¿Cuál es el origen de la creencia de que Satanás tortura a los no salvos en el infierno?

No hay apoyo bíblico para Satanás o cualquiera de sus demonios torturando a la gente en el Infierno. Más bien, se dice que el adversario, Satanás, viaja por todo el mundo ( Job 1:7 ) e incluso tiene acceso a la presencia de Dios ( Job 1:6 ). En los relatos del evangelio y Hechos, encontramos figuras demoníacas no en el infierno sino en la tierra, morando en los hombres ( Mateo 12:22 ). Curiosamente, en Mateo 12:43-45, Jesús nos da una imagen detrás de escena de lo que le sucede a un espíritu cuando ha sido expulsado de un hombre: ¡permanece en este mundo!

Satanás todavía tiene acceso al trono de Dios. Se le ve allí como el acusador de los hermanos ( Apocalipsis 12:7-10 ) que serán o han sido (según la cronología escatológica) arrojados del cielo a la tierra.

Al final, Satanás y sus ángeles demoníacos serán arrojados al lago de fuego, no para atormentar a otros, sino para ser atormentados ellos mismos ( Apocalipsis 20:7-10 ).

Es mi impresión sin fundamento que tales imágenes de demonios torturando a la gente en el infierno, especialmente un hombre de cola puntiaguda con un traje de diablo rojo, fueron ideas de los primeros pintores que tenían que ilustrar esos lugares, y su imaginación se volvió loca.

Aquí hay dos piezas del rompecabezas: primero el infierno y segundo, Satanás. La pregunta es cuándo se fusionaron por primera vez estas dos piezas. Técnicamente hablando, la Biblia nunca relaciona explícitamente estos dos. A pesar de esto, existe la impresión, incluso en las enseñanzas de Jesús, de que la criatura más malvada gobernó el inframundo en todas las religiones desde los primeros registros conocidos, incluido el cristianismo.

Infierno

En los escritos bíblicos canónicos, el concepto del inframundo (שְׁאוֹל; Seol) aparece por primera vez en Génesis 37:35 .

Todos sus hijos e hijas estaban a su lado para consolarlo, pero él se negó a ser consolado. "No", dijo, "Iré a la tumba [שְׁאוֹל; Seol] llorando a mi hijo". Así que el padre de José lloró por él.

Y en Job 26:6, se considera que este lugar es o contiene un lugar de destrucción.

El inframundo está desnudo ante Dios; el lugar de la destrucción está descubierto.

Al igual que en el cristianismo, donde algunos creen que el juicio no es inmediato y que el alma existe en un estado intermedio antes de la Resurrección y el Reino Milenial, lo mismo ocurre con algunas escuelas de pensamiento judías donde se cree que las almas moran en שְׁאוֹל (Sheol) hasta " Olam Ha-Ba " (el mundo venidero ) momento en el cual habrá una resurrección corporal de los muertos .

De manera similar, donde algunos en el cristianismo creen que el juicio es inmediato y que los justos van al cielo a morar con Dios antes del juicio final al final de los tiempos en Apocalipsis, algunas escuelas de pensamiento judío creen que los justos van a Gan Eden después de la muerte. Donde los cristianos creen con mayor frecuencia que los injustos van al infierno al morir, algunos, según el pensamiento judío, van a Ghenna/Gehinom. Dependiendo del punto de vista , esto puede ser un castigo eterno, o puede ser solo un castigo por un tiempo, similar a la doctrina católica del Purgatorio.

En cualquier caso, Lucas 16:19-31 pinta un cuadro bastante vívido del infierno como un lugar de tormento.

Satán

La palabra Satanás deriva de la palabra hebrea שׂטן para "acusador" o "Adversario" que se usa en Job para describir el personaje que muchos consideran como Satanás. El Léxico Hebreo y Arameo del Antiguo Testamento define esta palabra como,

שָׂטָן
1 acusador, adversario: a) humano: 1Re 5:18; b) mal˒ak yhwh + Nm 22:22, 32; — 2. espec. figura sobrenatural: haśśāṭān, el Satán + Zc 3:1f Jb 1:6–2:7 (14 ×); > śāṭān (nombre propio) + 1C 21:1

El judaísmo moderno no considera a Satanás como malévolo o intrínsecamente malvado, sino simplemente como un siervo de Dios para garantizar que la humanidad tenga libre albedrío.

Sin embargo, junto a la entrada de HaSatan en HALOT aparece esta entrada,

שׂטן
qal: impf. יִשְׂטְנוּנִי; inf. שִׂטְנוֹ; punto por favor cs. שׂטְנֵי, sf. שׂטְנַי: tener rencor contra, albergar animosidad hacia Sal 38:21.

En consecuencia, el cristianismo considera a Satanás como malevolencia y el epítome del mal porque si Dios es verdaderamente bueno, entonces el oponente y el adversario deben oponerse a ese bien, por lo tanto, el mal.

El judaísmo de la época de Jesús también pinta este cuadro con libros como 1 Enoc que pinta a Satanás como un ángel caído malvado y malévolo.

Mark Edward y yo también pudimos rastrear el vínculo entre Satanás y la Serpiente en el Levante desde las primeras inscripciones egipcias. Génesis parece haber sido escrito con el entendimiento de que los lectores antiguos estarían comparando el relato de creación de Génesis con los relatos de creación egipcios y babilónicos .

Casi todas las historias creativas en el antiguo Medio Oriente tenían un fuerte motivo de serpiente con serpientes que representaban el mal. Esto es especialmente pronunciado en la mitología egipcia y grecorromana con la serpiente Apep gobernando el inframundo, un lugar de tormento caótico en la mitología egipcia. Todos los días, se pensaba que Apep atormentaba a Ra mientras viajaba por el inframundo. Al invitar a una comparación con estos mitos, la Biblia (Génesis) esencialmente equipara e implica que la serpiente y Satanás son un maligno atormentador que gobierna el inframundo.

Conclusión

En la mitología egipcia, grecorromana y en la mayoría de las demás, el dios que gobernaba el inframundo era típicamente la encarnación del mal, generalmente uno de los dioses más malvados, si no el más malvado, en los panteones. Wikipedia dice,

Gehenna fue inicialmente donde los israelitas apóstatas y los seguidores de varios Ba'al y otros dioses cananeos, incluido Moloch (o Molech), sacrificaron a sus hijos por fuego (2 Cr. 28: 3, 33: 6). A partir de entonces se consideró maldito (Jeremías 7:31, 19:2-6)

Yahvé es un Dios poderoso. Por lo tanto, cualquiera que sea capaz de oponerse a Él también debe ser poderoso. Como Gehenna es el destino del mal, es natural suponer que ese poder permitiría al adversario gobernar sobre Gehenna (infierno). Cuando recordamos que todas las demás historias de la creación tenían al dios malévolo simbólico que gobernaba el inframundo y el reino de los muertos, es fácil ver cómo la creencia de que el adversario era el gobernante del lugar del tormento y que el adversario era el principal torturador mismo (como señor de ese reino) llegó a ser.

Por lo tanto, aunque puede que no haya una base bíblica explícita para esta idea, la idea ciertamente está implícita en el texto y las tradiciones que lo rodean. Además, el origen de esta creencia se remonta a los primeros registros conocidos de cualquier religión.

Si no, ¿cuál es el origen de esa creencia?

La Iglesia católica enseña que Dios no sólo es misericordioso [cf. ej . CCC 1990 y CCC 1992 ], también es justo [cf. CIC 2009 ]. Y siendo Dios justo, cuando todos y cada uno de nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, cada uno recibirá bien o mal, según lo que haya hecho en el cuerpo. [Cf. 2 Cor 5:10 (NVI) ]

Por eso la Iglesia enseña que para algunos habrá un cielo para siempre donde Dios dará la felicidad y los dones más ricos a todos los que parten de esta vida libres del pecado original y del pecado mortal personal, y que están, por tanto, en estado de justicia y amistad con Dios , e infierno para siempre para los que mueren en pecado mortal personal, como enemigos de Dios, e indignos de la vida eterna, serán severamente castigados por Dios después de la muerte.

Por lo tanto, la Iglesia enseña el "castigo" de los condenados frente a la "tortura" de los condenados.

La pregunta entonces es si podemos encontrar dentro de la Iglesia la noción del castigo que Dios inflige siendo llevado a cabo por los demonios, y la respuesta es sí según el Diálogo de Catalina de Siena: Cómo incluso los demonios rinden gloria y alabanza a DIOS :

“Los pecadores, como aquellos de quienes acabo de hablar, son puestos en esta vida para aumentar las virtudes de Mis siervos, como los demonios lo son en el Infierno como Mis justicieros y aumentadores de Mi Gloria; es decir, Mis instrumentos de justicia para con los condenados,y los aumentadores de Mi Gloria en Mis criaturas, que son caminantes y peregrinos en su camino para llegar a Mí, su Fin. Aumentan en ellos las virtudes de diversas maneras, ejercitándolas con muchas tentaciones y vejaciones, haciéndoles injuriarse unos a otros y tomar los bienes de los otros, y no con motivo de hacerles daño o ser privados de sus bienes, sino sólo para privarlos de la caridad. Pero al pensar en privar a Mis siervos, los fortalecen, probando en ellos las virtudes de la paciencia, la fortaleza y la perseverancia. Así rinden alabanza y gloria a Mi Nombre, y en ellos se cumple Mi Verdad, la cual Verdad los creó para alabanza y gloria de Mí, Padre Eterno, y para que participen de Mi hermosura. Pero, rebelándose contra mí en su orgullo, cayeron y perdieron la visión de mí, por eso no me rindieron gloria por el afecto del amor, y Yo, Eterna Verdad, los he puesto por instrumentos para ejercitar a mis siervos en la virtud en esta vida y como justicieros de los que van, por sus pecados, a las penas del Purgatorio. . Así veis que en ellos se cumple Mi Verdad, es decir, que Me dan gloria, no como ciudadanos de la vida eterna, de la cual están privados por sus pecados, sino como Mis justicieros, manifestando la justicia sobre los condenados, y sobre los en el Purgatorio.”

En el artículo del Nuevo Adviento sobre el infierno arriba, entre los dolores accidentales de los condenados están que los réprobos deben vivir en medio de los condenados [diablos incluidos]; y sus arrebatos de odio o de reproche cuando se regodean en sus sufrimientos, y su horrible presencia, son una fuente siempre fresca de tormento .

Conclusión

Tal vez sea por la noción de que los demonios ejecutan el castigo de Dios en el infierno, donde los condenados son atormentados, que algunos toman esto como Satanás/los demonios torturan a los no salvos en el infierno .

Nota final

Jesús habló del reino de Satanás y del diablo y sus ángeles . Jesús también enseñó que todo aquel que comete pecado es esclavo del pecado , algunos de los cuales se cometen bajo la instigación de Satanás o los demonios y las Escrituras en Hechos enseñan cómo Jesús estaba sanando a todos los oprimidos por el diablo , por lo tanto, no es descabellado decirlo. pensar en Satanás como el señor del infierno [cf. Belcebú | Enciclopedia judía ].

Lucifer, Rey del Infierno; el Canto XXXIV de El Infierno, de Dante Alighieri; Ilustración de Gustave Doré