Parece que hay dos formas posibles en que un predicador puede alimentar a su rebaño. Uno, pueden ser inspirados por Dios para predicar sermones que le den a la gente exactamente lo que necesitan en el momento oportuno sin siquiera darse cuenta de que el sermón se ajusta a las necesidades de la iglesia. Dos, realmente llegan a conocer a cada persona en la congregación y desarrollan una comprensión clara de cuáles son sus necesidades para predicar sermones que coincidan con lo que pueden ver.
Mi pregunta es, ¿cuál es la base bíblica de que un predicador debe involucrar a los miembros para conocerlos a ellos y sus pensamientos, en lugar de simplemente sumergirse en el estudio teológico y la oración sin apenas conocer a su congregación?
Mi opinión es mirar la vida de Pablo .
El ministerio de Pablo fue el más grande y cubrió una amplia área geográfica. Conoció a muchas personas diferentes en el camino, muchos pueblos y ciudades. Cuando leo las epístolas de Pablo, me sorprende ver lo bien que recordaba a los creyentes de diferentes rincones de la región y su relación íntima con ellos. En la mayoría de sus cartas, al final, Pablo incluyó saludos a los miembros de la iglesia por su nombre y sus actividades que recordaba. Creo que esto indica lo bien que Pablo conocía a los miembros de su iglesia. Aquí hay un ejemplo.
Romanos 16 (NVI)
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6 Saludad a María, que ha trabajado mucho por vosotros.
7 Saludad a Andrónico ya Junia, mis compatriotas judíos que han estado en la cárcel conmigo. Se destacan entre los apóstoles, y estaban en Cristo antes que yo.
8 Saludad a Ampliato, mi querido amigo en el Señor.
9 Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo, ya mi querido amigo Staquis.
10 Saludad a Apeles, cuya fidelidad a Cristo ha resistido la prueba. Saludad a los de la casa de Aristóbulo.
11 Saludad a Herodión, mi compatriota judío. Saludad a los de la casa de Narciso que están en el Señor.
12 Saludad a Trifena ya Trifosa, aquellas mujeres que trabajan duro en el Señor. Saludad a mi querida amiga Persis, otra mujer que ha trabajado mucho en el Señor.
13 Saludad a Rufus, elegido en el Señor, ya su madre, que también ha sido una madre para mí.
14 Saludad a Asíncrito, a Flegón, a Hermes, a Patrobas, a Hermas ya los demás hermanos con ellos.
15 Saludad a Filólogo, a Julia, a Nereo ya su hermana, a Olimpas ya todo el pueblo del Señor que está con ellos.
[...]
Conclusión: La inspiración de Dios es el factor más importante para dar sermones efectivos y además, también es importante que el ministro conozca el estado de sus ovejas y tenga una relación íntima con ellas, tal como lo hizo Pablo con los miembros de su iglesia.
Hay una base bíblica para que esté escrito
"Be diligent to know the state of your flocks, And attend to your herds;" (Proverbs 27:23)
Y
"A man who isolates himself seeks his own desire;
He rages against all wise judgment." (Proverbs 18:1)
2 Juan tiene un cierre interesante. Dice:
Tengo mucho que escribirte, pero no quiero usar papel y tinta. En cambio, espero visitarlos y hablar con ustedes cara a cara, para que nuestra alegría sea completa.
De solo 13 versículos (el segundo libro más corto de la Biblia), sin embargo, elige decir: "mi verdadera enseñanza es cuando los visito y hablo con ustedes cara a cara".
Pablo, en 9 de las 13 epístolas, comienza con alguna variación de
"Doy gracias a Dios cuando pienso en ti".
Dos de los otros, Gálatas y 2 Corintios, son realmente notables por su ausencia, seguidos de reprensiones personales extremadamente duras. Por lo tanto, las relaciones personales están al frente y al centro en 11 de 13.
Filipenses se refiere explícitamente al vínculo, identificando el encarcelamiento personal de Pablo como su principal vehículo de predicación:
12 Ahora quiero que sepan, hermanos y hermanas,[b] que lo que me ha sucedido en realidad ha servido para promover el evangelio. 13 Como resultado, ha quedado claro en toda la guardia del palacio[c] y para todos los demás que estoy encadenado por Cristo. 14 Y debido a mis cadenas, la mayoría de los hermanos y hermanas se han vuelto confiados en el Señor y se atreven aún más a proclamar el evangelio sin temor.
A partir de esto, es capaz de distinguir entre la predicación con motivos puros y la mala; la diferencia es que la predicación con motivos malos es por ambición personal. Luego continúa con el famoso "Para mí vivir es Cristo, y morir es ganancia", pero luego vuelve a su punto principal, diciendo:
23 Estoy dividido entre los dos: deseo partir y estar con Cristo, que es mucho mejor; 24 pero os es más necesario que yo permanezca en el cuerpo. 25 Convencido de esto, sé que permaneceré, y continuaré con todos vosotros para vuestro progreso y gozo en la fe, 26 para que estando otra vez con vosotros, abunde vuestra gloria en Cristo Jesús por mí.
Todo ello muestra una clara preferencia por la comunicación encarnada, cara a cara, incluso frente a la permanencia de la palabra escrita. Si se enfatizara demasiado la enseñanza genérica sobre este patrón, sería sorprendente que (¡especialmente en vista de lo caras que eran las cartas!) todos los escritores dedicaran espacio al enfoque de los placeres interpersonales.
Pero, cuando se lee en constante admonición declaraciones como "sed unánimes" y "ministraos unos a otros" y "Hijitos, amaos los unos a los otros", ese "uno con el otro" coloca esto en un sentido perfecto.
Entonces sería necesario reformular la pregunta: ¿Qué precedente bíblico habría de eximir al predicador de esta clara enseñanza? La respuesta a eso es simple:
Ninguno.
friki afable
gancho