¿Cuál es la justificación para confiar en la curación por fe sobre la medicina convencional?

DESCARGO DE RESPONSABILIDAD: No estoy de acuerdo con esta justificación, simplemente estoy respondiendo a su pregunta.

La justificación para confiar en la curación por la fe sobre la medicina convencional proviene de la creencia de que volverse hacia el hombre es diametralmente opuesto a volverse hacia Dios. En otras palabras, puede acudir a Dios en busca de ayuda, o puede acudir al hombre en busca de ayuda, pero no ambos. Un pasaje usado para apoyar esto se encuentra en el Salmo 118:

Mejor es refugiarse en el Señor que confiar en el hombre. -Salmo 118:8

Uno de los principales pasajes usados ​​para apoyar la aplicación de esta doctrina a la curación es una historia en el Antiguo Testamento sobre un rey llamado Asa:

En el año treinta y nueve de su reinado, Asa se enfermó de los pies. Su enfermedad era grave, pero aun en su enfermedad no buscó al Señor, sino a los médicos. Y durmió Asa con sus padres, habiendo muerto en el año cuarenta y uno de su reinado. -2 Crónicas 16:12-13

El defensor de la "curación por la fe" diría que la caída de Asa fue volverse al médico, y que nosotros deberíamos volvernos al Señor en su lugar .

Por supuesto, si cree que volverse a Dios puede incluir recibir ayuda del hombre, interpretaría el pasaje de manera diferente. Pero ahora debería tener más sentido de dónde viene esta doctrina.

Si bien la mayoría, o al menos muchos, los cristianos creen que la curación por la fe todavía ocurre hoy en día hasta cierto punto, esto va más allá de eso: a la creencia de que visitar al médico es algo incorrecto o falta de fe. Entonces, no es solo una cuestión de "¿Puede funcionar la curación por fe?", sino "¿Qué te impide hacer otra cosa también?".

La respuesta simple podría ser que buscar otro tratamiento es una señal de duda y, por lo tanto, podría socavar la parte de fe de la curación por fe, pero esa explicación me parece insatisfactoria, tanto desde una perspectiva bíblica como desde los ojos de un padre. Al no visitar al médico, solo estaría negando a Dios un agente que Él podría usar para efectuar la curación o mostrar su poder.

Hay una mejor explicación del estudio bíblico. Se trata de una interpretación de cómo entendemos el silencio de las Escrituras (cosas que no se discuten explícitamente), y si el silencio es permisivo o prohibitivo. La Biblia nunca permite o prohíbe explícitamente visitar a un médico, entonces, ¿cómo vas a decidir sobre esto? En el caso general (no solo en las Escrituras), a menudo pensamos que el silencio es permisivo. Sin embargo, es fácil demostrar que esto no siempre es cierto. Daré un ejemplo:

Digamos que envía a su hijo adolescente a la tienda por leche y huevos, y le da un billete de $20 para cubrir los gastos. El niño regresa con leche, huevos, helado y menos cambio del que esperaba. No le dijiste que no comprara el helado, pero probablemente no estarás feliz. Aquí, el silencio es prohibitivo. Tampoco especificaste a qué tienda ir. Es posible que haya esperado la tienda de comestibles local, pero si el niño sabía de una venta en una tienda de conveniencia más cercana, es posible que haya elegido esa en su lugar. Aquí, el silencio es permisivo.

Aplicado a las Escrituras, existe una interpretación común (no universal) de que cuando se nos dan instrucciones en un área, el silencio sobre otros aspectos del área es prohibitivo. Por ejemplo, Dios le dijo a Noé que usara madera de tuza para construir el arca. No mencionó otros tipos de madera (permaneció en silencio), pero su instrucción específica para la madera de tuza los excluye/prohibe. ¿Qué pasaría si Noah quisiera usar madera de tuza para el casco, pero pensó que un poco de moldura de arce podría haber quedado bien alrededor de la ventana y la puerta? Este sistema de interpretación no permitiría eso. Volviendo al ejemplo de las compras, el helado no estaba en la lista, por lo que estaba prohibido.

¿Por qué es todo esto relevante para la cuestión de la curación por la fe? Bueno, da la casualidad de que la Biblia no guarda ningún silencio sobre el tema. Se nos dice que "oremos por los enfermos y los unjamos con aceite". ( Santiago 5:13-16 ). Usando el sistema de interpretación anterior, esto excluye el uso de médicos y medicamentos.

Todo se reduce a la hermenéutica. La hermenéutica es el lente que usas para estudiar las Escrituras. Como ejemplo, son cómo sabes qué hacer cuando te encuentras con "No juzgues, o tú también serás juzgado". en un solo lugar, y "¿No sabéis que el pueblo del Señor juzgará al mundo?" en otro. La hermenéutica ayuda a garantizar que interprete las Escrituras de manera consistente; que no escuchas solo lo que quieres escuchar de los pasajes que quieres leer. Una hermenéutica perfecta, perfectamente aplicada, conduciría a una perfecta comprensión de las Escrituras. Desafortunadamente, el hombre está lejos de ser perfecto.

La mayoría de las buenas hermenéuticas en algún momento necesitarán lidiar con el silencio de las Escrituras, de una forma u otra. La mayoría no logra manejarlo adecuadamente. La hermenéutica descrita anteriormente en realidad maneja el tema bastante bien, pero la hermenéutica es una creación del hombre y, por lo tanto, no es impecable ni perfecta. Nuestra aplicación de ellos también a menudo deja algo que desear. Lo que tenemos en estos casos trágicos es una hermenéutica estricta, estrictamente aplicada (ninguna de las cuales es mala por sí misma), y un lapso de juicio al respecto.

Dicho esto, si estás estudiando la Biblia sin una buena hermenéutica a la mano, probablemente no estés obteniendo lo que deberías de tu estudio. Lamentablemente, esto es demasiado común. Es importante recordar que la hermenéutica es un punto de partida o una vara de medir para su interpretación. No es la interpretación completa, sino una herramienta que debe usar.

La justificación para ello radica en mantener una teología de la gloria en lugar de una teología de la cruz. A muchos cristianos se nos enseña una teología de la gloria, una teología de que Dios debe ser mi benefactor en todo el sentido de la palabra en esta vida, es una teología que niega o al menos no presta oídos dignos al hecho de que puede ser La voluntad de Dios para que suframos (y así completar lo que faltaba en el sufrimiento de Cristo, ver Colosenses 1).

Sin embargo, negar la ayuda de la medicina moderna es una declaración indirecta de que Dios no podría sanarnos también a través de la ciencia moderna. Después de todo, ¿quién les dio a esos científicos y médicos la capacidad mental para desarrollar tales curas?

Negar la medicina moderna es suponer que Dios debe escuchar sus demandas, lo que puede provocarle una crisis de fe si Él decide no curarlo. Solo diría que tenga cuidado cuando le haga demandas a Dios, eso podría estar cerca de quebrantar el primer mandamiento.