¿Desde cuándo se usa una kipá? [duplicar]

Pablo, siendo educado como fariseo en Jerusalén por Gamaliel, escribe: "Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza" ( 1 Cor. 11,4 ). Además, le resulta tan natural que añade: "¿No os enseña la misma naturaleza [...]?"

Eso parecería sugerir que la kipá no existía en la época de Jesús y Pablo.

Sin embargo, en los últimos tiempos, los judíos ortodoxos tienen el punto de vista opuesto, y los hombres siempre usan una kipá mientras rezan (y casi en todas partes).

¿Cuándo se introdujo la kipá y qué cambió tan completamente el punto de vista ortodoxo?

(Para aclarar, no estoy preguntando sobre la fuente de usar la kipá. Estoy más interesado en la línea de tiempo: la cita de Pablo parece dejar en claro que los fariseos en su tiempo no habrían querido cubrirse la cabeza mientras oraban. Eso obviamente cambió más tarde. ¿Cuándo y cómo?)

¿Está preguntando específicamente sobre la kipá o sobre cubrirse la cabeza en general? En varias ocasiones, los hombres judíos también han usado sombreros y turbantes.
En el templo, se requería cubrirse la cabeza
En realidad, no todos están de acuerdo con esa traducción (aunque parece ser la interpretación general de ese versículo en I Corintios). Vea aquí otra traducción: "Todo hombre que ora o profetiza con cabello largo deshonra su cabeza".
No estoy de acuerdo con la suposición de la pregunta. La declaración de Pablo sobre cubrirse la cabeza no es evidencia de que cubrirse la cabeza “no existía” en su tiempo. Este artículo de Wikipedia dice que: “La mayoría (de los eruditos) lo ven (a Pablo) como en algún lugar entre estos extremos, opuesto a las “leyes rituales” (ver, por ejemplo, la controversia de la circuncisión en el cristianismo primitivo) pero totalmente de acuerdo con la “ley divina”. .” Así que Pablo se habría opuesto a cubrirse la cabeza. Entiendo su declaración bajo esa luz.
No veo cómo Pablo, al decir que un hombre no debe orar con la cabeza cubierta, prueba que los fariseos de su época no se cubrían la cabeza. Pablo, a pesar de su trasfondo farisaico, no está de acuerdo con los fariseos en muchas cosas. @AvrohomYitzchok
Dado que esta es una declaración de las personas que inventaron la historia, no podemos saber que tal cosa realmente ocurrió. Por lo tanto, no podemos decir que esta fue una actitud válida de los judíos en ese momento. Considere (como un ejemplo) el uso falso que les permitía fingir que uno no necesitaba guardar kosher.
¿Desde que el Califato lo impuso a los judíos? (No es mi teoría)
Bueno, como dice el viejo refrán: "Di-s es un Espíritu, Yashua era un hombre, Pablo era un mentiroso". No confiaría en él para obtener información objetiva de ningún tipo.

Respuestas (1)

Había dos enfoques para cubrirse la cabeza en los tiempos talmúdicos (200-400): como señal de estatus o como señal de piedad.

  1. Hay una historia en el Talmud (Kidushin 29a):

משתבח ליה רב חסדא לרב הונא בדרב המנונא דאדם גדול הוא א"ל כשיבא לידך הביאהו לידי כי אתא חזייה דלא פריס סודרא א"ל מאי טעמא לא פריסת סודרא א"ל דלא נסיבנא אהדרינהו לאפיה מיניה א"ל חזי דלא חזית להו לאפי עד דנסבת

"Rav Ḥisda elogiaría a Rav Hamnuna a Rav Huna diciendo que es un gran hombre... Cuando Rav Hamnuna se presentó ante él, Rav Huna vio que no se cubría la cabeza con un paño. Rav Huna le dijo: ¿Qué es ¿Por qué no te cubres la cabeza con un paño? Rav Hamnuna le dijo: La razón es que no estoy casado. Rav Huna apartó la cara de él en señal de reprensión y le dijo: Asegúrate de que no estés casado. no veas mi cara hasta que te cases".

De este pasaje, está claro que en los tiempos talmúdicos cubrirse la cabeza no era una costumbre entre los eruditos de la Torá que no estaban casados, a diferencia de los casados ​​(que usaban turbantes). Podemos inferir que cubrirse la cabeza era una señal de respeto y estatus.

  1. Dos páginas más adelante ( 31a ) hay otro testimonio:

רב הונא בריה דרב יהושע לא מסגי ארבע אמות בגילוי הראש אמר שכינה למעלא

"Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, no caminaría cuatro codos con la cabeza descubierta. Dijo: La Presencia Divina está sobre mi cabeza [y debo actuar con respeto ]".

Probablemente sea la primera mención de un rabino que se cubre la cabeza por piedad. Del mismo modo Shabat 156b.

Los rabinos resolvieron esta contradicción unos 1000 años después, aceptando el segundo enfoque para todos.

El resto de la historia se describe en esta respuesta .

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