Cuando Jesús dice, πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμί (Juan 8:58), ¿está hablando del período en que Abraham se llamaba Abram?

El período de tiempo del que habla Jesús no tiene nada que ver con el momento en que Dios cambió el nombre de Abram a Abraham. Este era el único, el mismo hombre, cualquiera que sea el nombre por el que debería ser llamado. El período de tiempo al que Jesús llama la atención fue un tiempo antes de que existiera ese hombre.

El hombre ciego de nacimiento a quien Jesús le dio la vista seguía siendo el mismo hombre. El período de tiempo (antes de tener la vista dotada o después) no tuvo nada que ver con el punto del milagro o el debate que siguió. Insistir en ese período de tiempo es perder el punto del relato, es decir, la prueba de que Jesús era quien decía ser, el Hijo de Dios.

De la misma manera, insistiendo en si Jesús se refirió a Abram oa Abraham. Eso no es simplemente irrelevante para el punto de la cuenta, en realidad lo resta valor. Jesús dijo que existió antes del 2166 a. C. (si se considera que ese fue el año del nacimiento de Abram). ¡Ninguno de su audiencia se peleó con Jesús acerca de un tiempo específico antes o después del cambio de nombre! ¡Discutieron por la afirmación de Jesús de haber existido por más de 2200 años! ¿Por qué? Porque sabían que Jesús estaba usando "Yo Soy" como una adscripción de deidad. Por eso recogieron piedras para intentar matarlo a pedradas. Este no era un mero argumento sobre si Jesús afirmó existir después o antes del cambio de nombre de este hombre (de quien afirmaban que era su padre).

Nadie en ese entonces pensó que Jesús estaba afirmando haber nacido como Abram. Él afirmaba ser el gran "Yo Soy" que le habló a Moisés desde la zarza ardiente, un evento que sucedió en 1446 a. C., unos 720 años después del nacimiento de Abram. Entonces, esto no se trata de fechas o cambios de nombre. Se trata de que el Nombre de Dios sea tomado en los labios de Jesús y atribuido a sí mismo. Blasfemia, si no hubiera sido verdad.

Como título, la declaración "Yo soy" es específica del único Dios, el Creador, ¡no de Abram/Abraham! Por tanto, es igualmente específico de Jesucristo, Dios encarnado, y por qué correctamente lo usó como título, como adscripción de su deidad.

La respuesta a esta pregunta depende del significado de γίνομαι, del cual γενέσθαι es el aoristo, infinitivo, voz media.

antes de responder a esta pregunta, observemos que muchas versiones optan por traducir este verbo como "nacer" -

• NVI: antes que Abraham naciera, ¡yo soy!
• NTV: antes de que Abraham naciera, ¡Yo Soy!
• BSB: antes de que Abraham naciera, ¡yo soy!
• NASB: antes de que Abraham naciera, yo soy.
• Ampliado: antes de que Abraham naciera, Yo Soy
• ASV: Antes de que Abraham naciera, yo soy
• GNT: Antes de que Abraham naciera, 'Yo Soy'.

Algunos otros eligen un giro diferente, como:

• NET: antes de que Abraham existiera, ¡yo soy!
• Nuevo Corazón: antes de que Abraham existiera, YO SOY.
• Weymouth: antes de que Abraham existiera, yo soy.
• WEB: antes de que Abraham existiera, YO SOY.

Algunos otros tratan el verbo como parte del verbo "to be" (eimi)

• BLB: antes que Abraham fuera, yo soy.
• ESV: antes que Abraham fuera, yo soy.
• RV: Antes que Abraham fuera, yo soy.
• CSB: antes que Abraham fuera, yo soy.

El extraño (pero más literal) es:

• YLT: Antes de la venida de Abraham, yo soy;
• LSV: antes de la venida de Abraham—YO SOY

Entonces, ¿qué vamos a hacer con esta excelente pregunta?

Tanto BDB como Thayer dicen que el significado principal en Juan 8:58 es "llegar a existir"; específicamente:

BDB: (1) llegar a ser a través del proceso de nacimiento natural o producción natural, nacer, ser producido , por ejemplo, Juan 8:58, Rom 1:3, Gálatas 4:4, 1 Cor 15:37, Mateo 21: 19

Thayer : 1. llegar a ser, es decir, llegar a existir, comenzar a ser, recibir el ser : absolutamente, Juan 1:15, 30 (ἔμπροσθεν μου γέγονεν); Juan 8:58 (πρίν Ἀβραάμ γενέσθαι); 1 Corintios 15:37 (τό σῶμα τό γενησόμενον); ἐκ τίνος, nacer, Romanos 1:3 (ἐκ σπέρματος Δαυίδ); Gálatas 4:4 (ἐκ γυναικός); Mateo 21:19 (μηκέτι ἐκ σου καρπός γένηται, venir de); del origen de todas las cosas, Hebreos 11:3; διά τίνος, Juan 1:3, 10.

Parece que estos léxicos estándar son seguidos por NIV, NLT, BSB, NASB, Amplified, ASV, GNT, etc.

γίνομαι como un proceso

El "convertirse" como se describe en el OP (Abram convirtiéndose en Abraham) es más parecido al BDAG que significa #5 para γίνομαι. Observo dos cosas acerca de esto en Gen 17:1

• γενέσθαι (verbo aoristo infinitivo medio) no se menciona en Génesis 17:1 en la LXX. Lo más cercano que tenemos es otra forma, Ἐγένετο que es (Verbo Aoristo Indicativo medio) diciendo que Dios vino a Abram. El punto importante es que este versículo no está discutiendo el cambio de Abram a Abraham.
• La frase verbal "Yo soy" no aparece en hebreo; todo lo que tenemos es אֲנִי, que es el pronombre de primera persona, "Yo". Así, Gen 17:1 dice literalmente: "... Yo, Dios Todopoderoso: camina delante de mí y sé íntegro". [La mayoría de las versiones proporcionan un verbo, "soy".] Sin embargo, en la LXX tenemos Ἐγώ εἰμι ὁ θεός σου = "Yo soy el Dios de ustedes".

CONCLUSIÓN

Creo que la evidencia está a favor de los léxicos estándar que sugieren que γενέσθαι significa (aquí) "nació", o (?) "llegó a existir", que es casi lo mismo.

Anne ha respondido finamente más arriba, al igual que Dottard: seguramente esto no tiene nada que ver con el tiempo que transcurrió entre el nacimiento de Abram y su conversión en Abraham, pero aquí se hace referencia a una y la misma persona de Abraham, y esta persona, como persona, sigue siendo el mismo eternamente (si se toma una perspectiva bíblica y de sentido común y no una budista, que niega la existencia de una identidad personal inmutable).

Tomemos una analogía: si los padres filólogos de Bjorn lo llamaran diminutamente "Bjorni" hasta que cumpla 14 años cuando los padres decidan llamarlo ya "Bjorn", y luego los mismos padres le dirían a su rival académico, que los calumnia por ser recién llegados al mundo de la filología, y luego los padres, Olaf e Ingrid, dicen indignados: "¡Antes de que existiera Bjorn, éramos filólogos!" lo que significa, por supuesto, que no eran filólogos antes de que Bjorni se llamara Bjorn, sino antes de que Bjorn naciera.

Pero aquí está aún más en juego: Jesús dice que antes de que Abraham fuera, él "está", solo citando el Salmo 90 (89): 2, que establece: "πρὸ τοῦ ὄρη γενηθῆναι καὶ πλασθῆναι τὴν γῆν καὶ τὴν ἰν ἰἰκνην ν τὴ τὴ ῆέ τ τ υ. αἰῶνος καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος σὺ εἶ". - "Antes de que existieran las montañas, y [antes] de que se formaran la tierra y el mundo, aun de edad en edad, Tú eres". Y en este "arte" ("eres") no hay una función copulativa, como en la fórmula "x es y", sino un significado existencial: "Tú existes", y como este "existir" en el caso de Dios es eterno e inmutable , entonces se le aplica el tiempo presente. Exactamente lo mismo se encuentra en la paradójica expresión de Jesús "antes de que Abraham fuera, yo soy".

Los judíos, a diferencia de los arrianos y sus bisnietos modernos menos sofisticados, los testigos de Jehová, entendieron bien la declaración de divinidad en las palabras de Jesús, y de inmediato se animaron a apedrearlo por lo que pensaron que era una blasfemia. Como dicen claramente: “No queremos matarte por tus buenas obras, sino por tu blasfemia, por ser hombre te haces Dios” (Juan 10:33).