¿Cuántas resurrecciones futuras hay en el Nuevo Testamento?

¿Cuántas resurrecciones que aún están por suceder están implícitas en el Nuevo Testamento?

¿Se podría considerar como resurrección lo que se describe en Apocalipsis 6:9-10?:

Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por la palabra de Dios, y por el testimonio que tenían; y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh Señor? , santo y verdadero, ¿no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?

Al final de Apocalipsis vemos al menos dos resurrecciones separadas en cada lado del reino milenario:

Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les dio juicio; y [vi] las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús, y por la palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia , ni su imagen, ni habían recibido [su] marca en sus frentes, ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años (Apocalipsis 20:4)

Y vi a los muertos, pequeños y grandes , de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es [el libro] de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras (Apocalipsis 20:12)

Pero en 1 Tesalonicenses Pablo habla de una resurrección más:

Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero (1 Tesalonicenses 4:16)

Por otro lado, también escuché que en Filipenses 3:11 Pablo también habla de algún tipo de extra-resurrección:

Si de alguna manera pudiera llegar a la resurrección de los muertos

Y también, tanto el Salvador como Marta mencionan la resurrección que sucederá en el último día:

Y esta es la voluntad del que me envió, que todo el que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna, y yo le resucitaré en el último día (Juan 6:40)

Marta le dijo: Sé que resucitará en la resurrección en el último día (Juan 11:24)

Algunas de todas estas resurrecciones en realidad pueden estar refiriéndose a la misma resurrección.

También puede haber otras resurrecciones mencionadas en el Nuevo Testamento que no he mencionado aquí.

Entonces, ¿cuántas instancias diferentes de resurrecciones futuras están reservadas en el Nuevo Testamento?

Respuestas (4)

Apocalipsis 20:5-6 aclara que hay dos resurrecciones :

(Los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años.) Esta es la primera resurrección . Bienaventurados y santos los que comparten la primera resurrección . la segunda muerte no tiene poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él mil años.

Primero observe el uso de " primera resurrección" . Si hubiera una sola resurrección, la palabra "primero" sería superflua.

En segundo lugar, tenga en cuenta la parte entre paréntesis. En contexto ( Apocalipsis 20: 4-5 ):

Vi tronos en los que estaban sentados los que tenían autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios. No habían adorado a la bestia ni a su imagen y no habían recibido su marca en sus frentes ni en sus manos. vivieron y reinaron con Cristo mil años. (Los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años.) Esta es la primera resurrección.

Entonces vemos que hay dos resurrecciones:

  1. La primera es antes de los mil años. Estos son los creyentes 1 que reinan con Cristo.
  2. El segundo es después de los mil años. Aquí se describen como "el resto".

notas

  1. Las "resurrecciones temporales" no están incluidas aquí, por ejemplo, Juan 11:43-44 y Mateo 27:52-53 .
  2. En otro significado cristiano de la palabra, solo hay Una Resurrección (la fuente de todas las demás resurrecciones).

1 No está claro si se trata de todos los creyentes o de un subconjunto. Por lo tanto, tampoco es posible determinar si "los demás" son solo incrédulos o también algunos creyentes.

Véase, por ejemplo, el aparato de Nestlé-Aland para Rev 20:5. La primera mitad del versículo obviamente no formaba parte del texto original.
@hannes: ¿no creen específicamente los testigos de Jehová en esa opinión ?
Gracias por la referencia. Buena discusión de alguien que obviamente no es JW. Por lo que sé, JW construye algunas de sus ideas sobre esa parte del versículo (Apocalipsis 20:5). No se había agregado junto con la opinión de Agustín y otros sobre el milenio como la iglesia reinante, que no tiene apoyo pero era favorable para muchos.
@hannes: ¿posiblemente una buena pregunta nueva para publicar?
Lo había mencionado antes. No había recibido ningún interés. Debido a su sugerencia, escribí nuevamente a los editores de Nestlé-Aland, lo que había hecho hace 5 años sobre el mismo asunto. Su argumento a favor del texto era débil en mi opinión en ese entonces.
si, ese. Gracias a la pregunta me di cuenta de que casi lo había olvidado.

En su carta a los discípulos en Filipos Pablo escribió (3:11)

ει πως καταντησω εις την εξαναστασιν την εκ νεκρων

Exanastasis es lo que él trató de lograr - literalmente un sobresaliente, fuera de (y antes de) la resurrección de todos. Es la resurrección de los muertos en Cristo (1Tes 4), de los 'decapitados' por su testimonio de Jesús (Ap 20), la primera resurrección (20,6).

Porque es para la realeza (juicio) y el sacerdocio a favor de la humanidad renovada (en la resurrección de todos), ellos serán resucitados por encima de todo.

Anexo: Ap 20 : 5 la primera parte del verso ("los demás muertos no vivían antes de que se cumplieran los mil años") no está presente en la mayoría de los manuscritos en koiné, ni en el siríaco Peschitta, ni en el Codex Aleph ( Sinaítico), no en los comentarios al Apocalipsis de Victorino (siglo III) y Beato (siglo VII). Fue erróneamente introducido allí. Apocalipsis 20 al 22 no se refiere al tiempo posterior al reinado de Cristo con la humanidad, sino al cumplimiento de todas las cosas en Su presencia y en Su entrega de todo al Padre.

Gracias por su respuesta. Entonces, según tu respuesta, habrá solo dos resurrecciones, ¿verdad?
Sí, pero en efecto será una: La resurrección de los justos y de los injustos. - Significa la resurrección de todos. Cuán grande y justo es Dios, que sacará a la luz todo lo oculto y lo hará saber a todos según su perfecta voluntad.

La resurrección es siempre un evento corporativo, como una cosecha. Cuando Jesús resucitó, los santos también salieron de sus tumbas para testificar como testigos legales en Jerusalén.

El patrón también es arquitectónico, y la arquitectura de la Biblia y la historia es triuna. La casa de Dios tiene el Lugar Santísimo, el Lugar Santo y los Atrios. Israel tenía el Tabernáculo, la Tierra de Israel y las naciones. El patrón es siempre Jardín - Tierra - Mundo.

El pecado de Adán corrompió el Jardín. El pecado de Caín corrompió la Tierra. El matrimonio mixto de los hijos sacerdotales de Dios con las hijas de los reyes cainitas condujo a la corrupción del mundo entero.

Así, vemos a Jesús arrestado y condenado en el Jardín (Sumo Sacerdote), enviado al rey de la Tierra para un segundo testigo legal (Herodes), y luego condenado por el representante del emperador del Mundo, Pilato.

Ahora podemos entender la naturaleza arquitectónica de las resurrecciones. Jesús aplastó a la serpiente y recuperó el Jardín. Él envió el Espíritu y el testimonio de Sus apóstoles derrotó a las serpientes ardientes (generación de víboras) en la Tierra, lo que condujo a la destrucción del Templo. Con esta victoria sobre Caín (el falso hermano), la sangre de Abel fue vengada y todos los santos del Antiguo Testamento pudieron ascender al cielo.* Esta es la "primera resurrección" de Apocalipsis 20.

Luego tenemos la resurrección final, en el "Mundo", al final de los tiempos.

Vemos esta arquitectura en 1 Cor. 15:

JARDÍN: Cristo las primicias, (AD30)

TIERRA: ENTONCES en su [pronto] regreso los que pertenecen a Cristo. (70 dC)

MUNDO: ENTONCES viene el fin, cuando entrega el reino a Dios Padre después de destruir todo dominio y toda autoridad y poder. (Futuro)**

*Se les llama "decapitados" para corresponderles a Juan el Bautista, el último testigo del Antiguo Pacto. Todos esperaban a su "cabeza" del Pacto, Cristo. El cuerpo del sacrificio no podía ascender hasta que la cabeza ascendiera a Dios. Leer Lev. 1.

**Los 1000 años de Apocalipsis es una alusión simbólica a la administración del Tabernáculo (1000 años desde Isaac en Moriah hasta la compra del sitio por parte de David) y el Templo (1000 años desde la finalización del Templo de Salomón hasta la destrucción del Templo de Herodes). ). Note que el Tabernáculo y el Templo ambos pasaron por un proceso de muerte y resurrección: El Tabernáculo silencioso de Moisés - El Tabernáculo de música de David (con adoradores gentiles) El Templo de piedra de Salomón - El templo vivo de Ezequiel de la oikoumene (imperios gentiles con los judíos como sacerdocio)

"Los 1000 años de Apocalipsis es una alusión simbólica a la administración del Tabernáculo" - ¿Cómo sabes que esos 1000 años no son reales?
"Así vemos a Jesús arrestado y condenado en el Huerto" - Siempre he pensado que Él solo fue arrestado en el Huerto, pero condenado en el Sanedrín.
Sí, pero piénsalo. El Sumo Sacerdote era el único hombre (el único Adán) con acceso al Santísimo, que era una réplica del Jardín, con sus querubines y la Ley de Dios.
1000 años - porque el Apocalipsis está enteramente "significado" a Juan. Utiliza el lenguaje visual que utilizan todos los profetas, es decir, referencias a eventos similares en la historia anterior. Asimismo, el 666 y "sabiduría" son simplemente referencias a Salomón, su oro y su perdición. El hombre (Adán) de pecado era un rey judío, sentado en el templo de Dios (ver Hechos 12:22).
"1000 años - porque el Apocalipsis está completamente "significado" a Juan" - Sin embargo, tomas algunas cosas en este libro en su significado literal, por ejemplo, el acto de la resurrección. ¿Por qué entonces la resurrección se toma literalmente, pero figurativamente el período de 1000 años en el mismo pasaje?
Buena pregunta. Los símbolos también se usan para describir la resurrección en Apocalipsis, no solo la palabra simple. Muchos períodos de tiempo son simbólicos, como los "diez días" (refiriéndose al tiempo entre las Trompetas y la Expiación). Pero la palabra "pronto" no puede significar nada más que "pronto". Los eventos (hasta el cap. 19) estaban a punto de ocurrir. El libro sigue la estructura del Pacto, que termina con Sucesión. Dios da el futuro a aquellos que son fieles y perseverantes, entonces el capítulo 20 trata sobre el futuro comprado por la sangre de los apóstoles. 1000 años de tiendas (piel de Adán), 1000 años de templos (gloria de Evian) y ahora la Iglesia.
"Los símbolos también se usan para describir la resurrección en Apocalipsis, no solo la palabra simple": los símbolos seguros se usan en otros lugares para describir la resurrección, pero estoy hablando de este pasaje en particular. En este pasaje se habla de la resurrección con palabras claras, no con símbolos. Si es así, ¿por qué entonces 1000 años en el mismo pasaje deberían tomarse simbólicamente?
"El Sumo Sacerdote era el único hombre (el único Adán) con acceso al Santísimo, que era una réplica del Jardín, con sus querubines y la Ley de Dios" - ¿Cómo son los querubines y la ley de Dios réplica de un ¡¿jardín?! El único elemento en el tabernáculo que me recordaría remotamente a un jardín es la vara de retoño de Aarón. Sin embargo, todavía me parecería un poco exagerado considerar el Lugar Santísimo del tabernáculo como una réplica de un jardín.
Además, me parece que no solo Adán tuvo acceso a Dios incluso después de haber sido expulsado del jardín. Caín, por ejemplo, todavía podía comunicarse con Dios.

Hay muchas resurrecciones menores; Enoc; Génesis 5:24 RV [24] Y caminó Enoc con Dios, y desapareció; porque Dios se lo llevó.

Luego tenemos los dos testigos; Apocalipsis 11:12

Luego están los 144.000 testigos judíos resucitados.

Luego, al regreso de Cristo, la resurrección general de los salvos, para incluir a los santos de la tribulación decapitados que rechazaron la marca de la bestia.

Luego, después de la lluvia de 1000 años de Cristo con sus santos, hay una resurrección final de todos los muertos en el Juicio del Gran Trono Blanco.

El Apóstol Pablo también menciona que la Iglesia en la última trompeta, o la trompeta? ¿Esto parece ser un misterio, o parte de la primera resurrección? Lo cual daría lugar a un rapto a mitad del viaje, o incluso a un rapto posterior a la tribulación. Puedo ver la multitud de todas las naciones en el Cielo en Apocalipsis capítulo 7 después de que se abre el sexto sello.

Acepto alguna discusión sobre el tema.

Awingswp@icloud.com Rev Wilmoth

"aquí hay muchas resurrecciones menores; Enoc; Génesis 5:24" ¿Cómo es que lo que le sucedió a Enoc es una resurrección? Hasta donde yo sé, Enoc, al igual que Elías, nunca murió.
No habrá carne ni sangre en el cielo, sino un cuerpo sin pecado como el de Cristo. Enoc, Elías tenía la naturaleza adámica, hasta que fueron trasladados al Cielo. Su vieja naturaleza murió cuando fueron tomados. Son sombras y tipos de los eventos futuros de Apocalipsis. Moisés fue visto en el monte de la transfiguración. ¿Fue resucitado?
Es muy interesante que hayas comentado el hecho de que Enoc y Elías nunca mueren. El Señor Jesús dijo, si crees que Él existe, no morirás jamás. Juan 11:26 RV [26] Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?
(1) “Moisés fue visto en el monte de la transfiguración. ¿Resucitó? – Moisés, aunque en el AT se nos dice que SÍ murió, sigue siendo un caso bastante especial, por así decirlo – él es la única persona en el AT de quien se menciona específicamente que, aunque fue enterrado, ningún hombre sabe dónde está su tumba (Deut. 34:6). Además, es el único profeta, de hecho, el único ser humano en todo el AT, de quien la Escritura menciona específicamente que en el momento de su muerte “no se oscureció su ojo, ni se abatió su fuerza natural” (Deut. 34: 7).
(2) El NT distingue aún más el caso de Moisés al hablarnos de una discusión entre el Arcángel Miguel y el Diablo, y eso fue sobre el cuerpo de Moisés. Todo esto destaca a Moisés y lo hace un poco más cercano a Enoc y Elías, las únicas dos personas en el AT de las que se nos dice que fueron tomadas por Dios mientras aún estaban vivas, en lugar de cualquier otro ser humano común. La aparición de Moisés en el monte de la transfiguración con Elías es, por supuesto, otro caso que destaca la exclusividad del caso de Moisés.
(3) Es por eso que siempre se le considera como uno de los tres “candidatos” (siendo Enoc y Elías los otros dos), dos de los cuales serán los dos testigos en Apocalipsis 11.
(4) Entonces, solo para resumir todo esto, sí, no descarto la posibilidad de que Moisés haya resucitado, es decir, resucitado, similar a esos casos en 1Reyes 17:22, 2Reyes 4:34, 2 Reyes 13:21, Hebreos 11:35 - y luego tomado por Dios.
“Carne y sangre no estarán en el Cielo, sino un cuerpo sin pecado como el de Cristo... Su vieja naturaleza murió cuando fueron tomados” - Mi pregunta era: ¿Cómo es el caso de Enoc una resurrección? Uno no necesariamente necesita morir físicamente para terminar con su vieja naturaleza - aquellos de los creyentes que todavía estarán vivos en la venida del Señor, como sabemos, nunca morirán físicamente, pero también serán cambiados en un momento y llevados a el Señor (1Cor 15:51-51, 1Tes 4:16, 17) - sin embargo, uno no puede resucitar si no ha muerto físicamente. Enoch nunca murió físicamente, al menos las Escrituras nunca dicen eso.
Gracias hermano, brillante. Es una gran bendición escucharte. Verdaderamente recibí una bendición de Dios por la lectura del libro de Apocalipsis sobre la resurrección. Fortaleció mi fe y me dio gozo en el Señor hoy. Gracias de nuevo hermano. ¡Mi El Señor Jesucristo los siga bendiciendo!
Señor te bendiga a ti también!!!
¿Cuántas resurrecciones futuras hay en el Nuevo Testamento?
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