Si bien se puede argumentar que todos los cristianos deberían dejar sus trabajos "seculares", vender todas sus posesiones y predicar el evangelio a tiempo completo, estoy pensando que su base puede no ser bíblica. Entonces, ¿cuál podría ser una base bíblica para no dejar el trabajo?
Pareces estar aludiendo al relato del joven rico en los Evangelios:
Mateo 19:16-22
Y he aquí vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna? Y él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? no hay ninguno bueno sino uno, esto es, Dios: pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Él le dijo: ¿Cuál? Jesús dijo: No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre, y amarás a tu prójimo como a ti mismo. Dícele el joven: Todo esto he guardado desde mi juventud: ¿qué me falta todavía? Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme. Pero cuando el joven oyó estas palabras, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.
Marcos 10:17-22
Y saliendo él por el camino, vino uno corriendo, y arrodillándose delante de él, le preguntó: Buen Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? no hay ninguno bueno sino uno, es decir, Dios. Tú conoces los mandamientos, no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no levantarás falso testimonio, no defraudarás, honrarás a tu padre ya tu madre. Y él respondió y le dijo: Maestro, todo esto lo he observado desde mi juventud. Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, toma tu cruz, y sigue a mí. Y él se entristeció por esta palabra, y se fue afligido, porque tenía muchas posesiones.
Primero, en estas Escrituras notamos que Jesús está hablando específicamente a un individuo en particular cuyo apego a su riqueza era un impedimento para su fe. Como señalaron los Padres de la Iglesia, aunque es difícil para un rico entrar en el reino de los cielos (Mateo 19:23), no es imposible. José de Arimatea es un ejemplo de un hombre rico que fue discípulo de Jesús (Mateo 27:57).
En segundo lugar, en los relatos del joven rico, Cristo no insta al joven a "predicar el Evangelio". Se le pide, más bien, que tome su cruz (Marcos 10:21) y siga a Jesús (Mateo 19:21, Marcos 10:21), no que predique.
A lo largo del Nuevo Testamento, se enfatiza la importancia de la verdad . Cristo es la Verdad (Juan 14:6). Jesús enseñó que uno debe adorar en Espíritu y Verdad (Juan 4:24). La Iglesia misma se describe como columna y fundamento de la verdad (1 Timoteo 3:15). Al igual que Pablo inmediatamente después de su conversión (ver más abajo), muchos pueden sentirse "inspirados" para comenzar a predicar el Evangelio, sin estar realmente preparados para hacerlo. El resultado es engaño espiritual, que conduce a herejías y cismas (1 Corintios 11:19). El hecho de que haya tantas "denominaciones" cristianas (un término más apropiado para la moneda que la Iglesia) con creencias en conflicto atestigua el hecho de que muchas, muchas personas a lo largo de la historia deben haber predicadootro Evangelio (1 Gálatas 1:18): Cuando múltiples sectas enseñan doctrinas contradictorias, todas o todas menos una de las sectas deben haber estado enseñando falsedades.
Tercero, muchos entienden que seguir a Jesús significa predicar el Evangelio. Esta creencia no tiene base en las Escrituras. Seguir a Jesús significa obedecerle (Juan 14:23), no predicar, a menos que se le indique específicamente que lo haga. La famosa "Gran Comisión" fue dada específicamente a los once Apóstoles restantes, quienes fueron los únicos reunidos por Jesús (Mateo 28:16), y se les ordenó bautizar y enseñar a todas las naciones... para que guarden todas las cosas que les he mandado. (Mateo 28:20). No fue un mandamiento que fue dado a todos los discípulos oa los creyentes en general.
Una lectura atenta de los Hechos de los Apóstoles mostrará que cuando los discípulos salieron a predicar, fueron enviados directamente por los Apóstoles o por uno o más designados por los Apóstoles o por otros designados sucesivamente para predicar. Una excepción fue Pablo, quien pareció comenzar a predicar poco después de su conversión sin haber sido designado (Hechos 9:20), pero muy pronto tuvo que ser rescatado (Hechos 9:25). La próxima vez que veamos a Pablo comenzando un ministerio, será bajo la supervisión directa de un Apóstol (Bernabé; ver Hechos 11:25).
Sí, al menos para los dos primeros elementos de dejar de fumar y vender. Dejame explicar. Primero, sin embargo, una anécdota ilustrativa.
Hace años tuve el privilegio de interactuar en persona con el ahora fallecido autor, sacerdote anglicano y teólogo John RW Stott. Lo recuerdo hablando de un joven que cuando le preguntaron cuál sería su carrera profesional respondió: "Voy a entrar al ministerio". Stott luego le preguntó: "¿En serio? ¿Qué ministerio?"
Su punto, y el mío, era simplemente este: Dios quiere que todos sus hijos se involucren en el “ministerio”, ya sea como trabajadores vocacionales en una iglesia o ministerio paraeclesiástico, o como carniceros, panaderos o fabricantes de velas. Toda vocación y ocupación puede ser potencialmente un ministerio bajo el señorío de Dios. El ministerio en esencia es servidumbre al servicio del rey. Esa servidumbre se puede expresar de innumerables maneras, cada una con la huella del amo en ella.
La santidad y el significado del trabajo
Pablo a través de la inspiración del Espíritu Santo les dijo a los cristianos en Tesalónica,
Ahora os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que lleve una vida indisciplinada y no conforme a la tradición que recibisteis de nosotros. Porque vosotros mismos sabéis cómo debéis seguir nuestro ejemplo, porque no actuamos de manera indisciplinada entre vosotros, ni comíamos el pan de nadie sin pagarlo, sino que con trabajo y fatiga trabajamos día y noche para que no sea una carga para ninguno de ustedes; no porque no tengamos derecho a ello, sino para ofrecernos como modelo para vosotros, para que sigáis nuestro ejemplo. Porque aun cuando estábamos con vosotros, os solíamos dar esta orden: si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.Porque oímos que algunos de vosotros llevan una vida indisciplinada, sin hacer ningún trabajo, sino actuando como entrometidos. A tales personas les mandamos y exhortamos en el Señor Jesucristo a que trabajen tranquilamente y coman su propio pan. Pero vosotros, hermanos, no os canséis de hacer el bien (2 Tesalonicenses 3:6-10 NVI, énfasis mío).
Algunos cristianos tienen la impresión de que Dios invocó una maldición sobre el trabajo en Génesis Capítulo 3 (vss.17-19). No tan. Dios invocó una maldición sobre la tierra , no el trabajo. Debido a la desobediencia de Adán, el trabajo se volvió más difícil que antes: la vieja locución "el sudor de tu rostro" en la versión King James (v.18). Sin embargo, Dios no anuló su mandato original a Adán de “cultivar [(o cuidar, vestir o trabajar)]” el jardín y “guardarlo [(o cuidarlo o protegerlo)]” (vs.15). .
Como mencionaste en tu pregunta, Pablo dio ejemplo a sus conversos trabajando duro y proveyendo para sus propias necesidades. Como apóstol, tenía todo el derecho de ser sostenido por las iglesias que fundó, pero en algunos casos se negó a reclamar ese derecho. Mientras estuvo en Tesalónica, recibió el apoyo de los creyentes de Filipos (ver Filipenses 4:10-20). Evidentemente, los tesalonicenses aún no tenían la madurez espiritual para darse cuenta de que eran responsables ante el apóstol Pablo y sus necesidades materiales. En lugar de afirmar su "derecho" a esperar apoyo, Pablo permitió que Dios supliera sus necesidades a través de un grupo más maduro de cristianos (a saber, los filipenses).
Una clave: una red de relaciones
Aquí está la clave para entender la importancia de trabajar para apoyar a los misioneros y otros servidores vocacionales del Señor que han sido encomendados a un ministerio dado por una o más iglesias locales:
El apóstol Pablo estaba en una red de relaciones con otros creyentes que reconocían el llamado especial de Dios en su vida y a quienes Pablo sentía la obligación de servir fielmente y honrando a Dios.
En otras palabras, Pablo era tan responsable ante ellos como ellos lo eran ante él como su pastor fundador. Esta responsabilidad parece faltar en la gente (o movimiento) similar a una secta de la que hablas. Pueden sonar súper espirituales; en realidad, sin embargo, me parece que están viviendo vidas "indisciplinadas" (lectura alternativa, "indisciplinadas") (nuevamente, 2 Tesalonicenses 4: 6 y 11 NASB), aunque posiblemente podría estar equivocado.
Ordenación como recomendación
En conclusión, el concepto bíblico de elogio, tal como se registra en el capítulo 14 de Hechos (ver vss. 23 y 26), nos proporciona un patrón bíblico que los cristianos que desean hacer una obra para Dios en el siglo XXI deben seguir. Ese patrón se caracteriza por
participación en una red de relaciones con otros cristianos en una o más iglesias locales, y/o tal vez una organización de "envío" (es decir, misiones)
rendir cuentas a esos cristianos
el reconocimiento por parte de esos cristianos de que Dios ciertamente ha llamado a esos "predicadores del evangelio" a un trabajo determinado, seguido de un elogio a ese trabajo y la voluntad de su parte de proporcionar al menos algún apoyo financiero
la disposición de la persona o personas encomendadas a hacer un ministerio bivocacional, cuando sea necesario, como lo hizo el apóstol Pablo, para dar un buen ejemplo tanto a los creyentes como a los creyentes potenciales.
¡Esta es una gran pregunta!
La Biblia tiene un claro sesgo contra el "lucro deshonesto", y así debería ser, porque es simple (incluso trivial) anteponer la búsqueda del dinero a nuestra fe en el Señor. Pero, la Biblia también sugiere que el trabajo no es en sí mismo una distracción del camino de Cristo.
La historia comienza hace mucho, mucho tiempo... con Adam.
Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de él todos los días de tu vida; espinos y cardos te producirá; y comerás la hierba del campo; con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra; porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo te convertirás. (KJV Génesis 3: 17-19, énfasis mío, como cualquier énfasis a continuación)
Este pasaje sugiere que Dios esperaba que Adán (y, por extensión, sus hijos) trabajaran para su provisión. Los muchos métodos de trueque e intercambio no anulan ni anulan este requisito. De hecho, es difícil para mí creer que el Señor esperaría que las personas vivieran bajo la maldición dada a Adán sin trabajar, aunque en la superficie, parece que esto es cierto:
Id: he aquí, yo os envío como corderos en medio de lobos. No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludéis por el camino. Y en cualquier casa donde entréis, decid primero: Paz a esta casa. Y si hubiere allí hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; si no, se volverá a vosotros. Y quedaos en la misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den, porque el obrero es digno de su salario. No vayas de casa en casa. (Lucas 10:3-7)
Aquí el Señor está mandando a Sus apóstoles a hacer prosélitos, y la expectativa es que serán bendecidos con personas que les proveerán mientras trabajan. Esto sugiere que si nosotros también dedicamos nuestra vida al Señor, debemos prescindir de nuestras carreras y vivir de la caridad de aquellos a quienes enseñamos y de la providencia del Cielo.
Esto parece respaldado por el mandato más general del Señor:
Oyendo Jesús estas cosas, le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y reparte entre los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme. (Lucas 18:22)
Pero aquí es donde empezamos a ver lo que el Señor realmente pretendía. Este versículo, citado a menudo para subrayar la idea de vivir una vida físicamente empobrecida en un esfuerzo por obtener mayores bendiciones espirituales, es solo una pequeña parte de una historia mucho más grande. Lucas 18:18-25 es la historia del gobernante rico que pregunta cómo puede obtener la vida eterna. Y la moraleja de la historia está en el versículo 23.
Y oyendo esto, se entristeció mucho, porque era muy rico.
La riqueza no es el problema. Jesús trató tanto con los ricos como con los pobres con regularidad. Él y Sus apóstoles tenían sus propios fondos con los cuales pagaron sus gastos (Juan 13:29). Se supone que fueron donaciones, pero si lo fueron o no es irrelevante. El dinero y su adquisición no es el problema; permitir que los procesos para obtenerlo interfieran con su devoción al Señor sí lo es.
Y él les dijo: Cuando os envié sin bolsa, ni alforja, ni calzado, ¿os faltó algo? Y ellos dijeron: Nada. Entonces él les dijo: Mas ahora, el que tiene bolsa, tómela, y también su alforja; y el que no tiene espada, venda su capa y compre una. Porque os digo, que esto que está escrito aún debe cumplirse en mí, Y fue contado entre los transgresores: porque lo que me toca a mí tiene fin. (Lucas 22:35-37)
El punto de que seguir a Jesús no se trata de dejar tu carrera, sino de nunca permitir que tu carrera se interponga entre tú y tu Dios, se destaca en Marcos 8:34-38, del cual solo citaré el primer versículo:
Y llamando a la gente con sus discípulos, les dijo: El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame.
Si todo el mundo eligiera maravillosamente seguir a Cristo, y la interpretación de la Biblia fuera que todos dejaríamos nuestras carreras y dependeríamos de la providencia y la caridad para mantenernos, ¿quién en la Tierra estaría trabajando para cuidar a todos los demás? La maldición de Adán permanece hasta el final, cuando Jesús juzgue a todos y la Tierra sea hecha nueva (Apocalipsis 21:1). Debemos trabajar por nuestro pan, y no se nos reprochará mientras nos neguemos a nosotros mismos la tentación de que el dinero sea una solución para cualquier cosa que no sea proveer para nuestro pan. Después de todo, si no lo hacemos, ¿cómo le damos a los pobres como se nos manda?
El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, obrando con sus manos lo que es bueno, para que tenga de qué dar al que tiene necesidad. (Efesios 4:28, véase también Hechos 20:32-35, donde parece que Pablo se esforzó por sí mismo para satisfacer sus necesidades en lugar de depender de la caridad de los demás ) .
Más allá de lo que ya se mencionó, debe tener en cuenta el énfasis bíblico constante en los motivos, no solo en las acciones. Por qué estás haciendo algo (o te niegas a hacer algo) es al menos tan importante, y muy a menudo más importante, que lo que estás haciendo (o te niegas a hacer).
El ejemplo fácil de esto es Isaías 29:13 y Mateo 15:8: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí". Pero vea también Génesis 6:5 (Dios lamenta sus motivos, no solo sus acciones). O Mateo 16:1, 19:3, etc. donde dice que los enemigos de Jesús le hacían preguntas solo para probarlo, mientras que Nicodemo en Juan 3 se le acercó con una serie de preguntas con sincero interés y respeto.
De todos modos, el punto es: si alguien se niega a dejar su trabajo y convertirse en un predicador vagabundo, ¿por qué no? ¿Es por intenciones sinceras ("Puedo usar todo esto para promover los propósitos de Dios")? ¿O es porque, como el joven rico Mateo 19, la persona pone su profunda confianza en el dinero en lugar de en Dios?
Ya se han proporcionado varias buenas referencias bíblicas en las otras respuestas. Les agregaría ejemplos como Lydia en Hechos 16 (un rico comerciante que recibió al grupo de Pablo en Tiatira) y Filemón (otro individuo rico que recibió a otros creyentes en su casa). Ninguna de estas personas renunció a su riqueza o su sustento, ni nunca se les aconsejó que lo hicieran. Eso es difícil de explicar si Jesús realmente esperaba y ordenaba a todos los creyentes que dejaran sus trabajos, vendieran sus posesiones y fueran de un lugar a otro predicando el evangelio.
Creo que Lucas 3: 10-14 proporciona alguna orientación sobre esto.
Después de ser bautizado por John, Personas que hacen trabajos seculares para ganarse la vida preguntan qué deben hacer más. Aquí no vemos a Juan el Bautista pidiéndoles que dejen sus trabajos seculares. Sin embargo, está claro que se espera que estemos contentos con lo que tenemos.
Lucas 3
10 “¿Qué debemos hacer entonces?” preguntó la multitud.
11 Juan respondió: “El que tiene dos camisas, que comparta con el que no tiene, y el que tiene comida, que haga lo mismo”.
12 Incluso los recaudadores de impuestos venían a ser bautizados. “Maestro”, le preguntaron, “¿qué debemos hacer?”
13 “No cobréis más de lo que estáis obligados”, les dijo.
14 Entonces algunos soldados le preguntaron: “¿Y qué debemos hacer?”
Él respondió: “No extorsione dinero y no acuse falsamente a la gente, conténtese con su paga”.
Examinemos el punto de vista estándar sobre este pasaje y enseñanzas difíciles similares. Se enseña que los creyentes deben estar dispuestos a renunciar a todo, pero sólo cuando se les mande, llame, escuche la voz de Dios. Mientras tanto, se espera que seamos astutos, es decir, mayordomos sabios, de los recursos que Dios ha guardado a nuestro cuidado.
El problema con esta enseñanza es que significa que, a todos los efectos prácticos, nuestra relación con la riqueza prácticamente no ha cambiado. Se vuelve difícil diferenciar entre la mayordomía del dinero y el amor por el dinero. La enseñanza general de la actitud hacia el dinero, en un pasaje y paralelos, es el odio.
Pero el odio hacia el dinero está pidiendo dificultades de parte del creyente, entonces, ¿cómo se relaciona eso con la enseñanza de que la carga de Jesús es ligera?
La característica significativa de las enseñanzas duras es que están equilibradas con el alivio, pero ¿qué tipo de alivio?
Toma el matrimonio. El ideal tanto para Cristo como para Pablo es permanecer soltero, porque el matrimonio desvía la devoción plena a la tarea del recogimiento. O uno está reuniendo o esparciendo. Para Dios, o contra Dios. Amarlo a Él, o amar el interés egoísta, mamón. Estos son equivalentes. Si te estás reuniendo, estás sirviendo a Dios, amándolo. Se sigue, entonces, que aquellos que aman a Mamón están sirviendo al interés propio, por lo tanto, están esparciendo.
Sin embargo, no todos tienen el don del celibato, Dios les da a las personas el don del discipulado enfocado haciéndolos efectivamente eunucos. ¿Significa eso que aquellos que se casan en lugar de quemarse están relegados a un discipulado menor, con recompensas proporcionalmente menores?
La conclusión de estas instrucciones confusas, después de considerar todos los factores, es que aquellos que no pueden ser célibes pueden pedir condiciones de paz. El rey soberano no pide la mitad de la lealtad del vasallo. Le da a este último tiempo, para aceptar la idea de la lealtad plena. Llegará un momento en que aquellos a quienes se les haya otorgado una extensión del plazo se darán cuenta de que ha vencido y será necesario cumplirlo por completo.
1 Corintios 7:29 Pero esto digo, hermanos, que el tiempo se ha acortado, de modo que de ahora en adelante los que tienen esposa sean como si no la tuvieran;
Ahora aplique este modelo a la enseñanza sobre las posesiones.
Como ya se ha señalado, la base bíblica para dejar el trabajo puede basarse en el relato del joven gobernante rico, que eligió sus riquezas y posesiones, en lugar de heredar la vida eterna.
Ya se ha observado que este mandato se le dio solo a este joven y rico gobernante.
Hay un principio bíblico subyacente en esta narración que se aplica a cada creyente, y puede proporcionar dirección cuando no estamos seguros de cómo proceder.
Al enumerar los mandamientos que el joven necesitaba guardar, ¿por qué Jesús no dio el que consideraba el mayor mandamiento?
Mateo 22:37, 38 [NVI]: “37Jesús le dijo: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.' 38Este es el primer y gran mandamiento.»
Este joven afirmó que buscaba la vida eterna; otros estaban en la multitud, escuchando la respuesta de Jesús: ¿por qué Jesús podría haber respondido como lo hizo?
Sugerencia: para que este joven gobernante rico amara a Dios con todo lo que tenía, todo lo que era y todo lo que sería, para guardar el mandamiento más grande, debía hacer lo que Jesús le ordenó.
A este joven se le dio una orden muy específica; el cual, obedeciendo, hubiera demostrado que amaba a Dios sobre todas las cosas, y que verdaderamente deseaba la vida eterna.
Para nuestro beneficio, sabemos cómo terminó esta interacción; el joven, eligiendo sus riquezas sobre la obediencia a Dios, se alejó con gran tristeza.
El principio para nosotros hoy es que, aunque nuestras jornadas de fe son tan únicas como nosotros, hay una constante en la vida de cada creyente: Dios requerirá que renunciemos a todo lo que sea más importante que Él.
A Dios no le interesa ser el primero de muchos dioses en nuestra vida; Él desea, de hecho exige, ser el único objeto de adoración en nuestras vidas.
Por lo tanto, nada a lo que me aferre en esta vida debería ser tan precioso que no renunciaría a ello si Dios me lo pidiera: no mi pasatiempo favorito, mi trabajo, mis comodidades, mi familia, mi reputación, mi orgullo, mis defectos. , fracasos y pecados; incluso mi vida.
Hay una base bíblica para no dejar el trabajo:
Tengo obligaciones financieras con otros.
Dios no me ha dirigido a otra área de servicio a los demás.
1 Pedro 4:10, 11 [MEV]: "10Según el don que cada uno ha recibido, servíos con él los unos a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. 11Si alguno habla, que hable conforme a las palabras de Dios. Si alguno sirve, que sirva con la fuerza que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado por medio de Jesucristo, a quien sea la alabanza y el dominio por los siglos de los siglos. Amén.
Colosenses 4:17 [MEV]: "Dile a Arquipo: 'Asegúrate de cumplir el ministerio que has recibido en el Señor'".
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