¿Cuál es el apoyo bíblico para la afirmación del Credo de Nicea de que el Hijo es "eternamente engendrado"?
Lee Irons aborda esta pregunta en su artículo, "La generación eterna del hijo". En respuesta a la cuestión de la base exegética de la doctrina, escribe:
Tradicionalmente, la doctrina de la generación eterna del Hijo se apoyaba en una apelación a los cinco textos joánicos en los que se identifica a Cristo como monogenes ( Jn 1 , 14 , 18 ; 3, 16 , 18 ; 1 Jn 4, 9 ). Ya en la Vulgata de Jerónimo, esta palabra se entendía en el sentido de "unigénito" ( unigenitus ), y la versión autorizada continuó la tradición.
Irons admite que los eruditos modernos a menudo rechazan esta comprensión de monogenes , pero sostiene que es preferible la comprensión tradicional. Siguiendo una variante textual, traduce Juan 1:18 de la siguiente manera:
Nadie ha visto jamás a Dios, pero el Dios unigénito, que está en el seno del Padre, se lo ha dado a conocer.
Ahora debemos preguntar, ¿en qué sentido es engendrado Jesús ? Nuestra experiencia con el "engendramiento" es siempre temporal: un bebé no existe, y luego es engendrado y llega a existir. Los padres de Nicea, respondiendo al arrianismo, querían defender la eternidad del Hijo, por lo que dijeron " eternamente engendrado" en su credo. Aunque quizás la traducción de Schaff de la frase sea más precisa:
engendrado del Padre antes de todos los mundos
Tal lenguaje recuerda varios pasajes bíblicos, como Juan 17:5 :
Y ahora, oh Padre, glorifícame tú contigo mismo con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera.
Quien es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura [...] 17 Y él es antes de todas las cosas, y en él subsisten todas las cosas.
Irons concluye:
Los redactores del credo [niceno] interpretaron el monogenes joánico en el sentido tradicional [...] Los padres de Nicea parecen haber creído que la enseñanza bíblica sobre la generación del Hijo (como lo indica el término monogenes ) era una evidencia poderosa que es homoousios con el Padre!
Mientras que las epístolas de Pablo y los cuatro evangelios nos informan que Jesús es el Hijo de Dios, no es hasta el Evangelio de Juan que se nos dice que Jesús fue engendrado desde el principio de los tiempos; los evangelios sinópticos parecen admitir que Jesús fue engendrado en tiempo humano. Juan 1:1 nos dice que el Verbo estaba con Dios en el principio, Juan 1:14 identifica al Verbo con Jesús, engendrado del Padre y en Juan 1:34, Juan el Bautista da testimonio de que Jesús es el Hijo de Dios. En combinación, estos pasajes brindan apoyo bíblico para la declaración del Credo de Nicea de que el Hijo fue "engendrado eternamente":
Juan 1:1: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
Juan 1:14: Y el Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Juan 1:34: Y vi, y di testimonio de que éste es el Hijo de Dios.
Si bien algunos pueden considerar que la Biblia es ambigua en esto, los Padres de Nicea no consideraron la encarnación (Juan 1:14, "el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros") como el momento en que Jesús fue engendrado. Esto es evidente en el Credo de Nicea de 325, donde Jesús es engendrado siendo de la misma sustancia que el Padre:
Y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, engendrado del Padre [el unigénito; esto es, de la esencia del Padre, Dios de Dios,] Luz de Luz, verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado, no hecho, siendo de una sola sustancia con el Padre;
Que los Padres de Nicea y sus sucesores inmediatos consideraron a Jesús como engendrado antes de la encarnación se aclara aún más en la revisión que surgió del Primer Concilio de Constantinopla (381):
Y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los siglos (eones) [eternamente], Luz de Luz, verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado, no hecho, siendo de una sustancia con el Padre;
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