¿Cuál es la diferencia entre los ebionitas y los nazarenos?

Según algunas notas proporcionadas por el monje ortodoxo oriental Seraphim Rose a la traducción al inglés de la Teología dogmática ortodoxa del protopresbítero Michael Pomazanski , los ebionitas y los nazaritas eran grupos de judaizantes herejes.

Los ebionitas, escribió, "consideraban a Jesucristo como un profeta como Moisés; exigían de todos los cristianos el estricto cumplimiento de la ley de Moisés; consideraban la enseñanza cristiana como un complemento de la ley de Moisés".

Los nazareos "creían en la divinidad de Jesucristo, pero insistían en el cumplimiento de la ley de Moisés por los cristianos que eran judíos, sin exigírselo a los cristianos no judíos (ebionitas moderados)".

[Noté que usas el término "Nazareno". Supongo que "nazareo" se refiere al mismo grupo.]

Además, había otro grupo de ebionitas que el P. Seraphim se refiere como "Ebionita-Gnósticos", cuya enseñanza estaba compuesta por la enseñanza de la secta judía de los Esenios, que vivían en el Mar Muerto (excavaciones de Qumran, los "Pergaminos del Mar Muerto"), unida a los elementos del cristianismo y gnosticismo." "Los esenios", escribió además,

se consideraban los preservadores de la religión pura revelada a Adán pero luego oscurecida en el judaísmo. Los gnósticos-ebionitas reconocieron la restauración de esta religión por Cristo, como portador del Espíritu Divino; el elemento gnóstico se expresó en su opinión sobre la materia como un principio maligno y en la prédica del ascetismo severo.

Ireneo de Lyon escribió sobre los ebionitas en el siglo II:

Los que se llaman ebionitas están de acuerdo en que el mundo fue hecho por Dios; pero sus opiniones con respecto al Señor son similares a las de Cerinto y Carpócrates. Utilizan únicamente el Evangelio según Mateo, y repudian al Apóstol Pablo, sosteniendo que era un apóstata de la ley. En cuanto a los escritos proféticos, se esfuerzan por exponerlos de una manera un tanto singular: practican la circuncisión, perseveran en la observancia de las costumbres que la ley ordena, y son tan judaicos en su estilo de vida, que incluso adoran a Jerusalén. como si fuera la casa de Dios ( Contra las Herejías , I.XXVI.2)

Eusebio de Cesarea también escribió sobre los ebionitas y los nazarenos en su Historia de la Iglesia del siglo IV :

El demonio maligno, sin embargo, siendo incapaz de arrancar a algunos otros de su lealtad al Cristo de Dios, sin embargo los encontró susceptibles en una dirección diferente, y así los atrajo hacia sus propios propósitos. Los antiguos llamaban muy apropiadamente a estos hombres ebionitas, porque tenían opiniones pobres y mezquinas acerca de Cristo.

Porque lo consideraban un hombre sencillo y común, que sólo se justificaba por su virtud superior, y que era fruto de la relación de un hombre con María. En su opinión, la observancia de la ley ceremonial era totalmente necesaria, sobre la base de que no podían salvarse por la fe en Cristo solamente y por una vida correspondiente.

Sin embargo, había otros, además de ellos, que tenían el mismo nombre, pero evitaban las extrañas y absurdas creencias de los primeros, y no negaban que el Señor nació de una virgen y del Espíritu Santo. Pero, no obstante, por cuanto también ellos se negaron a reconocer que él preexistía, siendo Dios, Verbo y Sabiduría, se desviaron hacia la impiedad del primero, especialmente cuando, como ellos, se esforzaron en observar estrictamente el culto corporal del ley [Eusebio parece estar refiriéndose a los nazarenos aquí].

Estos hombres, además, pensaron que era necesario rechazar todas las epístolas del apóstol, a quien llamaban apóstata de la ley; y usaron sólo el llamado Evangelio según los Hebreos e hicieron poca cuenta del resto [Los eruditos no están de acuerdo si Eusebio se está refiriendo aquí al Evangelio según Mateo, como lo hizo Ireneo, o algún otro Evangelio espurio].

El sábado y el resto de la disciplina de los judíos lo observaban igual que ellos, pero al mismo tiempo, como nosotros, celebraban los días del Señor como memorial de la resurrección del Salvador.

Por tanto, a consecuencia de tal proceder recibieron el nombre de ebionitas, lo que significaba la pobreza de su entendimiento. Porque este es el nombre con que se llama entre los hebreos al pobre.

Basándome en las fuentes patrísticas que obran en nuestro poder, diría que una gran diferencia entre ebionitas y nazarenos era su respectiva opinión hacia Pablo de Tarso: mientras que de hecho todos los escritores antiguos afirman que los ebionitas lo despreciaban, llamándolo "apóstata de la Ley", según relata Jerónimo en su comentario a Isaías, los nazarenos tenían una alta opinión de Pablo, considerándolo aquel gracias al cual la verdadera fe llegó a los gentiles.

Comentario de Jerónimo a Isaías 9:1 (8:23 en el texto masorético)

“En el tiempo primero asoló la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, pero en el tiempo postrero la hizo gloriosa: el camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de las naciones”

“Los nazarenos, cuya opinión he relatado a continuación, tratan de aclarar este pasaje de esta manera: con la venida de Cristo y el resplandor de su predicación, la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí fueron liberadas de los errores de los escribas. y fariseos, y sacudió de su cuello el muy pesado yugo de las tradiciones judías, pero después la predicación aumentó en intensidad, gracias al anuncio evangélico del apóstol Pablo, que fue el último de todos los Apóstoles, y al Evangelio de Cristo resplandeció hasta los confines de los gentiles y los caminos de todo el mar.Finalmente todo el mundo, que antes caminaba o se sentaba en tinieblas y estaba envuelto en las cadenas de la idolatría y de la muerte, pudo contemplar la luz clara del Evangelio. "