El Rambam en Hilchot Melachim 5: 9 describe la prohibición de salir de Eretz Yisrael y las razones por las que se le permitiría salir. Este tema ya ha sido tratado en este sitio.
Uno que el Rambam no menciona es dejar Eretz Yisrael para irse de vacaciones o visitar a familiares en el extranjero. Sin embargo, esta es claramente una práctica popular; muchas personas viajan de ida y vuelta con frecuencia sin un capricho. Entonces, ¿hasta dónde llega esta Halajá? ¿Significa Rambam que uno nunca puede poner un pie fuera de Eretz Yisrael ni por un momento a menos que uno de los heterim enumerados esté en efecto? ¿O toda la Halajá solo se refiere a dejar Eretz Yisrael por un período de tiempo más largo? Tenga en cuenta que el Rambam allí también establece que uno no puede vivir fuera de Eretz Yisrael a menos que haya una hambruna significativa en la Tierra. Entonces, su primera halajá no se refería a que las personas abandonaran Eretz Yisrael de forma permanente (con fines de vivienda): hablaba de heterim para una salida temporal de la Tierra, y aún Rambam solo dijo que estaba permitido bajo esas circunstancias específicas. Proporcione fuentes para su respuesta.R Shlomo Aviner (en la parte inferior de aquí ) usa este Rambam para prohibir las vacaciones fuera de Israel para aquellos que viven allí.
Sin embargo, R Shmuel Halevi Wosner (Shut Shevet Halevi 5:173, citado al final de aquí ) escribe
La prohibición principal de abandonar la Tierra se aplica solo cuando uno tiene la intención de establecer su residencia fuera de Eretz Yisrael, pero salir temporalmente es más indulgente. Sin embargo, califica esta indulgencia y escribe que debe haber algún tipo de necesidad concreta de que la persona se vaya.
En consecuencia, estaría prohibido salir de Eretz Yisroel para unas vacaciones si el viaje no tiene un propósito constructivo. Se permitiría si tiene un propósito constructivo, como ver las maravillas y las partes hermosas de la creación de Hashem, descansar (cuando esto no se puede lograr fácilmente en Israel), etc.
Escribiendo más recientemente en OU Torah Tidbits ( aquí , p. 68) R Shimshon HaKohen Nadel comenta más sobre este Rambam
la fuente del Rambam no está clara. Tras una inspección más detallada, parecería que el Talmud limita esta prohibición a los kohanim. El Talmud (Shabat 14b), enseña que Yosi ben Yo'ezer y Yosi ben Yojanan decretaron la impureza en las 'Tierras de las Naciones', es decir, toda la tierra fuera de la Tierra de Israel. En su comentario a Ohalot (2:3), Rambam explica que la razón de este decreto fue que los gentiles no tuvieron cuidado de marcar sus tumbas. Todo Chutz La'aretz, por lo tanto, tiene un estatus de Tum'a d'Rabanan, impureza rabínica, al igual que un Beit HaPras, un campo de tumbas que fue excavado, que se sospecha que contiene restos humanos. Un Kohen tiene prohibido rabínicamente salir de la Tierra de Israel y entrar a la Diáspora, ya que es impuro.
Pero el Talmud (Avoda Zara 13a) establece que un Kohen puede ir a Chutz LaAretz para un caso judicial y pasar por un Beit HaPras para cumplir una mitzva como casarse con una mujer o estudiar Torá. Estas condiciones anulan la prohibición rabínica.
[...]
Pero el Maharit (Kidushin 31b) dictamina que la prohibición de abandonar la Tierra de Israel es solo si la intención es establecerse permanentemente en la diáspora. Con base en esto, muchas autoridades son indulgentes con respecto a las visitas al extranjero (Ver Shevet Halevi 5:173 [citado arriba]; Iechaveh Da'at 5:57; Tzitz Eliezer 11:94, 14:72; Magen Avraham 531:7; Tashbetz 3: 288;).
אבל לשכון בחוצה לארץ אסור El mismo Rambam que cita es claro, el problema no son las visitas breves, afirma que vivir fuera de Israel está prohibido.
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Jaim
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DanF
Jaim