la perseverancia, la piedad ; 7 ya la piedad, afecto recíproco ; y al cariño mutuo, el amor .
Como ocurre con gran parte del Apocalipsis, tomo las diferentes referencias a los siete espíritus de Dios como representaciones figurativas de los espíritus. No creo que haya manifestaciones físicas de Su espíritu.
Creo que los 7 espíritus representan atributos comunicables de Dios. Cuando sean enviados sobre la tierra, recibiremos estos atributos plenamente.
Los cristianos de un grupo cristiano conocido como "Iglesias locales" o "Recuperación" sostienen que interpretan estos siete espíritus como nada menos que el Espíritu de Dios mismo.
Ellos hacen este caso juntando los siguientes cuatro versículos:
Apocalipsis 1:4 + Apocalipsis 4:5 + Apocalipsis 5:6 + Zac. 4:2
En Apocalipsis 1:4 y 5, los siete espíritus que están frente al trono de Dios están clasificados entre el Dios Triuno: la gracia proviene igualmente “del que es y que era y que ha de venir” (que se interpreta como Dios Padre), de “los siete espíritus” (que se interpreta como el Espíritu Santo), y “de Jesucristo” (el Hijo):
Juan a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir; y de los siete Espíritus que están delante de su trono; y de Jesucristo , que es el testigo fiel, y el primogénito de los muertos, y el príncipe de los reyes de la tierra. ( Apocalipsis 1:4-5 RV )
En Apocalipsis 4:5 hay otra mención de los Siete Espíritus de Dios que se identifican con siete lámparas ubicadas igualmente frente al trono:
Y del trono salían relámpagos, truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete Espíritus de Dios . ( Apocalipsis 4:5 RV )
Se cree que los siete Espíritus de Dios aquí son los mencionados en Apocalipsis 1:4.
En Apocalipsis 5:6 hay otra mención de los siete Espíritus de Dios, que ahora se identifican con los siete ojos del Cordero:
Y miré, y he aquí, en medio del trono y de las cuatro bestias, y en medio de los ancianos, estaba de pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios envió a toda la tierra. ( Apocalipsis 5:6 RV )
Se cree que estos siete Espíritus de Dios son los mencionados en Apocalipsis 1:4 y Apocalipsis 4:5.
El hecho de que los siete Espíritus de Dios se identifiquen con los ojos del Cordero, que pueden ser distintos del Cordero, pero difícilmente separables de Él, se toma como otra indicación de que los siete Espíritus de Dios son nada menos que la Tercera Persona de la Trinidad. , es decir, el Espíritu Santo – Él también es distinto del Hijo, sin embargo, Él no está separado del Hijo.
Así, los siete Espíritus de Dios se interpretan como el Espíritu de Dios.
El hecho de que el Espíritu de Dios se represente aquí como siete espíritus y siete lámparas se explica porque el Espíritu de Dios se muestra aquí más en Su funcionamiento/obra/operación, que en Su esencia. La similitud con un candelabro que se menciona en el libro de Zacarías se menciona como punto de apoyo:
Y me dijo: ¿Qué ves? Y dije: He mirado, y he aquí un candelabro, todo de oro , con un cuenco encima, y sus siete lámparas encima ( Zacarías 4:2 RV )
Aunque hay siete lámparas en el candelabro, todavía hay un solo candelabro de oro (que se entiende como un prototipo del Espíritu Santo), que funciona por medio de siete lámparas encendidas al mismo tiempo.
El hecho de que se hable de los siete Espíritus de Dios en Apocalipsis 5:6 como los que fueron enviados a toda la tierra se toma como otro punto que apoya la idea de que el Espíritu Santo se muestra aquí con un énfasis principal en Su funcionamiento/obra/ operación, más que en Su esencia o naturaleza.
Se cree que el funcionamiento del Espíritu como siete Espíritus de Dios o como siete lámparas resplandecientes es especialmente necesario para la Iglesia, ya que había entrado en la era oscura de la degradación de la Iglesia, que se cree que comenzó en la época en que todos los Los cristianos de Asia se alejaron del apóstol Pablo (2 Timoteo 1:15)
Usted pidió una exégesis, que creo que nadie ha proporcionado aquí. Completé una exégesis sobre esta pregunta y escribí un poco más de 3000 palabras sobre los resultados. Resumiré esos resultados aquí y proporcionaré un enlace a mi artículo de estudio bíblico: "Los siete espíritus de Dios SON las siete lámparas de fuego (personas llenas del Espíritu Santo), los siete cuernos (reyes que aún no han recibido el reino) y los siete ojos (los que ven) en la Piedra Angular (Cristo). Los siete ángeles supervisan y son los mensajeros celestiales de las siete iglesias terrenales. Las siete iglesias (candelabros) forman la Una Iglesia perfeccionada (la Menorá glorificada ante el Trono ), que es la Esposa, la Esposa de Cristo. Esta Menorá glorificada bien puede representar a los santos que nos han precedido. Nosotros, como lámparas de los siete candeleros terrenales, están llenos de Su aceite y arden con el Fuego de Su Espíritu, ¡comisionados para ir por toda la tierra a predicar el evangelio! Jesús mantiene nuestras mechas recortadas, las lámparas llenas y el fuego encendido continuamente".
Aquí está el enlace para aquellos que deseen ver lo que la Biblia nos muestra sobre este tema: http://judahsdaughter.hubpages.com/_ui1xcnn62gpk/hub/The-Seven-Spirits-of-God
Alabado sea nuestro SEÑOR Jesucristo.
Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono, y de Jesús el Cristo...
Cuando Juan se refiere a 'el que es y que era y que viene' a lo largo del Apocalipsis, es un epíteto que reserva para Dios, 'el Padre'. Y por supuesto, 'Jesús el Cristo' se refiere a Jesús.
Dado que tenemos al Padre y al hijo, los lectores provenientes de una posición trinitaria esperan que cualquier tercera persona se identifique con el espíritu santo. Para la tercera persona, Juan usa la palabra 'espíritu', pero es desconcertante que en realidad se refiera a siete espíritus, ἑπτὰ πνεύματων.
Algunos de los primeros intérpretes apuntaron a Isaías 11.2. Algunos traductores ingleses siguen esta interpretación, y así traducen el griego como 'el Espíritu séptuple' (por ejemplo, Biblia judía completa, amplificada, Biblia viviente, Nueva traducción viviente). Sin embargo, esta es una glosa interpretativa hecha para satisfacer preocupaciones teológicas.
El griego significa 'siete espíritus'.
Si rastreamos las referencias a estos 'siete espíritus' en el Apocalipsis, solo los encontramos mencionados tres veces más: en posesión de Jesús junto a las 'siete estrellas' (3.4), simbolizadas como 'siete lámparas de fuego' (4.5), y nuevamente simbolizado como los 'siete ojos' del Cordero (5.6).
Debería ser evidente que estos 'siete espíritus' tienen múltiples capas de simbolismo adjuntas. Cada capa necesita ser investigada para captar realmente el significado pretendido por John cuando escribe sobre los 'siete espíritus'.
Apocalipsis 3.4 menciona los siete espíritus junto con las 'siete estrellas' como cosas que Jesús posee. Se explicó que las 'siete estrellas' eran símbolos de siete ángeles que representan a las siete iglesias en Asia (Apocalipsis 1.20).
Después de este pasaje introductorio, se ve a los 'siete ángeles' recibiendo trompetas, mientras que otro ángel trae una ofrenda de incienso a Dios, que incluye las oraciones de los santos (Apocalipsis 8.1-5).
El Apocalipsis como un todo incorpora una gran cantidad de imágenes del templo, por ejemplo, el Cordero (veintiocho veces), el altar (6.9; 8.3; etc.), el sacerdocio (1.6; 5.10; 20.6), el templo (3.12; 7.15). ; etc.), el arca (11.19), y el incienso (5.8; 8.3).
Casi todas las imágenes de este templo se centran alrededor del trono de Dios, donde encontramos los siete espíritus simbolizados como 'siete lámparas de fuego'. Donde vimos a los siete ángeles simbolizados como 'siete estrellas', luego encontramos que se usaron 'siete lámparas' para simbolizar las siete iglesias de Asia (Apocalipsis 1.20).
Poniendo estos dos símbolos juntos, siete lámparas y siete candelabros, dentro del contexto del templo judío , la imagen emergente es la de la menorá. Los siete espíritus funcionan como una 'luz' dentro de las siete iglesias.
Como Juan simboliza a Jesús como 'el Cordero', también incluye algunos símbolos adicionales: el Cordero tiene siete cuernos (los 'cuernos' pueden representar unción y poder) así como 'siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra' (Apocalipsis 5.6)
Aquí tenemos una referencia deliberada a un pasaje de Zacarías relacionado con la unción de Josué (capítulo 3) y Zorobabel (capítulo 4) para restaurar Jerusalén y el templo. En esta visión profética, Zacarías ve una menorá de siete brazos flanqueada por dos olivos. Las siete lámparas del candelabro se simbolizan además como 'los siete ojos de Yahvé' (4.10b; cf. 3.9) 'que recorren toda la tierra', casi idéntico a lo que tenemos en Apocalipsis 4-5.
La descripción de que los siete ojos 'recorren toda la tierra' es similar a una visión anterior en Zacarías 1, donde el profeta ve una visión de ángeles enviados por Dios 'para patrullar la tierra'. Como Dios manda, así actúan los ángeles sobre la tierra.
La angelología fue una característica común del judaísmo del Segundo Templo, desde el período persa en adelante.
Las versiones de 1 Enoc 17.8 y 90.20 mencionan 'los siete arcángeles' y 'esos primeros siete blancos'. Tobías 12.15 se refiere a 'los siete ángeles que están listos y entran ante la gloria del Señor' (es decir, ante el trono de Dios); uno de ellos incluso ofrece oraciones santas a Dios en forma de incienso, similar a lo que vemos en Apocalipsis 8. El libro de los Jubileos tiene a 'los ángeles de la presencia' como un grupo único de ángeles. El Testamento de los Doce Patriarcas 3.8 tiene los 'siete hombres en vestiduras blancas'. Las listas de estos 'siete ángeles' o 'siete hombres' incluían con frecuencia a Miguel y Gabriel.
La idea continuó en el cristianismo primitivo: Lucas 1.19 hace que Gabriel se identifique a sí mismo como 'de pie en la presencia de Dios'. Clemente de Alejandría menciona 'los príncipes primogénitos de los ángeles... son siete'.
Se puede encontrar una representación temprana de siete ángeles en Ezequiel 9.2, pero la idea ciertamente comenzó a solidificarse en el pensamiento judío durante los períodos persa y helenístico, como se ve en los libros anteriores. Esta representación de una clase específica de 'siete ángeles' actuando como administradores personales de Dios puede haber sido influenciada por la corte de la política persa (por ejemplo, Esdras 7.4).
Cuando consideramos todas las ideas descritas anteriormente (ángeles que ofrecen oraciones como incienso; ángeles que patrullan la tierra como extensiones de la voluntad de Dios; una clase de ángeles que están de pie ante el trono de Dios; siete ángeles principales), vemos a cada uno de ellos en la Revelación a uno. grado u otro.
Sugiero que los 'siete espíritus que están ante el trono de Dios' deben interpretarse como, esencialmente, 'los siete ángeles de la presencia de Dios' comunes al período de tiempo.
En Apocalipsis 1.4, entonces, Juan no está bendiciendo a sus lectores con una fórmula trinitaria (es decir, 'Gracia y paz a vosotros del Padre, y forma del Espíritu Santo, y del Hijo'). En cambio, Juan está enviando bendiciones desde la corte real del cielo, desde el rey (el que es), los siete administradores del rey (los siete espíritus), y desde el corregente (Jesús).
Esto sería más o menos equivalente a 1 Timoteo 5:21, donde el autor de la epístola emite un mandato en nombre de "Dios y de Cristo Jesús y de los ángeles elegidos".
Estoy buscando las respuestas de la doctrina de que Apocalipsis no debe tomarse literalmente, que es algo metafórico. Supongo que estos siete espíritus son una metáfora, pero ¿para qué?
Con base en esta solicitud, ofreceré una interpretación basada en la de Emanuel Swedenborg (1688-1772), quien escribió no una, sino dos exégesis principales del libro de Apocalipsis, interpretándolo como un símbolo de realidades y eventos espirituales en todo momento.
Sus dos exégesis, en sus títulos comunes en inglés, son:
Ambos están actualmente impresos en inglés, aunque desafortunadamente la mayoría de las traducciones disponibles utilizan un estilo inglés bastante arcaico y forzado.
"Siete espíritus" aparece en cuatro versículos del libro de Apocalipsis: Apocalipsis 1:4, 3:1, 4:5 y 5:6 . Swedenborg considera que las cuatro ocurrencias se refieren a lo mismo, pero con diferentes énfasis según el contexto. Aunque sus explicaciones de su significado son extensas en algunos lugares, aquí hay una versión corta.
Swedenborg considera que los "siete espíritus" tienen dos significados básicos, uno relacionado con los humanos y los ángeles, y el otro relacionado con Dios. Estos dos significados están estrechamente relacionados entre sí. Estos dos significados son:
Aunque se enumeran en este orden, el significado principal, por supuesto, es la verdad divina. Esta es la verdad de Dios que fluye hacia el cielo y la tierra, dando la luz del entendimiento y la sabiduría a todos los que están dispuestos a recibirla. (Para un paralelo bíblico, vea Juan 1:1-12 ).
El significado secundario, entonces, es todos aquellos que aceptan esa verdad divina. Esto incluye a todos los ángeles y también a las personas en la tierra que creen en Dios y viven de acuerdo con la voluntad de Dios.
Swedenborg no interpreta "siete" como un número específico de espíritus o virtudes, como lo hacen muchos intérpretes de la Biblia. En cambio, interpreta "siete" como un número que simboliza "todo" o "integridad". Esto está en consonancia con el siete como número santo o sagrado en toda la Biblia, comenzando con los siete días de la Creación, en los que "siete" representa la plenitud o finalización de la obra de Dios al crear los cielos y la tierra.
Entonces, "los siete espíritus de Dios", en la interpretación de Swedenborg, simboliza a todos los ángeles del cielo, o en otras palabras, todo el cielo, a través del cual la verdad y la sabiduría de Dios fluyen hacia todas las personas que están dispuestas a recibir la luz de la verdad de Dios. . Y por extensión también significa todas las personas en la tierra que aceptan esa verdad divina.
Y "los siete espíritus de Dios" también simboliza la verdad divina misma que fluye hacia el universo desde Dios tanto a través de los ángeles como directamente desde Dios hacia cada ser humano, y hacia todo en el universo, dando a todo su existencia y vida.
Si desea leer las exégesis originales de Swedenborg de los cuatro versículos de Apocalipsis donde se mencionan "los siete espíritus", aquí hay referencias a las secciones en cada uno de sus dos trabajos sobre Apocalipsis donde los explica:
Apocalipsis 1:4
Apocalipsis 3:1
Apocalipsis 4:5
Apocalipsis 5:6
Ricardo
a_hardin
Ricardo